【正文】 何人的勞動(dòng)我想理應(yīng)受到稱(chēng)贊，任何人的勞動(dòng)，也更應(yīng)該受到尊重。綜合四則材料可以看出本材料的重點(diǎn)是“應(yīng)該成為什么樣的人才”，可以綜合談“要全面發(fā)展”，可以單獨(dú)談“在某方面有所側(cè)重”。我們青年人立志個(gè)個(gè)方面全面發(fā)展，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。全面發(fā)展的復(fù)合型人才，就成為時(shí)代的首選。他們的起飛，絕非命運(yùn)垂青，而是那專(zhuān)注的神情感動(dòng)蒼天，貴在堅(jiān)持，功到自然成，讓他們體會(huì)到飛行的自由與快樂(lè)。為什么到晚年才提出這樣的高論呢?因?yàn)檫@是他人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，大師一生埋心探尋學(xué)問(wèn)，專(zhuān)注于自己人生目標(biāo)，心無(wú)旁騖，勤奮努力，著作等身，奠定了他在中國(guó)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域不可企及的地位。因?yàn)橹挥形ㄒ唬拍苣繕?biāo)明確與專(zhuān)注。因此，既要在總體目標(biāo)上全面發(fā)展，又要在個(gè)體目標(biāo)上專(zhuān)注執(zhí)著，才能兩全其美。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶?，?xiě)成一篇不少于800字的文章。吳冠中先生也說(shuō)過(guò)，文盲不可怕，美盲才可怕。（60分），根據(jù)要求寫(xiě)作?！窘馕觥俊驹斀狻款}考查擴(kuò)展語(yǔ)句的能力。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。（二）先抓住句子的主干，明確句子的中心意思，抽出附加成分，變成按時(shí)間先后排列的短句，此法可簡(jiǎn)稱(chēng)為抽取排列法。可先總述后分說(shuō)，也可先分說(shuō)后總述。微電影是指專(zhuān)門(mén)在各種新媒體平臺(tái)上播放的、適合在移動(dòng)狀態(tài)和短時(shí)休閑狀態(tài)下觀看的、有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持的具有完整故事情節(jié)的“微時(shí)”放映、“微周期制作”和“微規(guī)模投資”的視頻短片。故選B。文段中是“經(jīng)濟(jì)效益”“非常有限”，應(yīng)用“立竿見(jiàn)影”。比喻行事能馬上看到效果或付出能馬上得到收獲。余音繞梁：形容歌聲或音樂(lè)優(yōu)美，余音回旋不絕。浮光掠影：比喻觀察不細(xì)致或印象很不深刻，像水上的反光和一閃而過(guò)的影子，一晃就過(guò)去了。此題注意邏輯順序，緊承上文“文字之河”，下應(yīng)接“因時(shí)間關(guān)系”，后面是先“感受”再“接受”。D. 我們?cè)诰o張的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，《詩(shī)經(jīng)》，讓“無(wú)用”在“有用”中尋得一絲生存空間，讓人找尋到一塊心靈的綠地。如果堅(jiān)持學(xué)習(xí)且傳播，在今后的山河歲月里，我們的后代能看到每一部經(jīng)典，______，都會(huì)有你我每一次挑燈夜讀的身影。在古人______的吟誦中，我們體會(huì)著風(fēng)雅頌、默比興，這份詩(shī)意和美好，我們的后代也值得擁有，不是嗎？因此，我覺(jué)得，每一個(gè)讀書(shū)人都應(yīng)該做點(diǎn)什么，堅(jiān)持點(diǎn)什么，尊重點(diǎn)什么。（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。氓》中，與成語(yǔ)“青梅竹馬”有著類(lèi)似意蘊(yùn)的一句是：______，______。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，莊子說(shuō)過(guò)“______，______”（《逍遙游》）只有讓中墨兩國(guó)人民的友情匯聚成深厚的海水，才能承載起中墨兩國(guó)友好合作的大船。