【正文】 法國(guó)6人、瑞士6人、德國(guó)3人、荷蘭3人、意大利2人、西班牙2人、奧地利1人、比利時(shí)1人）在瑞士一古堡聚會(huì)，成立了“國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)”。機(jī)器美學(xué)其含義有三方面：其一，建筑應(yīng)象機(jī)器一樣符合實(shí)際的功用，強(qiáng)調(diào)功能和形式之間的邏輯關(guān)系，反對(duì)附加裝飾；其二，建筑象機(jī)器那樣可以放置在任何地方，強(qiáng)調(diào)建筑風(fēng)格的普遍適應(yīng)性；其三，建筑應(yīng)象機(jī)器那樣高效，強(qiáng)調(diào)建筑和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。高技派理論上極力宣揚(yáng)機(jī)器美學(xué)和新技術(shù)的美感，它主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：提倡采用最新的材料——高強(qiáng)鋼、硬鋁、塑料和各種化學(xué)制品來(lái)制造體量輕、用料少，能夠快速與靈活裝配的建筑；強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)設(shè)計(jì)（Systematic Planning）和參數(shù)設(shè)計(jì)（Parametric Planning）。這類建筑的代表作首推巴黎蓬皮杜藝術(shù)與文化中心；強(qiáng)調(diào)新時(shí)代的審美觀應(yīng)該考慮技術(shù)的決定因素，力求使高度工業(yè)技術(shù)接近人們習(xí)慣的生活方式和傳統(tǒng)的美學(xué)觀，使人們?nèi)菀捉邮懿a(chǎn)生愉悅。羅（Ludwig Mies Van Der Rohe 1868~1970）提倡的，40年代末到60年代盛行于美國(guó)的一種建筑設(shè)計(jì)傾向，以“少就是多”為理論根據(jù)，以“全面空間”、“純凈形式”和“模數(shù)構(gòu)圖”為特征的設(shè)計(jì)方法與手法，其設(shè)計(jì)原則是“功能服從空間”。先談?wù)勎覍?duì)這門課——《中外設(shè)計(jì)史》，名字很好很強(qiáng)大，有關(guān)其學(xué)習(xí)必要性的理解吧。換言之，設(shè)計(jì)本就是歷史長(zhǎng)河中的又一部巨著，它深深嵌于每一個(gè)時(shí)期的人文物質(zhì)發(fā)展之中，我們無(wú)法只去看它今天的模樣，當(dāng)我們站在歷史的枝頭上重新見(jiàn)證它的萌生、成長(zhǎng)、成熟，這樣我們才對(duì)它的發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)趨向得到更為客觀準(zhǔn)確的掌握和預(yù)見(jiàn)，當(dāng)然，也能讓我們更好地學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的其他分支以及有關(guān)設(shè)計(jì)的其他課程。說(shuō)到這里，便不得不再次感嘆一下造物主的神奇啊。最初的設(shè)計(jì)便是從人們有意識(shí)、有目的的物質(zhì)改造活動(dòng)開(kāi)始的。設(shè)計(jì)是一種建立在美的審視基礎(chǔ)上的物質(zhì)創(chuàng)作，美的創(chuàng)作才是設(shè)計(jì)。包括今天如此嫻熟精致的設(shè)計(jì)作品我都很喜歡，它們適應(yīng)了這個(gè)社會(huì)的需要，讓我們生活便利，并帶來(lái)美的享受，才會(huì)為我們所接受。相較于中國(guó)的設(shè)計(jì)文明，我更贊嘆外國(guó)對(duì)待設(shè)計(jì)的態(tài)度。當(dāng)然，這些認(rèn)識(shí)盡管淺顯，卻是我真實(shí)的課堂記憶。同時(shí)也感謝老師在這最后的機(jī)會(huì)給予我們?nèi)绱藢氋F的“言論自由”。本學(xué)期我們實(shí)踐課實(shí)在太多，大小作業(yè)一件一件接踵而來(lái)，且?guī)缀趺恳粋€(gè)都附帶著“豐富的查閱背景”，直讓人煩惱不已。而我們也將本著愉悅的心情永遠(yuǎn)記住那些愉快的瞬間。古埃及人相信永恒，輪回的。所以埃及的祭司們相信：只要把法老王的遺體保存起來(lái)，他們就可以在墓室內(nèi)和墓室外繼續(xù)“生活”。追求“求真之美”，它是羅馬的統(tǒng)治者們?yōu)榱思o(jì)念羅馬帝國(guó)前期的圖雷皇帝對(duì)契亞人的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，修建的獨(dú)立的紀(jì)念性建筑物。浮雕的內(nèi)容是表現(xiàn)圖雷真皇帝于公元101年開(kāi)始的侵略達(dá)契亞的戰(zhàn)爭(zhēng)。更值得稱道的是，浮雕在刻劃人物的容貌、民族特點(diǎn)、服飾等方面，都具有很強(qiáng)的歷史真實(shí)性，使之也成為具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值的藝術(shù)品。