【正文】 ；絲用光了，她便把線織成了布；可布賣不出好價(jià)線，她便學(xué)習(xí)把布做成旗袍。終于他摸索出了結(jié)果，被譽(yù)為“中國(guó)雜交水稻之父”。一位土生土長(zhǎng)的農(nóng)民，卻培育出了雜交水稻，他曾說過：“我不是在去田間的路上，就在田間工作。因?yàn)楦矣谔剿?，才成就了喬布斯的一番偉業(yè)，讓“蘋果”成為時(shí)代的領(lǐng)跑者。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息。2016年,霍金說:“黑洞不是永久的監(jiān)獄。高考試題閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問題。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。這，也是自由成長(zhǎng)的一種方式。冰心曾說，墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。【素材】毫無疑問，自由成長(zhǎng)有利于成功。得出結(jié)論自由成長(zhǎng)有利于成功。應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的“自由成長(zhǎng)”寬容一點(diǎn)，那正是他們?cè)趯W(xué)校教育和家庭教育之外，自由成長(zhǎng)的一種重要方式；“有自己的想法”值得珍視，追尋理想值得尊重；適度耕作，兼顧興趣和成績(jī)，也是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之后的重要生存能力。本則材料，講述了大學(xué)生在校園里栽花種草、體驗(yàn)成長(zhǎng)的故事。材料主要講在某理工大學(xué)的校園里，一群摯愛種植的大學(xué)生在田野中栽種了近百種花卉。大學(xué)生們養(yǎng)花種草做“農(nóng)夫”，在提升動(dòng)手實(shí)踐能力、滿足興趣愛好的同時(shí)，也將愛與責(zé)任注入了精神世界，這本身就意味著成長(zhǎng)，當(dāng)然也能為專業(yè)學(xué)習(xí)提供更強(qiáng)勁的智力支持和精神動(dòng)力。但他對(duì)音樂的熱愛，并不妨害他成為二十世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家。養(yǎng)花種草，也不可能在從根本上影響到學(xué)生的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)生完全可以利用課余時(shí)間做這些事。但是，為什么會(huì)有人質(zhì)疑這種學(xué)習(xí)方式呢？質(zhì)疑者當(dāng)然也是出于對(duì)青年學(xué)子的愛護(hù)和關(guān)心。宗旨當(dāng)然要抱定，但專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，絕非學(xué)習(xí)生活的全部。但有人認(rèn)為這是不務(wù)正業(yè)。相反，有人認(rèn)為大學(xué)生活本該多姿多彩，自由成長(zhǎng)，才能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)一個(gè)更好的自己。 應(yīng)時(shí)而作（時(shí)效性），應(yīng)時(shí)而作，體現(xiàn)了時(shí)評(píng)對(duì)新聞事件。生活中的許多事情，有應(yīng)該肯定的正面事例，也有應(yīng)該批評(píng)或引為教訓(xùn)的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會(huì)有不同的見解。從以“零分作文”為噱頭的網(wǎng)絡(luò)段子到以“滿分作文”為由頭的不實(shí)傳言,全民都付出了無限的熱情。這個(gè)世界很多事不會(huì)一勞永逸也不會(huì)一蹴而就，要想取得長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，沒有辦法不去 拒絕急功近利。 無論是望子成龍而剝奪童年的家長(zhǎng)。有人勸他當(dāng)時(shí)應(yīng)該搞電子軟件的開發(fā)，這樣有利可圖，并且 當(dāng)時(shí)的軟件戶的暴富也證明了這一觀點(diǎn)的正確性。 這難道不是由于仲永父親急功近利的后果？實(shí)在值得惋惜。商家只著眼于眼前的利益，而家長(zhǎng)也實(shí)則并 未孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)利益打算。 ”每 次我收到這樣的短信，不禁啞然失笑，在當(dāng)今這個(gè)急于求成的高速度發(fā)展的社會(huì)里，是否只 有這樣的急功近利，才是順應(yīng)時(shí)代的“潮流” 。但經(jīng)中新網(wǎng)記者向江蘇省考試院核實(shí)，并沒有所謂“滿分作文”流出。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長(zhǎng)的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。本次作文思考角度：本題目應(yīng)緊扣“對(duì)莫言舉辦書法展，你有什么看法？”這一任務(wù)作文，討論：（1）莫言先生作為一個(gè)著名作家，能否跨界舉辦書法展；（2）莫言先生跨界舉辦書法展的意義何在；（3）莫言作為著名作家，能否通過書法展追求經(jīng)濟(jì)利益；（4）莫言舉辦書法展與知識(shí)界向錢看的習(xí)氣有無關(guān)系?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查根據(jù)要求寫作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)?！币桓焙米煮w現(xiàn)著作者的人生修為與書法功底，受不受大眾吹捧是受多重因素的影響的，如字形奇特、字體蒼蒼勁厚重、作者的社會(huì)身份等。其中的道理就是火候，書法中的浩然之氣，處事中的穩(wěn)重求進(jìn)。