【正文】 并不幸福的時(shí)候，他連一杯白水的渴望也成了奢求。喂馬，劈柴，周游世界。【答案】幸福是什么“幸?！庇兄鴱V泛的含義?！獝?ài)伊斯坦②對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)定自己有多幸福，就有多幸福。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。 （二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。路遙是文學(xué)界的英雄。寫(xiě)到死的路遙也是如此?！?，以及茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的臉面，他比同鄉(xiāng)陳忠實(shí)和賈平凹都更有資格得多。參考立意：（1）不識(shí)英雄是為哀；（2）江山代有英雄出；（3）做時(shí)代的“超級(jí)英雄”；（4）時(shí)代為英雄加冕；（5）新時(shí)代，新英雄；（6）讓英雄永存結(jié)構(gòu)示例：首先你一個(gè)觀點(diǎn)鮮明的標(biāo)題“今天，中國(guó)仍需要英雄”，文章開(kāi)頭直接表明自己的觀點(diǎn)，然后列舉英雄人物事跡，分析其意義：當(dāng)國(guó)家利益被忽略、民眾權(quán)益受損害時(shí)，他們會(huì)挺身而出；然后提出一些人的看法“和平年代，英雄的用武之地何在”并對(duì)其進(jìn)行反駁；再列舉當(dāng)代的英雄事例論證；最后引用郁達(dá)夫的名言“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有了英雄卻不知敬重愛(ài)惜的民族是不可救藥的”進(jìn)而呼喚英雄情結(jié)，呼喚英雄橫空出世，收束全文。在“五四青年節(jié)”主題會(huì)上發(fā)言，呈現(xiàn)你的英雄觀，強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)作的對(duì)象感。【解析】【詳解】此題考核寫(xiě)作能力，是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，首先明確材料的內(nèi)容，這六則材料大致可以分為三類：材料①②是一類，指出了社會(huì)上一些人不重視英雄的現(xiàn)象；材料③④是一類，表明對(duì)英雄的保護(hù)與崇敬；材料⑤⑥是一類，當(dāng)代如何定義英雄。公交司機(jī)吳斌心系民眾的安危，忍住鉆心的疼痛，保住了一車人的性命，他是我們的英雄；天津爆炸事件中，年輕的消防隊(duì)員忍受毒氣的侵襲，沖進(jìn)灼人的火焰，譜寫(xiě)了一曲可歌可泣的壯歌，他也是英雄；南海領(lǐng)空被非法入侵時(shí)，是心系國(guó)家權(quán)益的王偉撞向敵機(jī)玉石俱焚震懾了敵人，他也同樣是英雄……危難時(shí)刻，平凡人心底的星火被點(diǎn)燃了，瞬間劃破了危難的陰霾，上演了驚心動(dòng)魄的一幕。中國(guó)的科學(xué)研究領(lǐng)域從不缺少默默奉獻(xiàn)、潛心鉆專研的英雄，他們?cè)谧约旱膷徫簧暇ぞI(yè)業(yè)、克勤克儉。有人說(shuō)：和平年代，英雄的用武之地何在？發(fā)此疑問(wèn)者只看到“世界安定如一潭幽幽湖水，寧?kù)o美好”，殊不知，這樣的歲月靜好正是仰賴于英雄的負(fù)重前行。今天，中國(guó)依然需要英雄?！趵^才（江蘇省灌云縣開(kāi)山島民兵哨所原所長(zhǎng)，守衛(wèi)孤島32年）⑥自己當(dāng)時(shí)想的就是拼盡全力，用所學(xué)知識(shí)控制好飛機(jī)，不讓飛機(jī)掉下去?！雹诮?，某自媒體賬號(hào)在多個(gè)平臺(tái)發(fā)布涉嫌戲謔、丑化、褻瀆革命烈士事跡的短視頻，有不少的點(diǎn)擊量。最后緊扣國(guó)慶70周年這一話題，總結(jié)成就，申說(shuō)中國(guó)精神的意義。 ④中國(guó)精神，到底在哪里？我們必須要搞清楚！中國(guó)精神在哪里？在英雄的生命和鮮血里！在林俊德院士生命最后的沖鋒里！更在南仁東傾盡一生打造的“天眼”里！中國(guó)精神，也在鐘揚(yáng)教授一顆顆為自然延續(xù)物種的種子里……他們是國(guó)之棟才，是民族脊梁；他們，才是最值得我們崇拜的中國(guó)精神！中國(guó)精神在哪里？在平民英雄的英勇無(wú)畏里！真正的英雄，從不穿鎧甲披披風(fēng)。作為“高山仰止，景行行止”的國(guó)學(xué)大師，他終生勤勉，致思學(xué)問(wèn)，造福祖國(guó)的文化學(xué)術(shù)事業(yè)，堪稱一代學(xué)人楷模。據(jù)引發(fā)的聯(lián)想和想象，寫(xiě)一篇演講稿，要注意作品體裁特征，還要注意“參加學(xué)校舉辦的國(guó)慶70周年演講比賽”的主題需要。