進(jìn)而又客觀地指出這些政權(quán)所以敗亡相繼，主要是因?yàn)槔^承者享有國(guó)家以后，日趨奢靡逸樂(lè)。題中D項(xiàng)，“只得借酒澆態(tài)，表現(xiàn)了作者無(wú)盡的憤與悲慨”概括，尾聯(lián)意思是既然對(duì)千百年來(lái)的興亡更替無(wú)能為力，那就暫時(shí)擱置，且付心事于酒杯，以免徒然傷感。①冷靜剖析，揭示了歷朝衰亡的主要原因在于繼承者貪圖安逸享樂(lè)。C. “東府”是東晉時(shí)荒淫的會(huì)稽王司馬道子的府第所在，頸聯(lián)實(shí)寫(xiě)虛寫(xiě)相結(jié)合，表達(dá)對(duì)荒淫逸樂(lè)以致亡國(guó)的無(wú)限感慨。黍離麥秀②從來(lái)事，且置興亡近酒缸。”后來(lái)果真像他說(shuō)的那樣。不久，王鬷得暴病身亡?！蓖豸i當(dāng)時(shí)很不同意曹瑋的見(jiàn)解。天圣年間，王鬷曾經(jīng)出使河北，路過(guò)真定，見(jiàn)到曹瑋，曹瑋對(duì)他說(shuō)：“您日后當(dāng)會(huì)執(zhí)掌政權(quán)，希望留意邊防。成守的士兵有人在夜間焚燒軍營(yíng)，脅迫軍官作亂，王鬷暗中派遣士兵包圍軍營(yíng)，下令說(shuō)：“沒(méi)有作亂的人縮手出門(mén)，一概不追究。當(dāng)時(shí)龍圖閣待制馬季良正執(zhí)掌朝政，建議說(shuō)京城中的商人經(jīng)常用低價(jià)來(lái)購(gòu)買(mǎi)囤積茶鹽交引，請(qǐng)求官府設(shè)置專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)來(lái)收購(gòu)。出使契丹返回后，代理三司戶(hù)部判官。參考譯文：王鬷字總之，是趙州臨城人?！?3題詳解】此題考核文言斷句和理解并翻譯文中句子的能力，斷句注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等；翻譯注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。題中C項(xiàng)，“卒，我國(guó)古代根據(jù)社會(huì)地位，對(duì)‘死亡’的稱(chēng)謂由高到低依次為薨、崩、不祿、卒”錯(cuò)誤，對(duì)“死亡”的稱(chēng)謂由高到低依次為崩、薨、卒、不祿。題中C項(xiàng)，“權(quán)”，代理；B項(xiàng)，“挾”，倚仗，倚侍；“寢”，擱置；D項(xiàng)，“出”，離京；“易”，輕視。（1）斷句戍卒有夜焚營(yíng)脅軍校為亂者鬷潛遣兵環(huán)營(yíng)下令曰不亂者斂手出門(mén)無(wú)所問(wèn)于是眾皆出命軍校指亂者得十余人即戮之（2）翻譯： 【答案】10. A 11. C 12. B 13. （1）戍卒有夜焚營(yíng)脅軍校為亂者/鬷潛遣兵環(huán)營(yíng)/下令曰/不亂者斂手出門(mén)/無(wú)所問(wèn)/于是眾皆出/命軍校指亂者/得十余人即踐之（2）戍守的士兵有人在夜間焚燒軍營(yíng)，脅迫軍官作亂，王鬷暗中派遣士兵包圍軍營(yíng)，下令說(shuō)：“沒(méi)有作亂的人縮手出門(mén)，一概不追究。C. 王鬷不畏權(quán)貴，正直敢言，馬季良執(zhí)政時(shí)要求官府專(zhuān)門(mén)收購(gòu)茶鹽交引，眾臣不敢言，只有王鬷認(rèn)為此舉不符合國(guó)家體統(tǒng)并使此事擱置。C. 卒，我國(guó)古代根接社會(huì)地位，對(duì)“死亡”的稱(chēng)謂由高到低依次為薧、崩、不祿、卒.D. 謚，即謚號(hào)，古代有一定地位的人死后依其生前行跡而為之所立的稱(chēng)號(hào)，有官謚、私謚之分。列傳第五十》）①交引：宋代官府準(zhǔn)許商人在京師或邊郡繳納金銀、錢(qián)帛、糧草，按值至指定場(chǎng)所領(lǐng)取現(xiàn)金或某些商運(yùn)貨運(yùn)銷(xiāo)的憑證。鬷少時(shí)，館禮部尚書(shū)王化基之門(mén)，樞密副使宋湜見(jiàn)而以女妻之。比再入樞密，無(wú)昊反，帝數(shù)問(wèn)邊事，鬷不克對(duì)。少子元昊方十余歲，諫曰：‘我戒人，本從事鞍馬，而以資鄰國(guó)易不急之物，已非策，又從而斬之，失眾心矣。