莫言從一個(gè)放羊娃成長(zhǎng)為一代文學(xué)大師，值得讓人仰慕。最近網(wǎng)絡(luò)傳出當(dāng)代文學(xué)巨匠莫言的的字受熱捧，不由得讓人覺得，是書法因人而值錢，還是人因書法而值錢。對(duì)莫言舉辦書法展，你有什么看法？請(qǐng)自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇文章，闡述你的見解，不得少于800字。消息甫一發(fā)出，即遭到網(wǎng)友們的議論：“莫言你可以寫書！染指書法已是對(duì)藝術(shù)的褻瀆！功成須自重！”“莫言您要穩(wěn)一些，不要為錢出風(fēng)頭。9月6日，媒體發(fā)布消息說諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言10月將在北京辦書法展。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。事實(shí)素材：（1）第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)拉開帷幕，雷軍、丁磊、周鴻祥等人齊聚烏鎮(zhèn)，思想的火花在唇槍舌劍中閃耀。行文結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是總分式、并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式?？傊?，“活”，是這道題的最大特點(diǎn)。此外，要求“選好角度”，說明考生不管是從材料的哪個(gè)角度出發(fā)立意，均應(yīng)視為“符合題意”。材料先指出生活中味道有很多而且具體可感，然后指出味道不僅是舌尖上的美味，也指人生百味，我們所遇到的，慢慢會(huì)都會(huì)醞釀成一種特殊的味道，即人生百味。本題是一則材料作文。魯迅先生就要求我們面對(duì)文化的碰撞時(shí)博采眾長(zhǎng)，有智慧有選擇地“拿來”，為我所用。物理界爭(zhēng)論數(shù)百年的波動(dòng)說和粒子說困擾了無數(shù)科學(xué)家，然而最終波粒二象性的結(jié)論一出，震驚了科學(xué)界。誰怕？一蓑煙雨任平生”。思想上的碰撞，會(huì)讓你的心胸更加寬廣。遠(yuǎn)距離欣賞，等距離交往，零距離溝通……善于調(diào)適距離，彰顯處世之道、人格魅力和精神境界。（二）生活中有很多種味道。立好議論文框架的標(biāo)準(zhǔn)有四條：一是引論本論結(jié)論齊全；二是層次分明；三是銜接自然；四是首尾呼應(yīng)。寫議論文要立好議論文的總體框架——基本結(jié)構(gòu)是考場(chǎng)作文提高分?jǐn)?shù)的重要手段。（三）寫作思路：本題可以寫記敘文，也可以寫議論文?？忌梢詮娜魏我粋€(gè)角度闡述看法。審題原則有：整體性原則、多角度原則和限定性則。曾有人故意刁難齊白石先生，想請(qǐng)他作畫，畫出“十里蛙聲”，而齊白石先生也不惱，然后便作了《蛙聲十里出山泉》，用的是縱幅，一條小溪自遠(yuǎn)而近，從小流到波濤，畫的下游隱約看見能夠辨認(rèn)出的蝌蚪——水流潺潺，蝌蚪在下游悠游，不禁讓人聯(lián)想，溪流的上游，十里之外，一定會(huì)有青蛙，從那里，蛙聲傳來。而視界又常常為外物所擾，如同窗子蒙塵或滌凈一般，常有模糊清晰之分，富貴之家不知饑餐寒衣，所以大多不恤貧苦；碌碌之人不知天空之廣闊，所以大多茍且活著喪失精神；溫室里的人不知生活道理，所以最終在錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)中難以自拔……視界基于眼前之景，若是不經(jīng)過心中檢驗(yàn)、思想的反省，便極有可能失了顏色和形貌，用而無所用了。當(dāng)他的病友終于如愿以償搬到窗邊時(shí)，卻只看到一堵白墻，然后便幡然悔悟。高中快要畢業(yè)了，你認(rèn)為擺在自己面前的應(yīng)該是一個(gè)什么樣的“世界”？請(qǐng)結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“世界”的認(rèn)識(shí)。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語或句子。我們需要傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。（2）分論點(diǎn)二，“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念”，并舉出古今典型事例論證分析。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫；就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行，維系了社會(huì)和諧；就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。，有著光輝的作用。在漢朝以后的兩千多年，他們一直是國(guó)家制定禮儀的經(jīng)典著作，他們被稱為“禮經(jīng)”。不僅不方便，而且花費(fèi)是甚多。談古論今，一張紙的存在，意義截然不同。綜合材料考生不難發(fā)現(xiàn)，這是一則和“中華傳統(tǒng)文化”有關(guān)的材料作文，圍繞“傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”寫即可。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森！是申雪與趙宏博。時(shí)間的流逝，時(shí)代的變換，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日早被有些現(xiàn)代人拋之腦后，他們現(xiàn)在學(xué)習(xí)著西方的浪漫完美主義的節(jié)日，清明時(shí)節(jié)，有多少去烈士墓園祭拜為我們拋頭顱灑熱血的英雄？端午時(shí)節(jié)，有多少人包粽子紀(jì)念當(dāng)年為國(guó)殉江的屈原？中秋佳節(jié)，有誰真正做到與家人一起賞月吃月餅，心無旁貸？