題干提示“浩蕩奔騰的黃河，綿延挺立的長(zhǎng)城，飛越滄海的港珠澳大橋，都蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富的中國(guó)精神”，那么其中到底蘊(yùn)含著哪種精神，需要結(jié)合具體材料去體會(huì)。新時(shí)代，我們要勇于踐行中國(guó)精神，與祖國(guó)共奮進(jìn)。港珠澳大橋建成通車、克隆猴誕生、北斗導(dǎo)航服務(wù)全球、嫦娥四號(hào)探測(cè)器在月球背面成功著陸……這些全部緣于一種綿延數(shù)千年而沉淀于中國(guó)人民血液中的“中國(guó)精神”，一種自力更生、自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)、甘于奉獻(xiàn)的民族特質(zhì)！這些精神有如巨擘托起中國(guó)的崛起。而今，走進(jìn)改革開(kāi)放的新時(shí)代，港珠澳大橋工程從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”，凝聚了幾代人的心血智慧，展示了國(guó)家的綜合實(shí)力。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。港珠澳大橋工程是當(dāng)今世界上最具挑戰(zhàn)的跨海通道工程，連通香港、澳門(mén)與內(nèi)地，歷時(shí)七年建成。黃河源于青藏高原巴顏喀拉山，“石障山屏難阻擋，千回百轉(zhuǎn)總流東”。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。第三，通過(guò)“作為一名即將成年的學(xué)子，你有什么體驗(yàn)和思考”的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，要求考生從時(shí)間維度即古今對(duì)比的角度上，同時(shí)又站在當(dāng)下中國(guó)時(shí)代（信息時(shí)代）發(fā)展的高度上，對(duì)中西方親子關(guān)系的優(yōu)劣作出評(píng)判，并提出一種新時(shí)代的理想的親子關(guān)系。上述核心話題其實(shí)又包含著三個(gè)層次和三個(gè)層面，厘清這些層次是寫(xiě)好這篇文章，建立邏輯思維的關(guān)鍵。第二個(gè)層次談西方家庭的親子關(guān)系。但如果對(duì)所給材料進(jìn)行分層歸納概括，我們就可以把握住材料的整體意義和核心。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生新材料作文寫(xiě)作能力。因此，在傳統(tǒng)的中國(guó)式家庭模式中，我們應(yīng)當(dāng)加入一些新的東西。同時(shí)，對(duì)父母也是一種解脫，所以，西方的老人往往不如中國(guó)的老人一樣勞心勞力。但中國(guó)式的家庭關(guān)系卻能給孩子一個(gè)溫暖的港灣，使其心靈有一個(gè)依靠，讓他們知道無(wú)論如何總有一個(gè)會(huì)永遠(yuǎn)接納他們的地方。這種毫無(wú)原則的尊敬和服從已經(jīng)少了很多，然而父母對(duì)子女的影響力仍不容小覷。【答案】在親密中學(xué)會(huì)獨(dú)立中西方的文化歷來(lái)有很多差異，就子女與父母的關(guān)系來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的中國(guó)式家庭兩代之間往往比較親密，而西方家庭一般則是比較平等疏遠(yuǎn)。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。中國(guó)子女成年自立后往往和原生家庭依然有著密切的聯(lián)系，父母往往也習(xí)慣于為子女的人生作出規(guī)劃，子女與父母之間的關(guān)系一般比較親近。接著將“土”引申到“中華土味”，深化了對(duì)“土”的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)人們關(guān)注傳統(tǒng)，關(guān)注中華土味，并號(hào)召“讓中華土味成為新的時(shí)尚”，照應(yīng)題目作結(jié)。土味視頻的內(nèi)核還是樸素的價(jià)值觀、成功觀和以自我為中心的對(duì)人情社會(huì)的傳統(tǒng)理解。但加上了限定詞的“中華土味”，則超出了原本“土”的概念?？墒俏覀儑?guó)家幅員遼闊，各地物種千差萬(wàn)別，一些地方限于自然條件沒(méi)有正品藥材，人們卻發(fā)現(xiàn)了類似的品種，作用也比較相似，雖不如正品質(zhì)量好，卻是當(dāng)?shù)靥厣?，因此?huì)在前面加個(gè)“土”字。