【正文】 義，扶貧干部對(duì)此也無(wú)奈，填表、考核、評(píng)估的成績(jī)是上級(jí)評(píng)價(jià)扶貧工作成效的重要指標(biāo)，表格已經(jīng)成為一種應(yīng)付上級(jí)考核的“盆景”。（摘編自光明日?qǐng)?bào)《扶貧重在扶志》）材料四：但也有一部分人單純“等靠要”，難以徹底拔掉思想上的“窮根”。 但也要看到，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，貧國(guó)戶抗擊風(fēng)險(xiǎn)能力較弱，常常會(huì)面臨缺資金、缺技術(shù)、缺品牌、缺產(chǎn)業(yè)鏈等難題。這就需要把外在的推動(dòng)力轉(zhuǎn)化為內(nèi)生動(dòng)力，提高貧困地區(qū)自我發(fā)展能力和自我造血能力，這其中的關(guān)鍵就是搞好產(chǎn)業(yè)扶貧。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，需要“壯志如鐵”的決心、“精準(zhǔn)滴灌”的用心、“萬(wàn)夫一力”的齊心。面對(duì)深度貧因地區(qū)，如何突破長(zhǎng)期難以突破的瓶頸？脫貧攻堅(jiān)，精準(zhǔn)為要。分條作答。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治??！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題主要考查學(xué)生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。 （3）結(jié)合“全球化與本土化存在著對(duì)立統(tǒng)一的矛盾，全球化不可全然取代本土化，而本土化也不可能帶來(lái)多元的發(fā)展，因?yàn)楦髅褡逦幕加凶约旱奶卣?，若想掩蓋這種特征，就只能導(dǎo)致世界文化的衰退”分析，保持中國(guó)文化的本土化和民族性，不被外來(lái)文化損害或同化；結(jié)合“我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)給中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)過(guò)輝煌，但也造成了中外文化交流上的障礙，‘它是一筆巨大的精神財(cái)富，也是一個(gè)不小的文化包袱’”“中國(guó)文化重歷史、重傳統(tǒng)的特征，更能使人在歷史的回顧中認(rèn)識(shí)優(yōu)點(diǎn)和不足。材料四不認(rèn)為“文化全球化”弊多利少，而是對(duì)“文化全球化”進(jìn)行了否定，認(rèn)為“文化全球化”是一個(gè)偽命題。故選B。（3）結(jié)合上述材料一和二，說(shuō)說(shuō)中國(guó)文化應(yīng)對(duì)文化全球化的主要策略。C. ） A.D.B.（摘編自劉煥明《“文化全球化”是一個(gè)偽命題》）（1）下列對(duì)材料中“文化全球化”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（正因如此，所謂“文化全球化”極具欺騙性，危害甚大。 中國(guó)文化重內(nèi)向自省，重個(gè)人的自我超越，強(qiáng)調(diào)“天人合一”“厚德載物”等，突出了人對(duì)精神世界以外的物質(zhì)世界的包容。相比較西方社會(huì)的“文化沙漠”更利于文化的發(fā)展。 （摘編自丁志剛《論全球化進(jìn)程中文化發(fā)展的兩難困境及我國(guó)的應(yīng)對(duì)策略》）文化全球化倡導(dǎo)文化多樣性、多元化，即承認(rèn)和尊重差別，其目的是為了保持文化的民族性，保證文化的多元發(fā)展和各民族文化的互動(dòng)交流。因此把文章的各部分層次區(qū)分出來(lái)，把各部分的大意概括出來(lái)，然后連貫起來(lái)加以綜合概括，就能發(fā)現(xiàn)作者借以表達(dá)的思想、感情、態(tài)度。 （4）本題考查分析題目的作用。文段內(nèi)容為自然環(huán)境描寫(xiě)，其作用可以從營(yíng)造氛圍、烘托形象、深化主旨及和其它情節(jié)的照應(yīng)角度考慮。④“列巴”是“維系生命和愛(ài)情的吉祥鳥(niǎo)”，是老人愛(ài)情的見(jiàn)證，也是生命延續(xù)的載體。 ⑷①母親既指“瑪麗婭③使用第三人稱敘述，方便展現(xiàn)瑪麗婭索家族與自然和諧共存的生存狀態(tài)。③多用短句和駢句，“宛如”和“恰似”，“記錄”和“舉證”等等，使句式整齊，語(yǔ)言富有詩(shī)意?！傲邪汀必灤┤?，是文章的線索，而且是“祖上傳下來(lái)的手藝”，是“維系生命和愛(ài)情的吉祥鳥(niǎo)”它哺育了一代代的鄂溫克人，既是文化傳承的象征，又是生命延續(xù)的載體。索豐富的內(nèi)心世界，及相關(guān)經(jīng)歷，從而使讀者更全面了解人物；二者結(jié)合，先用第一人稱采用大量篇幅敘寫(xiě)看到的照片，為我去尋找老人作鋪墊，再自然引出瑪麗婭 （3）本文分別采用了第一人稱和第三人稱敘述內(nèi)容。 （2）文段描寫(xiě)了瑪麗婭②列巴是線索，貫穿全文，體現(xiàn)散文“形散神聚”的特點(diǎn)。④先用第一人稱采用大量篇幅敘寫(xiě)看到的照片，為我去尋找老人作鋪墊，再自然引出瑪麗婭（3）①?gòu)臄⑹鋈朔Q上看，文章最大的特點(diǎn)在于不同的人稱之間轉(zhuǎn)化。②呼應(yīng)上文索額尼準(zhǔn)備和游客嘮嗑馴鹿的情節(jié)。索臉上的皺紋如山般高低起伏，深淺不一。 ?這天，索額尼笑了，她看到這些作家們?cè)诤妥约汉嫌伴g歇的時(shí)候，都在大口嚼著自己為他們烤的列巴，她看到他們的年齡也都不小了，可他們的吃相個(gè)個(gè)都像孩子……（節(jié)選自《北京文學(xué)》2017年第2期）（1）請(qǐng)從語(yǔ)言的角度賞析文中第①段中的劃線句。 ?不知誰(shuí)走漏了風(fēng)聲，這天山間草叢中的銀蝴蝶、綠蝴蝶知道索額尼的馴鹿點(diǎn)要來(lái)客人了，就成群結(jié)隊(duì)地飛來(lái)。 ?六月末的天，芍藥花、百合花、金針花、藍(lán)尾鳶都開(kāi)了，大嶺變成了花海，白芍藥像連成片的浪花，百合像無(wú)數(shù)航行的紅帆，山野里縈回著盛夏的芬芳。這鄂溫克列巴的香味兒像夏日的陽(yáng)光，風(fēng)送遍野，群山彌漫，縈回于天地間。干柴火勢(shì)很旺，紅艷的火苗在灶縫兒和鐵鍋四周舞動(dòng)著，映得索額尼的臉紅彤彤的，兩鬢和鼻翼上的汗珠，閃閃爍爍，與爐火相映，鄂溫克老母親的臉上一片深情…… ?索十二歲就和額尼學(xué)會(huì)了烤列巴。這祖上傳下來(lái)的手藝，是維系生命和愛(ài)情的吉祥鳥(niǎo)，哪里有森林，哪里就有馴鹿，哪里有斜仁柱，哪里就有鄂溫克獵民的烤列巴。 ?其實(shí)，索額尼六天前就知道有十幾個(gè)寫(xiě)字的人要來(lái)山里看自己，她就想，不能讓這些遠(yuǎn)道來(lái)的孩子看完我就空著嘴返回家呀，老人想給他們弄點(diǎn)什么吃的呢？山里的野果子多，可惜滿山遍野的杜柿還沒(méi)長(zhǎng)大變紫，雅格達(dá)隊(duì)在山坡上能酸掉牙，高糧果躲在綠葉下還沒(méi)紅頭，水葡萄板著臉還不會(huì)笑呢……這些野果子，到八月才熟呢！ ?看得出老額尼知道這群叫“作家”的外人要來(lái)看她，就讓二女兒德克莎為她找出那件綠色鑲金邊、寬夾領(lǐng)的袍子穿上，頭裹金色圍巾，她還特意囑咐女兒把自己烤好的列巴拿出來(lái)，對(duì)德克莎說(shuō)：“我與人家照相，就顧不得招待客人，他們老遠(yuǎn)來(lái)挺累的，你可別忘了幫我給這些孩子切列巴吃。索家族的領(lǐng)地，是老人和她那群馴鹿的樂(lè)園。 ⑧一會(huì)兒，咱們嘮熟識(shí)了，我自然會(huì)把我家馴鹿的那些事兒告訴你們……這么想著，額尼情緒松弛下來(lái)，臉色活泛起來(lái)，面肌恢復(fù)了祥和，雖仍沒(méi)笑，卻顯出了平靜和親善。 ②瑪麗婭她的這張臉，宛如深秋原野，山路彎曲幽遠(yuǎn)，恰似秋日田地，犁痕鮮明醒目，這上面記錄著歲月人生，舉證著真誠(chéng)、美麗。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析?！墩撜Z(yǔ)?為政》：“子曰:‘道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。故本題選C項(xiàng)。黃宗羲關(guān)于“厲禁”和“教育”的觀點(diǎn)，與孔子“道之以德”的“德政”思想本質(zhì)不同。黃宗羲的“學(xué)?！庇^自成體系，觀念超前，即使用今天的眼光看，也依然具有思想價(jià)值。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（C. ） A.黃宗羲認(rèn)為如果“學(xué)校之教不明”，地方學(xué)官失職教育很難發(fā)揮淳化風(fēng)俗、推進(jìn)文明進(jìn)步的作用。黃宗羲痛斥科舉取士“禍國(guó)殃民”是因?yàn)榭婆e強(qiáng)化迷信盲從、禁錮士人，扼殺思想解 放與創(chuàng)新活力。值得注意的是，黃宗羲提出學(xué)校教育不僅有“革習(xí)俗”的文明進(jìn)步的意義，也是富民的關(guān)鍵措施之一，“民間之習(xí)俗未去，蠱惑不除，奢華不革，則民仍不可使富也”。黃宗羲說(shuō)：“故治之以本，使小民吉兇一循于禮，投巫驅(qū)佛，吾所謂學(xué)校之教明而后可也。在黃宗羲的教育設(shè)想中，學(xué)校還有改善社會(huì)風(fēng)氣和推進(jìn)文明進(jìn)程的義務(wù)?！辈贿^(guò)，這里的“養(yǎng)士”，絕非僅僅是培養(yǎng)、造就一般的人才，或者是科場(chǎng)得意，進(jìn)而能博取功名利祿的人，其寄意所在是為國(guó)家培養(yǎng)和準(zhǔn)備安邦與治天下的精英與棟梁。黃宗羲痛斥科舉強(qiáng)化了這種盲從迷信的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，使“數(shù)百年億萬(wàn)人之心思耳目，俱用于揣摩抄襲之中”，士林失去了思想的活力和探索的勇氣，從而形成嚴(yán)重的“封己守殘”。圍繞“拔草”，還有很多幸福的體驗(yàn)，比如只能撿別人割剩掉下的草和拔野草，但是收獲頗豐，幸福也滿滿；?撿草途中，遭惡狗追咬，由“劫后余生”的慶幸而生幸福感等。此題注意抓住“這路”“消失”等關(guān)鍵詞語(yǔ)?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。 故答案為：⑴B。這樣，走過(guò)的路上每隔不遠(yuǎn)就垛著一堆，一路延伸得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)”分析可知，走過(guò)的路上每隔不遠(yuǎn)就垛著一堆，留下生活的痕跡，對(duì)抗著這種消失。故選B。這樣的天氣最好了，沒(méi)有蚊蟲(chóng)。結(jié)合文本內(nèi)容“又過(guò)了大約十來(lái)分鐘，這場(chǎng)奇怪的雨才止住。 【答案】 （1）B（2）①苞谷地像叢林般茂密、大海般起伏，渺小的人走在其中，就像消失在廣闊的自然中。本文筆調(diào)清新活潑，率真質(zhì)樸，善用比喻、擬人的手法。文中對(duì)“風(fēng)雨”的描寫(xiě)，既讓讀者感受到新疆拔草時(shí)節(jié)自然環(huán)境的特點(diǎn)，又直接表現(xiàn)出我與妹妹積極樂(lè)觀的心態(tài)。明明一動(dòng)都不能動(dòng)了，卻仍扭著身子假裝游泳。我們?cè)陔u棚里放了一只小鐵盆給大家飲水。 這些雞可狠了，從小就會(huì)啄人，疼得要死。不知鴨子為什么這么怕雞，它們明明長(zhǎng)得比雞大。所以才說(shuō)刮大風(fēng)的天氣是幸福的啊。 今天的任務(wù)還早著呢，我們還得一人拎一條編織袋，走進(jìn)林蔭道對(duì)面的田野里去拔新鮮草。 我就只好跟在后面，一路上撿她身后掉下來(lái)的碎草。