新教育實(shí)施方案3篇與新時期三嚴(yán)三實(shí)心得體會匯編(文件)
【正文】 之家”活動按《文明辦公室評比標(biāo)準(zhǔn)》評比檢查，有記錄董向東孫艷潔整個學(xué)期4工會網(wǎng)頁內(nèi)容更新、調(diào)整：保健、醫(yī)療常識等宣傳徐海峰張利紅整個學(xué)期5教工間操每天必做，有記錄和獎勵關(guān)海靜汲淑華整個學(xué)期6自發(fā)成立健康活動小組：棋類、乒乓球、羽毛球等利用業(yè)余時間自發(fā)活動，有記錄孫艷潔各小組負(fù)責(zé)人整個學(xué)期7中心教工乒乓球賽組織隊員訓(xùn)練及比賽，有記錄孫艷潔4~5月份8教工春游休息，并為教工攝影展準(zhǔn)備材料孫艷潔喬保才4月末左右9暑期教師休假游休息，并為教工攝影展準(zhǔn)備材料董向東馮偉孫艷潔7月份10中心教工運(yùn)動會組織隊員訓(xùn)練及比賽馮偉孫艷潔張會強(qiáng)9月份11教師節(jié)系列活動慶功會、教工攝影展等董向東馮偉孫艷潔9月份12健康生活系列活動總結(jié)交流、表彰孫艷潔11~12月新時期三嚴(yán)三實(shí)心得體會范文一“三嚴(yán)三實(shí)”是xx總書記對新時期黨員干部的新要求，也是廣大群眾對黨員干部的新期待?！叭龂?yán)三實(shí)”既有思想要求、又有實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一，應(yīng)該成為黨員干部心中的最高敬畏。不矜細(xì)行，終累大德。敬畏權(quán)力，才能堅持按規(guī)則、按制度行使權(quán)力。各級領(lǐng)導(dǎo)干部通過專題教育的過程，真正把“三嚴(yán)三實(shí)”的由外在的要求轉(zhuǎn)化為個人內(nèi)在的品質(zhì)，從而提升自己道德素質(zhì)和修養(yǎng)，塑造高尚完善的道德人格。領(lǐng)導(dǎo)干部參加專題教育，既要按“三嚴(yán)三實(shí)”要求改正自身存在的問題，但更為重要的是，要通過專題教育，真正在道德修養(yǎng)和道德素質(zhì)上有一個根本的提高。做好人未必一定能做好官，因?yàn)樽龉傩枰叩乃刭|(zhì)和人格，但做不好人，肯定做不好官。在實(shí)踐中，許多人雖然已經(jīng)成為了領(lǐng)導(dǎo)干部，但并未在道德品質(zhì)上過關(guān)。這也就是儒家的“內(nèi)圣外化”的思想。二、以“三嚴(yán)三實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)修身養(yǎng)德從“三嚴(yán)三實(shí)”的要求出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)干部主要從以下三個方面修身養(yǎng)德：一是以修好身為要求，自覺塑造高尚完善的道德人格。許多人在現(xiàn)實(shí)政治生活中扮演“雙面人”，人前一套、背后一套，臺上一套、臺下一套，說一套、做一套，也是典型的道德人格缺乏的表現(xiàn)。社會主義的權(quán)力道德應(yīng)當(dāng)包含以下幾個方面內(nèi)容：首先，權(quán)力姓公不姓私。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)權(quán)力道德修養(yǎng)，很重要的一點(diǎn)，就要強(qiáng)化與權(quán)力對應(yīng)的責(zé)任意識。權(quán)力是一把“雙刃劍”，運(yùn)用好了，可以為民造福。三是以做好事為重點(diǎn)，修好領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)道德。不僅要善于守成，而且要勇于創(chuàng)業(yè)。慎獨(dú)是儒家提倡的道德修養(yǎng)最重要的途徑。在獨(dú)處無人監(jiān)督的情況下，人很容易失德。他認(rèn)為：“慎獨(dú)則心安，自修之道，難于養(yǎng)心。”在他看來，慎獨(dú)不僅是道德修養(yǎng)的途徑，而且是自強(qiáng)自樂的辦法。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！安获婕?xì)行，終累大德”。只有做到慎初、慎微，才能夠防微杜漸，守身如玉，保持道德和人格上的高潔。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳而不習(xí)乎?”即每天反省從三個方面反省自己：為別人做事盡力了嗎?與人交往是否做到誠信?理論學(xué)習(xí)傳播了嗎?對于我們共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來講，每天也應(yīng)該自省一下：我們在自己崗位上是否盡心竭力?社會交往是否做到誠信友善?黨的理論是否學(xué)習(xí)傳播了?如能每天如此自省，久而久之，政治意識自然會增強(qiáng)，道德境界自然會進(jìn)步，人格必然會提升。一個人如無所畏懼，行為往往沒有底線。那么應(yīng)該畏懼什么呢?孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。作為一個現(xiàn)實(shí)的人，總是有各種需求和各種欲望，通過合法合理的途徑和手段滿足自己需求和欲望，也是現(xiàn)代社會所鼓勵的。許多貪官，在根本上都是追求權(quán)欲、物質(zhì)欲、情欲的無限制的滿足，最終失去了正常人所擁有的一切。知恥。知恥也體現(xiàn)著人性的尊嚴(yán)，是社會正義的心理基礎(chǔ)，是真正勇敢精神的來源。知恥是道德感的前提。《大學(xué)》里說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。因此，老子告誡道：“知止不殆”、“知止不辱”。知止?！拔穭t不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍”、“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。有畏即有所恐懼。人與動物最重要的一個區(qū)別，就是人能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行道德反思。因此，慎獨(dú)重點(diǎn)在慎微。慎獨(dú)之所慎，往往是“隱”、“微”，即不正確的思想和行為初起之時。慎微與慎獨(dú)有密切的關(guān)系。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。能做到自己監(jiān)督自己，那才是道德的最高境界。大學(xué)》提出：“此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨(dú)也。領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德，需要很好地學(xué)習(xí)并傳承這些途徑和方法。不僅要廉政，而且要勤政。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要慎用手中的權(quán)力。不受控制和監(jiān)督的權(quán)力必然會導(dǎo)致濫用，對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，就必然會犯錯誤，嚴(yán)重的甚至?xí)蜻`法
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