20xx典籍里的中國(guó)心得體會(huì)(文件)
【正文】 本《書(shū)》。顛沛二十年，再尋書(shū)時(shí)卻已殘缺大半，只剩二十八篇。就如錢宗武所說(shuō)，“讀《書(shū)》，知先賢之政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要。不是軍事的國(guó)家的政治的，而是文化的。我們只從何而來(lái)；典籍研讀，我們知未而來(lái)；投注當(dāng)下，我們知去向何方。這也許就是《典籍里的中國(guó)》之意義所在?？垂?jié)目時(shí)，不少網(wǎng)友感動(dòng)落淚：“華夏為何是一體？自古就是一體?！薄钭層^眾動(dòng)容的，是節(jié)目中伏生向晁錯(cuò)講述自己和家人護(hù)書(shū)、用生命詮釋“薪火相傳”的片段。今人為何要讀典？知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要?！ 」?jié)目通過(guò)古今讀書(shū)人對(duì)話的形式講述，通過(guò)戲劇的形式再現(xiàn)歷史?！ 〉浼锏闹袊?guó)心得體會(huì)5 整個(gè)節(jié)目中，最打動(dòng)我的還是伏生跟晁錯(cuò)講述自己和家人護(hù)書(shū)的部分。為逃兵荒伏生帶著家藏的《書(shū)》從咸陽(yáng)運(yùn)回山東老家，途中他的兒子為護(hù)《書(shū)》死于兵劫，妻子為護(hù)《書(shū)》病故。 是什么給了他們?nèi)绱藳Q絕的力量？一定是《書(shū)》中的思想鼓舞了他，一定是《書(shū)》中的智慧塑造了他?！ ?。有《尚書(shū)》而無(wú)伏生,人亦不能曉其義。 雖后世發(fā)現(xiàn)了《書(shū)》其他留存的版本，但那一刻對(duì)他來(lái)說(shuō)，華夏文明的傳承的重?fù)?dān)壓在了他身上。 在浩瀚的歷史大潮中，任何一個(gè)個(gè)體都顯得微不足道，無(wú)比渺小。油然而生出強(qiáng)烈的華夏兒女自豪感。在中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼看來(lái)，“‘中國(guó)’這個(gè)詞，在文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)在《尚書(shū)》里。途中，他的兒子為護(hù)《書(shū)》死于兵劫，妻子為護(hù)《書(shū)》病故。”“古今對(duì)話很有戲劇沖突，能感受到深厚的文化底蘊(yùn)。“古代護(hù)書(shū)人”伏生是講述書(shū)中故事、解讀書(shū)中思想要義的串聯(lián)人物。但我們必須要挑起承載中華文明的這根大梁，像伏生一般傳其書(shū)、明
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