密密麻麻地、寂靜地排列著，如月球表面一般寂靜。風(fēng)呼嘯著從天邊奔來(lái)，苞谷地動(dòng)蕩不停。土路孤獨(dú)地在這片海洋中延伸。于是我妹就天天沿著打草的車轍走啊走啊，前面掉，后面撿。我妹每天都要拔瓷瓷的兩大編織袋蒲公英回來(lái)才夠它們吃，加上家里打算再養(yǎng)只小毛驢，于是草就得拔得更勤了?？墒呛瓦@兩條狗相比，我們家瓊瑤簡(jiǎn)直溫柔極了。至于剎車器，就更是奢侈物了。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。C項(xiàng)，“如果……就……”說(shuō)法錯(cuò)誤，由原文最后一段“祠堂作為禮制性建筑，是從對(duì)親生父母之愛(ài)與敬延伸到對(duì)祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無(wú)妄的倫常尊親的追溯以及對(duì)天地諸神的祭拜，關(guān)系著對(duì)人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解”可知，祠堂的確承擔(dān)了載體的功能，但不意味著“如果沒(méi)有祠堂”“人們就不會(huì)有對(duì)宗族真實(shí)無(wú)妄的倫常宗親的追溯”，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選C。祠堂祭禮加強(qiáng)了血緣關(guān)系，強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，體現(xiàn)了儒家倫理家族觀念。犯錯(cuò)的族人要受到告誡和懲罰，不許和其他族人共同祭拜先人是對(duì)其最大的懲罰。文章第三段運(yùn)用事實(shí)論證和對(duì)比論證來(lái)論證“祠堂的祭祀宗族祖先或先賢的功能”。文章在論證中提到了祠堂之禮對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和諧的作用，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。祠堂之禮體現(xiàn)著一種有秩序的愛(ài)，蘊(yùn)含了情感道德層面和倫理政治層面上的意義。我國(guó)古代，宗族都有宗子，祭拜先祖時(shí)舉行的敬宗和收族都由宗子主持和率領(lǐng)。 儒家倫理中家族觀念尤為深刻，祠堂作為整個(gè)家族的聚集活動(dòng)之所，承擔(dān)的是弘楊祖先美德、傳承“孝禮”文化、維系親情意義等功能。洛陽(yáng)新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫(huà)的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書(shū)以立德立行。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。不管豪門(mén)或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。宋明之后，甚至出現(xiàn)了不設(shè)立宗子的“族”。 中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在的祠堂，是古代中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的重要場(chǎng)所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛(ài)”的禮之精神。最新高考語(yǔ)文 現(xiàn)代文閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練一、高中現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一個(gè)家族由宗子率領(lǐng)祭祀共同的先祖，即收族。