戍卒有夜焚營(yíng)脅軍校為亂者鬷潛遣兵環(huán)營(yíng)下令曰不亂者斂手出門(mén)無(wú)所問(wèn)于是眾皆出命軍校指亂者得十余人即戮之，及旦，人莫知也。時(shí)龍圖閣待制馬季良方用事，建言京師賈人常以賤價(jià)居茶鹽交引①，請(qǐng)官置務(wù)收市之。使契丹還，權(quán)三司戶(hù)部判官。王鬷（zōng），字總之，趙州臨城人?！?題詳解】此題考核文意概括的能力，要求概括句子“月光牽動(dòng)人最深處最悠遠(yuǎn)的東西”中“最深處最悠遠(yuǎn)的東西”的內(nèi)容，答題時(shí)注意結(jié)合上下文的內(nèi)容進(jìn)行概括，此題可根據(jù)文中的“曾在千里之外照亮過(guò)童年的月亮”概括“我的童年記憶”；根據(jù)“在李白的吟詠里傳遞千年的月亮，有著嫦娥與桂花樹(shù)的月亮”概括“民族的歷史文化積淀；根據(jù)“早在生命出現(xiàn)之前，月光就已經(jīng)牽動(dòng)海潮”概括“宇宙意識(shí)”；根據(jù)“早在我們出現(xiàn)之前，月光就已經(jīng)牽動(dòng)母性的血液”概括“生命感受”。文學(xué)類(lèi)文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類(lèi)一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類(lèi)一般為手法和特色概括不當(dāng)。9. 文章第?段表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＷ髡呓璐税凳?，人和大自然相比雖然渺小，但可以創(chuàng)造世界。不能留下，就把這里的天空，這里的沙漠，這里的夜裝進(jìn)胸間，帶回去，讓它照亮我的精神，讓靈魂有一個(gè)呼吸的地方。我知道，我還得回到那個(gè)世界里去，用自來(lái)水沖洗身上的汗?jié)n和沙粒，然后把襪子和鞋穿上，用漢堡包、用啤酒填滿(mǎn)腸胃，用燈光和電視照耀空余的生命。在這里，一只蟲(chóng)子的吟詠，一縷風(fēng)，一株草，還有這充塞天地間的寧排，都帶著哲人的意味。你每走一步，都把沙漠、把大地的起伏、把遍地月光牽動(dòng)。我感到。月光就像濃情的乳汁，在地面上流滿(mǎn)。我們大老遠(yuǎn)地趕來(lái)，來(lái)到沙漠中間，就是為了這輪月亮?、呔拖裆衬粯雍?jiǎn)單地面對(duì)，面對(duì)月亮，面對(duì)天空，很多年不曾這樣靜靜地面對(duì)。我仿佛是在地球的最高處，靜靜地、靜靜地面對(duì)浩瀚的星空。這不是一般涂抹在物體上的黑色，這是幽邃深遠(yuǎn)的晦暗，是億萬(wàn)光年的未知領(lǐng)域。兩只慢頭，一瓶水，再加上一點(diǎn)取自沙漠的野菜，就這樣幾樣?xùn)|西。每一次，沙漠總是讓我變得跟一個(gè)小孩子似的?！军c(diǎn)睛】新聞?wù){(diào)查提建議、談看法的題目一般是對(duì)文章的內(nèi)容的概括，不是針對(duì)此現(xiàn)象信馬由韁，海闊天空，甚至提出和文章內(nèi)容不相關(guān)或相悖的觀點(diǎn)，而是對(duì)文中相關(guān)的專(zhuān)家的觀點(diǎn)的概括和總結(jié)。可根據(jù)材料三和材料五中的相關(guān)信息作答，材料三中有：法律需要明確劃定邊界，證照誰(shuí)來(lái)管理，哪些地方可以放心使用無(wú)人機(jī)；綁住無(wú)人機(jī)任性的翅膀，離不開(kāi)技術(shù)創(chuàng)新，若企業(yè)和監(jiān)管部門(mén)在技術(shù)層面肯于投入，無(wú)人機(jī)越界“黑飛”的現(xiàn)象就會(huì)得到整治；杜絕無(wú)人機(jī)“黑飛”，要采取疏堵結(jié)合的措施，最重要的是要提高無(wú)人機(jī)購(gòu)買(mǎi)者和使用者的安全和法律意識(shí)。6題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思和探究的能力，概括以擬標(biāo)題的方式出現(xiàn)，注意主標(biāo)題和和副標(biāo)題的作用，新聞?wù)龢?biāo)題應(yīng)突出新聞對(duì)象與核心事實(shí)，副標(biāo)題為新聞事實(shí)的相關(guān)補(bǔ)充，兩則標(biāo)題需各有側(cè)重；材料五的主體內(nèi)容是相關(guān)“‘超重’無(wú)人機(jī)實(shí)名登記”的內(nèi)容；答題時(shí)主標(biāo)題正說(shuō)應(yīng)該如何作，即“實(shí)名登記”，然后強(qiáng)調(diào)不進(jìn)行登記的后果，可作為副題。