最新解釋國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)是促進(jìn)學(xué)生(五篇)-全文預(yù)覽
【正文】 》達(dá)標(biāo)能力為主，提高達(dá)標(biāo)合格率和優(yōu)秀率，完成標(biāo)齡兒童合格率99%以上，優(yōu)良率75％以上。這種思想的變遷給我們的啟示在于:體育課程只有只有充分發(fā)揮教育者和被教育者的主觀能動(dòng)性,確立人的主體地位、弘揚(yáng)人的主體意識(shí)，把教師與學(xué)生都當(dāng)作活生生的、整體的、發(fā)展中的、生活著的人來看待，才真正具有生命的活力。在引導(dǎo)過程中，提倡用寬松的心態(tài)對(duì)待學(xué)生。如果說，離開了上述前提來強(qiáng)調(diào)體育課程功能，就容易發(fā)生在教學(xué)中單純強(qiáng)調(diào)心理發(fā)展的認(rèn)識(shí)過程——知識(shí)的掌握；或單純強(qiáng)調(diào)心理發(fā)展的情感過程——快樂的體驗(yàn)，最終忽視了學(xué)校體育的重要特征——身體練習(xí)和體力發(fā)展，也就失去了體育課存在的價(jià)值?；A(chǔ)教育的體育實(shí)踐類學(xué)科的重要特征是“身體練習(xí)”，無論身體發(fā)展還是心理發(fā)展，均要求在運(yùn)動(dòng)中、在提高身體適應(yīng)性的同時(shí)、在身體活動(dòng)的前提下實(shí)現(xiàn)身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。他說：“只有當(dāng)體驗(yàn)、表達(dá)和理解的網(wǎng)絡(luò)隨處成為一種特有的方法時(shí)，我們面前的‘人’才成為精神科學(xué)的對(duì)象。并指出：“生活中重要的不是凱旋，而是奮斗，其精髓不是為了獲勝而是使人類變得更勇敢、更健壯、更謹(jǐn)慎和更落落大方。體驗(yàn)是參與的必然結(jié)果，主動(dòng)參與是體育體驗(yàn)的前提。這種指導(dǎo)將影響著學(xué)生一生身體的健康發(fā)展。而這種參與和其他學(xué)科教學(xué)中的參與也有明顯的區(qū)別?！坝文痢笔秸n程，把課程中的教師看作是放牧人，是站在學(xué)生后面指導(dǎo)而不是牽著學(xué)生的鼻子前行，教師的“教”都要服從、服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。隨著教育改革的不斷深入，建構(gòu)主義作為面向21世紀(jì)創(chuàng)新性教育改革的主流理論,正在成為指導(dǎo)當(dāng)前中國學(xué)校體育課程改革的重要工具。這兩種教學(xué)形式有著根本的區(qū)別。在20世紀(jì)30年代，這種教學(xué)形式曾在我國風(fēng)行一時(shí)，并對(duì)當(dāng)今學(xué)校體育產(chǎn)生一定影響和積極與消極的作用。三是教學(xué)方法的隨意性，它更多的表現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)主義，即教學(xué)中完全按照 “老套路”，不管教學(xué)對(duì)象是否相同,時(shí)間地點(diǎn)有無變化,一切按老框框套。在體育教學(xué)中，隨意性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:一是教學(xué)目標(biāo)的隨意性。孩子的活動(dòng)出自本能，阻擾天性將導(dǎo)致變幻莫測的欲望”。由于對(duì)學(xué)生地位和作用的過多關(guān)注，在師生關(guān)系的處理上出現(xiàn)極端發(fā)展學(xué)生主體作用的趨勢(shì)，這種教學(xué)方法相對(duì)“圈羊式”教學(xué)形式而言具有自然性、隨意性和愉悅性等特征。但是，自然體育思想也帶來消極后果，如單純從學(xué)生的興趣和愛好出發(fā)，降低了教師的作用。不根據(jù)具體對(duì)象、環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容一律加以應(yīng)用，“因此不可避免地帶有形式主義的弊病，而被稱為‘形式教學(xué)階段理論’”教育部人事司編中外教育簡史北京師范大學(xué)出版社2002 205使得體育教學(xué)變得呆板、壓抑。從而導(dǎo)致技術(shù)教學(xué)觀念、競技運(yùn)動(dòng)教學(xué)觀念、增強(qiáng)體質(zhì)教學(xué)觀念等異化現(xiàn)象的出現(xiàn)。發(fā)展的片面性，其主要表現(xiàn)在于，對(duì)學(xué)校體育本質(zhì)的狹隘理解教師在片面理解傳授“三基”的同時(shí)，在課堂上更多地關(guān)注知識(shí)和技能的目標(biāo)是否完成，而過程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀等目標(biāo)往往被忽視或弱化。即:第一段,明了,即教師用敘述的方式(講解和演示),向?qū)W生明白地講授新教材,使學(xué)生清楚地明了新觀念。