他們一味追求西方的節(jié)日，殊不知自己是中國(guó)人應(yīng)該過自己國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日?！敬鸢浮總鞒兄腥A傳統(tǒng)文化當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。中國(guó)的歷史十分悠久，中國(guó)的文化博大精深。　3.（1）媽媽　聽音樂　織毛衣?。?）奶奶　洗手　說話　八、　泉眼無聲惜細(xì)流　小荷才露尖尖角　立上頭　 九、 下 來 去 涼傘；示例:這樣的詞語還有樂呵呵、笑哈哈、美滋滋。o三、　花朵　直角　采花　大樹　明亮四、尖兵　尖刀　筆尖　首長(zhǎng)　一首　首都　臺(tái)燈　樓臺(tái)　電臺(tái)　五、⑤?、堋、凇、佟、邸、蘖?.！　2.？　3.。圖上都有誰?他們?cè)诟墒裁?會(huì)說些什么……發(fā)揮想象寫一寫?！　　≡谀赣H心中，如果失去孩子，金子就一錢不值了。袋鼠與金子一只袋鼠帶著孩子出遠(yuǎn)門?！毙◆~兒在荷葉下笑嘻嘻地游來游去，捧起一朵朵很美很美的水花。，無雨半山腰，晚上下雨到天明九、課內(nèi)閱讀我會(huì)做。1.《小池》的作者是宋代詩(shī)人________，詩(shī)句是這樣的：____________________，樹蔭照水愛晴柔。______________________________________________________________，用加點(diǎn)的詞語寫句子。例：小白兔割草。例：荷葉圓圓的，綠綠的。尖　(　　　)　 (　　　)　 (　　　)首　(　　　) 　(　　　)　 (　　　)臺(tái)　(　　　) 　(　　　)　 (　　　)五、選擇量詞填空。　 zh237。 jī　　　　ch236。nɡ泉　 ____237。n____u225。 ____224?！∪帷〕岚?c236。)水珠(zhū　zū)　fēi　duǒ d224。nɡ 四、我來擴(kuò)詞。，寫一寫。，寫句子。______________________________________________________________ （2）小公雞鳴叫。八、回憶課文，回答問題。”這是對(duì)句子(　　)的解釋。小魚兒說:“荷葉是我的涼傘。_________________________________________________________________十、課外閱讀我來練。路邊的小草對(duì)袋鼠說：“你趕快用你的鼠袋裝滿一袋金子吧！”“不！”袋鼠說，“我要我的孩子。？______________________________________________________________(　　)。十一、看圖寫話?！hū　ch225?！。?）小公雞大聲地鳴叫?！泵髅鹘o爺爺搬來小椅子，讓爺爺坐在樹蔭下看自己打拳…… 閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。材料一共可以劃分為三個(gè)層次，第一層，“中國(guó)的歷史十分悠久，中國(guó)的文化博大精深”，肯定了中華文化的價(jià)值和作用；第二層，“書法、印章、京劇、武術(shù)、茶道、樂器、國(guó)畫、對(duì)聯(lián)，詩(shī)詞歌賦、諸子百家、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗，地域文化、服飾文化、美食文化……”，列舉了中華文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式；第三層，“這些文化需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)”，介紹了命題者對(duì)傳統(tǒng)文化的看法和觀點(diǎn)。悠久文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。賢士寫詩(shī)，大臣上書，史官記史，皆用竹簡(jiǎn)。我國(guó)存有“三禮”，《周禮》，《儀禮》，《禮記》記錄了周代的許多禮儀。3中國(guó)傳統(tǒng)文化，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國(guó)的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。人類文明的四大發(fā)源地，有三個(gè)都先后衰落了，或者分裂成許多國(guó)家，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷，經(jīng)久不衰，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理？原因方方面面，但其中有一個(gè)重要的根由，就是中國(guó)不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。然后，主體部分，提出問題：“傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該怎么做？”分析問題：（1））第一個(gè)分論點(diǎn)“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來文化”，并列舉西方感恩節(jié)、情人節(jié)的例子，明確觀點(diǎn)“雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟”。結(jié)尾部分，照應(yīng)材料以及題目和開頭，總結(jié)全文，明確或升華深化觀點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)搶眼的題目。能標(biāo)新立異就更加理想。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。最基本的辦法就是針對(duì)問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問題。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。有人認(rèn)為，世界就是“視界”，它是