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來(lái)懲戒不良行為。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無(wú)論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛(ài)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（B.D. ） A.C.（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（B.D. （2）C項(xiàng)，“文章第三段運(yùn)用事實(shí)論證和對(duì)比論證來(lái)論證‘祠堂的祭祀宗族祖先或先賢的功能’”分析錯(cuò)誤，由材料中的“不管豪門(mén)或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重”“不管豪門(mén)或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重”等內(nèi)容可知，在論證“祠堂的祭祀宗族祖先或先賢的功能”觀點(diǎn)時(shí)，只運(yùn)用了舉例論證，并沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比論證，論證方法分析錯(cuò)誤。”可知，只是說(shuō)“須站在特定的位置祭拜”，并不是說(shuō)“不許和其他族人共同祭拜先人”。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 拔草李娟連踏板都沒(méi)有。我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那么窮兇極惡的狗！在阿克哈拉，最兇的狗一直都是我們家的瓊瑤。要是掉了的話誰(shuí)敢回去撿??？小的時(shí)候還好打發(fā)，長(zhǎng)大了簡(jiǎn)直跟一群強(qiáng)盜似的。拉草的車經(jīng)過(guò)的地方，沿途路兩邊的樹(shù)枝多多少少會(huì)把垛得高高的草從車上掛下來(lái)一些。苞谷地如叢林一般，茂密地高過(guò)頭頂，又如大海一般起伏。真奇怪，雨從哪里來(lái)的呢？摔在地上有五分錢鎳幣大小，砸在臉上更是夢(mèng)一樣的痛覺(jué)。土路上雨的痕跡瞬間就蒸發(fā)了，只留下一個(gè)又一個(gè)環(huán)形小坑。 在這樣的大風(fēng)里它們那扇小翅膀飛不起來(lái)，也就不用因?yàn)樗鼈冦@進(jìn)耳朵而嚇得要死，平常田野里很可怕，草叢中的蚊子跟云霧似的，一片一片地蕩漾，還極均勻地發(fā)出嗡嗡不絕的重低音?！薄庇械镍喿硬恢趺吹木尤灰苍谠阕舆厰D到一個(gè)位置，還沒(méi)下嘴，突然看到左右前后全是雞，立刻大驚小怪地尖叫著跑掉，四處亂跳，尋找同伴。每次都要等雞們吃得神清氣閑了，才敢蹭到槽子邊上，而且還努力地裝作不經(jīng)意的樣子，一有風(fēng)吹草動(dòng)，就忙不迭排成一條隊(duì)逃跑。 其實(shí)鴨子有時(shí)也很令人煩惱的。有時(shí)候這小小一盆子水里居然能擠進(jìn)去三四只鴨子，把盆子擠得滿滿當(dāng)當(dāng)。B.D. （3）作者在“拔草”時(shí)感到刮大風(fēng)的天氣也是幸福的，圍繞“拔草”，其實(shí)還有很多幸福的體驗(yàn)，請(qǐng)從文中舉出三處簡(jiǎn)要分析。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“又直接表現(xiàn)出我與妹妹積極樂(lè)觀的心態(tài)”錯(cuò)誤。自從打完草后，這條路很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)人走過(guò)了”“風(fēng)依然很大。大地和天空之間被大風(fēng)反復(fù)滌蕩，干干凈凈”等分析可知，“直接表現(xiàn)”不準(zhǔn)確，應(yīng)是間接表現(xiàn)。結(jié)