在發(fā)展的過(guò)程中，工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)不斷跟隨科技技術(shù)的變革，形成了多次影響整個(gè)社會(huì)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)以及眾多不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)流派。提出了“少就是多“的名言。這個(gè)建筑幾乎全用了鋼和玻璃，鋼柱加持在地板和頂板中，從地面到屋頂四周也都是大玻璃。馬賽公寓則是現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的代表作。由于工業(yè)時(shí)代的充分發(fā)展所致，什么都像是工廠流水線般的產(chǎn)品，沒(méi)有特殊性，沒(méi)有個(gè)性，同類東西都趨于同質(zhì)化，所以這時(shí)候設(shè)計(jì)師意識(shí)到只有以多樣化才能滿足社會(huì)不同社會(huì)群體的需求。為了強(qiáng)調(diào)幽默感，他將壺嘴的自鳴哨做成了小鳥(niǎo)式樣，這個(gè)水壺既強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)的隱喻意義，通過(guò)借用歷史風(fēng)格來(lái)增加設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，同時(shí)又反映出了一種幽默與風(fēng)趣之感，唯獨(dú)功能上的要求被忽視了。設(shè)計(jì)史中的各個(gè)事例也讓我們學(xué)到了不僅是設(shè)計(jì)，我們做任何事都要從實(shí)際出發(fā)，即使在美好，沒(méi)有實(shí)際操作性，也不過(guò)是紙上談兵，空想而已。梅益做題為《學(xué)習(xí)蘇聯(lián)廣播工作經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)我們的廣播工作》的報(bào)告確定廣播的具體任務(wù)： ①宣傳過(guò)渡時(shí)期的總路線 ②宣傳國(guó)家建設(shè)的巨大成就 ③宣傳蘇聯(lián)建設(shè)成就4探討提高廣播質(zhì)量的方法學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的負(fù)面影響：① 減少甚至中斷了廣播中的批評(píng)性報(bào)道② 大量削減了地方臺(tái)的自辦節(jié)目，削弱了地方臺(tái)的特色。自己走路161。短161。快161。讀報(bào)臺(tái)161。抄報(bào)臺(tái)161。1983年后，定為“飛天獎(jiǎng)” ⑥ 1979年，CCTV開(kāi)始從國(guó)外購(gòu)進(jìn)電視劇和影片⑧ 1983年10月，中國(guó)電視劇制作中心成立第十一次全國(guó)廣播電視工作會(huì)議1983年3月31日—4月10日在北京舉行吳冷西部長(zhǎng)作了題為《立志改革,發(fā)揮優(yōu)勢(shì),努力開(kāi)創(chuàng)廣播電視新局面》的報(bào)告 3 確定廣播事業(yè)的奮斗目標(biāo):到本世紀(jì)末, 強(qiáng)調(diào)廣播電視的業(yè)務(wù)方針:“揚(yáng)獨(dú)家之優(yōu)勢(shì),匯天下之精華”。逐漸減少② 電臺(tái)新聞字?jǐn)?shù)的變化: 重要新聞500字左右 動(dòng)態(tài)消息300字左右 簡(jiǎn)訊100字左右 ③ 新聞的時(shí)效性增強(qiáng)④ 從1981年7月日起,CCTV的《新聞聯(lián)播》大為改觀:新聞短了,更容易獲取國(guó)外新聞將口播新聞與錄像新聞混合編排,豐富了國(guó)內(nèi)新聞的內(nèi)容⑤ 1982年,中共中央規(guī)定,從9月1日起,將我國(guó)重大新聞提前到在CCTV19點(diǎn)的《新聞聯(lián)播》中發(fā)布,從此CCTV也成為一個(gè)獨(dú)立的新聞發(fā)布機(jī)關(guān)⑵ 廣播評(píng)論重新上馬,電視評(píng)論初現(xiàn)熒屏① 1980年，中央電臺(tái)共播出評(píng)論132篇② 1980年9月28日,中央電臺(tái)播出《大快人心的審判》是中央各新聞單位第一篇有關(guān)審判林彪四人幫集團(tuán)的評(píng)論③ 電視評(píng)論：CCTV第一個(gè)評(píng)論性專欄：《觀察與思考》⑶ 80年代初出現(xiàn)主持人節(jié)目⑷ 遠(yuǎn)距離教育的發(fā)展：① 1979年，創(chuàng)辦中央廣播電視大學(xué)② 1981年創(chuàng)辦中央農(nóng)業(yè)廣播學(xué)校⑸ 電視劇的復(fù)蘇和發(fā)展① 1958年—1966年是電視劇的開(kāi)創(chuàng)和初步發(fā)展階段② 文革期間是停頓階段③ 文革后開(kāi)始恢復(fù)。、161。為特點(diǎn)的新聞明顯增多① 各地 161。、161。的主要表現(xiàn):⑴ 電臺(tái)、電視臺(tái)自己的以161。