過程的確定性，是指教師在上課前把要上課的內(nèi)容預(yù)設(shè)在在自己的教案里，教學(xué)的過程就是執(zhí)行教案的過程。受赫爾巴特教育思想和日本軍國民體育思想得影響，在我國學(xué)校設(shè)置體育課程的初期，我們?nèi)P吸收了國外體育課程的思想，“兵操”由此進(jìn)入學(xué)校。赫爾巴特不僅論證了兒童管理的目的和意義，還提出了一套兒童管理的方法。管理的嚴(yán)格性，是指在體育教學(xué)中學(xué)生則處于客體被改造的地位，學(xué)生對(duì)教師要絕對(duì)地服從，體育老師竭力防止學(xué)生獨(dú)立自主意識(shí)的發(fā)展，壓制學(xué)生的個(gè)性，使他們絕對(duì)服從教師的權(quán)威，以便從小培養(yǎng)一種受秩序的精神。深入了解其課程思想變遷的根源、表現(xiàn)形式和特征，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)前正在進(jìn)行的學(xué)校體育改革有著重要意義。最新解釋國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn) 學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)是促進(jìn)學(xué)生(五篇)最新解釋國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn) 學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)是促進(jìn)學(xué)生(五篇)無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力?？v觀中國學(xué)校體育百余年的歷史，（在近代中國，體育作為教育活動(dòng)中的一門學(xué)科進(jìn)行設(shè)置，是從1904年開始的崔樂泉羅時(shí)銘著中國體育思想史近代卷 首都師范大學(xué)出版社2008 3）從課程中人的地位及其價(jià)值取向等維度，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校體育課程經(jīng)歷了“圈羊”、“放羊”與“游牧”式體育課程的不同形式。教育部人事司編中外教育簡史北京師范大學(xué)出版社2002 207這種體育課程突出的表現(xiàn)出如下特點(diǎn)。因此，管理就是要克服兒童的“烈性”，抑制他的盲目沖動(dòng)，從而維持學(xué)校教育和教學(xué)的秩序乃至社會(huì)的秩序。二是懲罰，即當(dāng)兒童出現(xiàn)惡劣行為時(shí)必須按照他們所犯錯(cuò)誤的輕重，分別予以站壁角、剝奪自由、禁止用膳乃至體罰等懲罰；第三是監(jiān)督；第四是命令，要求學(xué)生像士兵絕對(duì)服從長官一樣服從教師的安排?？菰锏慕虒W(xué)內(nèi)容，把體育課當(dāng)成了訓(xùn)練學(xué)生遵守紀(jì)律的手段。赫爾巴特把教學(xué)過程明確地劃分為四個(gè)相互聯(lián)系的階段。第四段,方法(應(yīng)用),即教師給學(xué)生布置練習(xí)和獨(dú)立作業(yè),并及時(shí)糾正他們?cè)诰毩?xí)中所犯的錯(cuò)誤,使學(xué)生已獲得的知識(shí)變得更加牢固。把人降居為實(shí)現(xiàn)這些目的的工具和手段，而忽視了體育的人文內(nèi)涵，空化了人的文化內(nèi)涵。但是，由于它在教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)以“知”為主，人為一切心理現(xiàn)象、包括情感或意志等都是建立在“知”的基礎(chǔ)之上，偏重于系統(tǒng)傳授書本知識(shí)，所采用的道德教育和兒童管理的方法，基本上保留了中世紀(jì)教育的特點(diǎn)。當(dāng)年“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”已成為時(shí)髦用語?！胺叛蚴健笔襟w育課程，是一種在體育課中，教師較為關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的作用，重視學(xué)的活動(dòng)。他認(rèn)為:符合兒童天性的教育才能獲得成功，教育孩子“要順從自然——要讓孩子想跑時(shí)就跑，想坐時(shí)就坐。隨意性，是指教師和學(xué)生完全隨著自己的意愿進(jìn)行體育學(xué)習(xí)。即什么“趕時(shí)髦”就教什么，學(xué)生喜歡什么就練什么?！胺叛蚴健苯虒W(xué)模式是在批判了以往以教師為絕對(duì)權(quán)威的被動(dòng)式教學(xué)后，提出尊重學(xué)生的自發(fā)自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。三、“游牧”式體育課程及其特點(diǎn)長期以來，“圈羊”式教學(xué)與“放羊”式教學(xué)一
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