環(huán)保局的自我評(píng)價(jià)-全文預(yù)覽
【正文】 希臘復(fù)歸的行動(dòng)中重申理性精神。由此帶來(lái)的一個(gè)基本問(wèn)題是傳統(tǒng)的文化價(jià)值體系的瓦解，個(gè)體生存因此失去了內(nèi)在基礎(chǔ)和整體性情態(tài)，而沉淪入孤獨(dú)漂泊的心靈困境。商品交換作為物質(zhì)交往的基本方式，一方面把個(gè)體從對(duì)傳統(tǒng)體制的人身依附關(guān)系中解脫出來(lái)，使之成為自由的個(gè)人，為他的才能的充分發(fā)展提供了政治前提，另一方面它(商品交換)又從物質(zhì)生產(chǎn)中獨(dú)立出來(lái)，成為一種獨(dú)立的支配力量，使交換價(jià)值代替使用價(jià)值，生產(chǎn)代替人，成為目的。與此相應(yīng)，個(gè)人從屬于天然的，或政治確立的共同體，因此，個(gè)體與整體、個(gè)性化與社會(huì)化尚未分離和對(duì)立。本文就是在這種社會(huì)文化整體性，即文化世界的意義上使用文化概念。在這個(gè)意義上 盡管文化價(jià)值系統(tǒng)包接表現(xiàn)為觀念形態(tài)，具有主觀性，但歸根結(jié)底，它是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，是實(shí)踐歷史發(fā)展的產(chǎn)物，因此是客觀的。實(shí)踐是人類社會(huì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，也就是文化形成和發(fā)展的基矗在文化結(jié)構(gòu)中，價(jià)值系統(tǒng)是核心。 文化，在最廣泛的意義上包括人類社會(huì)活動(dòng)及其物質(zhì)和精神產(chǎn)品的總和。正因?yàn)槿绱?，才形成了不同文化的時(shí)代性和民族性。個(gè)體生存的內(nèi)在基礎(chǔ)和社會(huì)存在的總體情態(tài)，形成了有傳統(tǒng)遞承關(guān)系的社會(huì)文化整體性，它就是人類棲居的文化世界，是保證個(gè)體與整體統(tǒng)一的文化前提。在古代(傳統(tǒng))社會(huì)形態(tài)中，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了物質(zhì)生產(chǎn)與人本身發(fā)展的一致性，即物質(zhì)生產(chǎn)是以人的再生產(chǎn)為目的的。隨著
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