在一般人的眼里，“土”常常和那些不合潮流、土氣、過(guò)時(shí)甚至有些低檔的文化符號(hào)連在一起，但是將一些具有地域特色的東西前面加一個(gè)“土”字，比如土特產(chǎn)、土方法等，這些帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息的有地域特色的東西往往受到現(xiàn)代人的關(guān)注。所給的材料要認(rèn)真進(jìn)行理解，找內(nèi)容各要素間的聯(lián)系，看材料本身包含著什么樣的深刻道理，確定寫(xiě)作中心。不僅如此，未來(lái)，我們還要讓中華土味成為新的時(shí)尚，并將之作為必須擔(dān)起的責(zé)任?，F(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，創(chuàng)新無(wú)時(shí)不在，人們的生活方式與節(jié)奏都發(fā)生了翻天覆地的變化，一味追趕新潮流的不少青少年對(duì)鄉(xiāng)土文化的關(guān)注度越來(lái)越小，對(duì)鄉(xiāng)土資源的忽視成為一種通病?？墒?，中式鄉(xiāng)土風(fēng)情的事物真的能丟嗎？加上了限定詞的“中華土味”，則超出了原本“土”的概念，時(shí)間越久，越被人懷戀，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，價(jià)值不低反增，越顯寶貴。生活中需要帶點(diǎn)兒“土”，就是想要那種原始的、自然的、純正的、具有地域特征和個(gè)性特色的味道。有人用“土”來(lái)形容不合潮流的事物，但當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí)，人們又悵然若失。③善于由此及彼。名言警句材料作文的審題，一般要注意從以下三個(gè)方面入手：①捕捉關(guān)鍵語(yǔ)句?！军c(diǎn)睛】本題屬于名言警句組合型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。深層的“無(wú)我”之中還是“有我”的，“有我”又是通往“無(wú)我”的必經(jīng)之路?！盁o(wú)我”不等于喪失自我，更不等于佛系態(tài)度，而是在利益和榮譽(yù)面前，要淡泊名利，淡化自己，不居功自傲，不占為己有?？忌⒁馇?，需要厘清“有我”“無(wú)我”和“自我”三個(gè)概念。寫(xiě)作任務(wù)十分明確——以上材料觸發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。千年前，荀子曾在《勸學(xué)》中言道：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)也。因而，我們需要常常審視自我，打破故舊，于其中重新創(chuàng)造一個(gè)嶄新而完整的靈魂。正是因?yàn)閷徱曌晕?，才造就了盧梭。【答案】審視自我意大利畫(huà)家莫迪里阿尼的系列畫(huà)作《珍妮的畫(huà)像》中的畫(huà)中人都只有一只眼睛，許多人對(duì)此不解，對(duì)此，莫迪里阿尼解釋說(shuō)：“我們除了用以制眼睛觀察周圍的世界，更應(yīng)該用另一只眼睛來(lái)審視自我。 ——（德國(guó)）費(fèi)爾巴哈如果真的要寫(xiě)慕志銘，我會(huì)選擇一直支持我每天充滿斗志的一句話：建立自我，追求無(wú)我 ——李嘉誠(chéng)“我”，是每個(gè)人在面對(duì)具體問(wèn)題乃至考慮整個(gè)人生時(shí)常常顧及的。先認(rèn)真觀察圖片上的內(nèi)容,思考它反映了一種怎樣的現(xiàn)象,然后動(dòng)筆成文即可?！　?、霸道。八、　擰　扳　打　解　　,都是直直落落的強(qiáng)硬的曲線。有一次,大家圍坐在火爐旁取暖,他看到一個(gè)人的衣服著了火,就啰里啰唆地說(shuō),他看到一件事不知該講不該講,講了怕著急,不講怕不好?！?幸虧我這次帶了雨傘,不然的話,非得淋成落湯雞?！】拙絹?lái)拜訪他的父親,恰巧他父親不在家,于是把這個(gè)孩子叫了出來(lái)。請(qǐng)你仔細(xì)觀察右面的這幅漫畫(huà),寫(xiě)一寫(xiě)你從中得到的啟示。(2分)”句中的“洗澡”“嬉戲”寫(xiě)出了它們的快樂(lè),直接表達(dá)了作者的喜愛(ài)之情。耀武揚(yáng)威: 要不,它就與鄰近的鵝群來(lái)上演一場(chǎng)廝打,弄得滿河里漂浮著撕咬下來(lái)的亂羽。可最糟糕的是,白鵝把我下了魚(yú)餌的一片水面,也劃為自己的地盤(pán)。九、課外閱讀。(2分)他具有大拇指所沒(méi)有的“機(jī)敏”,打電話、扳機(jī)槍必須請(qǐng)他,打算盤(pán)、擰螺絲、解紐扣等,雖有大拇指相助,終是要他主干的。拿筆的時(shí)候,全靠他推動(dòng)筆桿。八、課內(nèi)閱讀?！毙υ捊o我們的生活帶來(lái)了許多的快樂(lè),請(qǐng)你也為同學(xué)們講一則笑話吧! 6.