題中A項(xiàng)，“2014年民間資本大量涌入無(wú)人機(jī)市場(chǎng)，使消費(fèi)級(jí)無(wú)人機(jī)市場(chǎng)達(dá)到飽和狀態(tài)，是因?yàn)槲覈?guó)無(wú)人機(jī)研發(fā)發(fā)展迅速，成果顯著”錯(cuò)誤，材料二圖表中只是說(shuō)“民間資本大量涌入民用無(wú)人機(jī)市場(chǎng)，消費(fèi)級(jí)無(wú)人機(jī)市場(chǎng)達(dá)到飽和”，選項(xiàng)因果關(guān)系不當(dāng)。題中A項(xiàng)，“我國(guó)在中高端無(wú)人機(jī)關(guān)鍵技術(shù)方面取得了重要突破，中高端無(wú)人機(jī)市場(chǎng)也迎來(lái)了繁榮時(shí)期”錯(cuò)誤，從材料二中的圖表來(lái)看，圖表上說(shuō)“我國(guó)在無(wú)人機(jī)作戰(zhàn)飛機(jī)、高速長(zhǎng)航時(shí)無(wú)人機(jī)、超長(zhǎng)航時(shí)無(wú)人機(jī)等中高端無(wú)人機(jī)關(guān)鍵技術(shù)方面將取得重要突破，中高端無(wú)人機(jī)服務(wù)市場(chǎng)必將迎來(lái)黃金時(shí)代……”，選項(xiàng)將未然當(dāng)作已然，“取得了”“迎來(lái)了”與原文“將取得”“必將迎來(lái)”不一致。主題： 副題： 【答案】4. A 5. C 6. 主題：“超重”無(wú)人機(jī)將需要實(shí)名登記；副題：逾期不進(jìn)行登記注冊(cè)將視為非法。B. 美國(guó)的無(wú)人機(jī)性能發(fā)展總體上比中國(guó)快，但是中國(guó)的無(wú)人機(jī)性能也在逐漸提高，從發(fā)展趨勢(shì)看，兩國(guó)的差距逐漸縮小。B. 無(wú)人機(jī)因?yàn)橛衅渥陨淼闹T多優(yōu)勢(shì)，所以在民用領(lǐng)域外，今后在消防救滅、公安系統(tǒng)、國(guó)土測(cè)繪、氣象環(huán)保監(jiān)測(cè)、包裹派送等領(lǐng)域也有很大的市場(chǎng)。2017年以來(lái)，無(wú)人機(jī)“黑飛”威脅民航安全事件頻發(fā)。（上圖中豎軸左側(cè)文字為“無(wú)人機(jī)自主控制等級(jí)”）材料五：新華社北京5月31日電，2017年6月1日起，已經(jīng)或正準(zhǔn)備購(gòu)買(mǎi)無(wú)人機(jī)的用戶(hù)需要注意，如果您的無(wú)人機(jī)起飛重量在250克（含）以上，就必須根據(jù)民航局發(fā)布的《民用無(wú)人駕駛航空器實(shí)名制登記管理規(guī)定》進(jìn)行實(shí)名登記注冊(cè)。假若企業(yè)和監(jiān)管部門(mén)在技術(shù)層投入，無(wú)人機(jī)越界“黑飛”的現(xiàn)象就會(huì)得到整治。因此，法律需要明確劃定邊界，證照誰(shuí)來(lái)管理，哪些地方可以放心使用無(wú)人機(jī)。材料二：國(guó)內(nèi)無(wú)人機(jī)發(fā)展歷程材料三：在無(wú)人機(jī)“黑飛”愈發(fā)猖獗的今天，及時(shí)出臺(tái)法律和強(qiáng)有力的措施，確保航空安全刻不容緩?；镜脑O(shè)錯(cuò)類(lèi)型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。題中B項(xiàng)，“道家思想是儒家思想的有益補(bǔ)充”錯(cuò)誤，原文“道家思想是在儒家道德倫理體系之上增加一個(gè)自然而然的價(jià)值取向，并非簡(jiǎn)單否定儒家倫理”?！?題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)、論證的方法等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。B. 因?yàn)樽髡哒J(rèn)為道家思想是在儒家道德倫理體系上增加了一個(gè)價(jià)值取向，所以說(shuō)道家思想其實(shí)是儒家思想的有益補(bǔ)充。B. 