孝經(jīng)讀后感四篇-全文預(yù)覽
【正文】 ，無(wú)法懂得。 有人說(shuō)：當(dāng)我們長(zhǎng)大成人后，我們將不再需要父母，甚至?xí)J(rèn)為他們很煩。立身行道,揚(yáng)名於后世,以顯父母,孝之終也?！缎⒔?jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物! 孝經(jīng)讀后感800字【三】 孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們用畢生經(jīng)歷去完成的使命。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！缎⒔?jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作?！狈蛐?，德之本也”。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道?；浇虃魅胫袊?guó)之初，也不得不改變”不能崇拜偶像”的誡條，允許信徒”祭祖”…… 儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會(huì)性行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無(wú)疑問(wèn)是完全可以以肯定的。 無(wú)論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無(wú)須效仿了。 誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的”父為子綱”(指父親對(duì)子女有絕對(duì)權(quán)威)，于今已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì)?！苯堂裼H愛(ài)，莫善于孝”。 在我國(guó)，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了”孝”字，這也就是說(shuō)，在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。從動(dòng)物學(xué)上說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是一種”反哺”的行為?！比酥?，莫大于孝”?？梢?jiàn)孔子對(duì)孝道的看重與推崇。還有關(guān)于”三年之喪”這個(gè)問(wèn)題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過(guò)，這位因?yàn)榘滋焖X(jué)而被夫子斥為”朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”的學(xué)生認(rèn)為，為父母服喪三年時(shí)間過(guò)長(zhǎng)了，一年就可以了。佛教傳入中國(guó)，最后也不得不把”無(wú)夫無(wú)君”的教義改變?yōu)椤敝倚ⅰ钡恼f(shuō)教。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德?！苯堂裼H愛(ài)，莫善于孝”。 《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十六章為感應(yīng)章，講孝
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