《童年的發(fā)現(xiàn)》一文中的“我”是一個(gè)　　　　　　　　　　　　的孩子。5.《手指》一文告訴我們的道理是 ”示:　　　　　 兒:　　　　　(6分),父不在,乃呼兒出。) 造詣(y236。) 天賦(f249。 (2分)(tiǎo) 愛(ài)憎(z232。ng m224。(8分)mǔ zhǐ(　　　)　　sāo yǎng(　　　)　　hu236。一、看拼音,寫(xiě)詞語(yǔ)。 sī(　　　)　　 xi224。 yōng(　　　)二、下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是(　　)。n)(b243。n) 軋傷(y224。ng　　　　cāng(　　)扣　　 高(　　)　 (　　)庫(kù)(　　)動(dòng)　 (　　)國(guó)　　 船(　　)按(　　)　 (　　)食　　 (　　)松四、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ),并用自己的話說(shuō)說(shuō)句子的意思。:“此是君家果。(6分)1.　夢(mèng)里飛行　說(shuō)明你們是在長(zhǎng)身體啊　老師解釋說(shuō)　(給句子加上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)),不然的話,同學(xué)們聽(tīng)見(jiàn)我說(shuō)自己三年前就發(fā)現(xiàn)了“進(jìn)化論”,還不笑塌房頂!(用加點(diǎn)詞語(yǔ)寫(xiě)句子) (7分),　　　　　。,　　　　　　。(5分)俗話說(shuō)“笑一笑,十年少。 他的工作雖不如大拇指吃力,卻比大拇指復(fù)雜。刀傷、燙傷、軋傷、咬傷,他消受的機(jī)會(huì)最多。(多選)(3分)　　　　 “　　”畫(huà)出描寫(xiě)食指外形特點(diǎn)的句子。青草茂密的河岸屬于它,水邊最潔凈的沙灘也屬于它。有時(shí)它們?cè)诤訉?duì)岸洗澡,大聲叫喚,拍打翅膀,互相嬉戲。(2分)引人注目: ”這句話寫(xiě)出了白公鵝的生活環(huán)境,突出了它的無(wú)禮、霸道D.“有時(shí)它們?cè)诤訉?duì)岸洗澡,大聲叫喚,拍打翅膀,互相嬉戲?！啊　　碑?huà)出體現(xiàn)白公鵝具有領(lǐng)導(dǎo)才能的句子。(30分)同學(xué)們,你們喜歡看漫畫(huà)嗎?有些漫畫(huà)給我們帶來(lái)閱讀的快樂(lè)的同時(shí),也讓我們受到了某種啟示。　就,于是?！薄?。二是將孔雀的“孔”與孔君平的“孔”聯(lián)系在一起,與孔君平的話異曲同工　　、愛(ài)探究、善于想象七、示例:有一個(gè)人性子十分緩慢。這個(gè)性子緩慢的人說(shuō),看吧,這個(gè)人的性子就是太急了?！§乓淞?顯示威風(fēng)。十、提示:本次習(xí)作屬于看圖作文。 ——（法國(guó)）蒙田你越是放棄自我，相應(yīng)地你也越變得偉大而又真實(shí)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。很少有人知道盧梭——那個(gè)被18世紀(jì)全世界的人們背棄了，卻仍舊堅(jiān)守著自我良知的人——在幼年也一度迷惘過(guò)，撒謊，怠惰，調(diào)戲婦女，偷竊，種種都是當(dāng)時(shí)盧梭的惡習(xí)，或許沒(méi)有了那般徹底的身世自我，如今的我們可能根本就不知道那專制，暴政的18世紀(jì)曾有一個(gè)如此執(zhí)著而善良的聲音。審視自我更是一個(gè)由打破自我到重塑自我的過(guò)程，多年的痼疾往往會(huì)使一個(gè)本就殘破的身軀更顯蒼老，而心靈的上的痼疾卻是更甚，它不但會(huì)一步步引誘人們走向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，更會(huì)使其不斷地在其中煎熬掙扎，卻永遠(yuǎn)不能脫離苦難。這實(shí)在是在告訴我們，金錢，權(quán)力，物欲或許并沒(méi)有我們所想象的那樣充滿著夢(mèng)幻的色彩，值得如癡如醉，不知疲倦的追求，相反，只有當(dāng)我們靜心審視自我，才能發(fā)現(xiàn)我們所想要的?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作能力。本題屬于名言型多則材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文題目?！盁o(wú)我”是指淡化個(gè)人利益，超脫世俗追求，懂得功成隱退，活出高尚的人生境界。功成之后更要“無(wú)我”，一個(gè)淡泊名利的人才能活得偉大而真實(shí)，被人認(rèn)可，受人尊敬。參考立意：①做人不可迷失自我，要審視自我；②在利益面“無(wú)我”，方能成就大業(yè)；③欲建立功業(yè)，先建立自我；④建立自我，成就人生；⑤建立自我是為了追求“無(wú)我”