文章第三段引用《中華的智慧序言》的原文證明了中國(guó)哲人是富于探索精神的,中國(guó)哲學(xué)是富于理性精神的。（摘編自李瑞卿《建構(gòu)中華智慧譜系一評(píng)張岱年主編中華的智慧》）1. 下列對(duì)于《中華的智慧》一書(shū)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 張岱年先生認(rèn)為，老子以“道”的思想理論徹底顛覆了上帝的無(wú)上地位，中國(guó)傳統(tǒng)文化的無(wú)神論傳統(tǒng)最早可以追溯到老子?！贝朔N高屋建領(lǐng)的中國(guó)文化觀，成為本書(shū)重要的綱領(lǐng)與血脈。張先生沒(méi)有將中國(guó)文化當(dāng)作西方文化的注腳，也沒(méi)有將中國(guó)文化當(dāng)作人類(lèi)文化中的異類(lèi)，而是努力將中國(guó)文化容納到人類(lèi)文明的歷史洪流之中。并非簡(jiǎn)單否定儒家倫理?！叭绻f(shuō)孔子僅對(duì)鬼神、上帝有所懷疑的話(huà)，那么老子的道則徹底推倒了上帝的寶座，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳、統(tǒng)文化的無(wú)神論傳統(tǒng)?！睆堘纺晗壬鷮ⅰ暗馈本唧w概括為“人生之道”“自然之道”“致知之道”涉及宇宙觀、倫理觀、方法論等內(nèi)容。體現(xiàn)出自覺(jué)的對(duì)話(huà)意識(shí)和民族意識(shí)。張岱年先生主編《中華的智慧》一書(shū)“智慧”一詞是張岱年先生對(duì)應(yīng)于西方哲學(xué)的原義“愛(ài)智”提出的。在這個(gè)意義上，中國(guó)歷代哲學(xué)家所提出的創(chuàng)造性見(jiàn)解，亦可謂之‘中華的智慧’。比如討論老子，闡釋了“道為萬(wàn)物之宗”“道法自然”“柔弱勝剛強(qiáng)”等問(wèn)題，立論相當(dāng)準(zhǔn)確地概括了老子思想中尚柔、尚自然、反造物主的精神村質(zhì)。關(guān)于儒道之區(qū)別，作者論“道家思想是在儒家道德倫理體系之上增加一個(gè)自然而然的價(jià)值取向。張岱年先生堅(jiān)持以唯物史觀指導(dǎo)文化研究，他主張綜合中西文化之長(zhǎng)，創(chuàng)造新型的中國(guó)文化，她一生致力于正確理解中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以期樹(shù)立民族的自尊心和自信。但是這種‘窮理’的傳統(tǒng)卻沒(méi)有和重視實(shí)證的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，以致沒(méi)有孕育出近代實(shí)證科學(xué)。中華文化的復(fù)興與時(shí)代性存在，依賴(lài)我們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學(xué)、現(xiàn)代的解讀和實(shí)踐。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料分析，最后提出要古為今用，樹(shù)立民族文化復(fù)興的觀點(diǎn)。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 張岱年先生的這本書(shū)之所以能真正觸及中華智慧，其中一個(gè)重要原因是他進(jìn)行了精當(dāng)?shù)膫€(gè)案研究?！敬鸢浮?. A 2. D 3. B【解析】【1題詳解】此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類(lèi)型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等?！?題詳解】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。故選D。近幾年根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行推斷成為一個(gè)熱點(diǎn)，重點(diǎn)注意無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果和充分條件、必要條件混淆?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在