③ 關(guān)于宣傳工作中，以中央臺(tái)為基礎(chǔ)，地方臺(tái)為補(bǔ)充的問(wèn)題Ⅰ認(rèn)為地方臺(tái)應(yīng)多數(shù)時(shí)間轉(zhuǎn)播中央臺(tái)的節(jié)目，是錯(cuò)誤的Ⅱ但地方臺(tái)在一定時(shí)間轉(zhuǎn)播中央臺(tái)的某些節(jié)目，是必須的④ 關(guān)于發(fā)展廣播收聽(tīng)網(wǎng)的問(wèn)題： 發(fā)展有組織的收聽(tīng)為主，個(gè)體收聽(tīng)為次的方針是正確的 4關(guān)于辦好新聞性，文藝性節(jié)目的意見(jiàn)：① 改進(jìn)新聞報(bào)道，做到又多又快又短又好② 擴(kuò)大節(jié)目取材范圍，更多地關(guān)心和指導(dǎo)人民生活③ 要在廣播中展開(kāi)批評(píng)④ 在廣播中展開(kāi)自由討論⑤ 貫徹“百花齊放”的方針⑥ 要讓聽(tīng)眾聽(tīng)到更多的節(jié)目Ⅰ增加每天的播音時(shí)間 Ⅱ增加電臺(tái)p 這是一次總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，承前啟后，意義重大的會(huì)議第八次全國(guó)廣播工作會(huì)議背景:1963年,我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)全面好轉(zhuǎn)全國(guó)范圍內(nèi)逐步開(kāi)展了社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)思想文化方面“左”傾錯(cuò)誤進(jìn)一步發(fā)展21964年4月3日—21日在北京舉行3提出繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)國(guó)外的宣傳,鞏固和適當(dāng)發(fā)展農(nóng)村廣播網(wǎng)等任務(wù)4認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)電臺(tái)的安全保衛(wèi)工作和內(nèi)部的政治思想工作5印發(fā)梅益起草的《整改提綱》.第九次全國(guó)廣播工作會(huì)議11966年3月20日—4月9日在北京召開(kāi)2周恩來(lái)指出:努力辦好廣播,確保電臺(tái)安全,為全中國(guó)、,在一切工作中突出政治4要求加強(qiáng)電臺(tái)的安全保衛(wèi)工作5提出要辦好各類為農(nóng)民服務(wù)的節(jié)目6文革中,正確的意見(jiàn)和措施未能貫徹執(zhí)行第十次全國(guó)廣播工作會(huì)議1980年10月7日—18日,在北京召開(kāi)對(duì)過(guò)去30年來(lái)的廣播宣傳工作的總結(jié):⑴ 正確認(rèn)識(shí)廣播電視的性質(zhì), 宣傳黨的方針政策,密切聯(lián)系群眾⑵ 堅(jiān)持正確的思想路線是搞好廣播電視宣傳的關(guān)鍵① 黨的思想路線,也是廣播電視工作的根本指導(dǎo)方針: 從實(shí)際出發(fā),調(diào)查研究,實(shí)事求是,理論聯(lián)系實(shí)際.② 宣傳工作中的三條基本要求: 講事實(shí),講真話,講道理⑶ 充分掌握廣播電視的特點(diǎn), 才能提高節(jié)目的質(zhì)量.⑷ 中央與地方廣播,無(wú)線與有線廣播,有分有合,互為補(bǔ)充,構(gòu)成宣傳整體規(guī)劃了廣播電視業(yè)的奮斗目標(biāo):到本世紀(jì)末,建成自成體系的廣播和電視宣傳網(wǎng)廣播電臺(tái)、電視臺(tái)成為電化教育、科學(xué)普及、, 廣播電視要首先解決 “自己走路”的問(wèn)題“自己走路”的內(nèi)涵:⑴ 要自己動(dòng)手,自力更生⑵ 根據(jù)黨的路線、方針、政策,確定自己的報(bào)道思想和報(bào)道計(jì)劃,開(kāi)展新聞、評(píng)論工作 ⑶ 要注意發(fā)揮自己的特點(diǎn), 意義:⑴解放了廣播電視工作者的思想,調(diào)動(dòng)了積極性,激發(fā)了創(chuàng)造力⑵標(biāo)志著廣播電視宣傳的進(jìn)一步撥亂反正和改革的起步從會(huì)后到1983年,廣播電視161。⑵ 參加會(huì)議的有各地電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)，廣播器材廠廠長(zhǎng)，中央廣播局有關(guān)負(fù)責(zé)人及其他電臺(tái)工作人員，共176人。每個(gè)時(shí)代都有設(shè)計(jì)的風(fēng)格，特色，在不同程度上也反映了當(dāng)時(shí)的文化，經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展。什么布袋沙發(fā)、手掌座椅等一系列的很富有創(chuàng)意的作品出現(xiàn)。接著老師帶我們又進(jìn)入后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)時(shí)代。但是從審美的角度來(lái)看，這做建筑很符合實(shí)用主義，和功能性主義的人，簡(jiǎn)單又不乏缺少美感，感覺(jué)很現(xiàn)代化。他酷愛(ài)鋼鐵和玻璃，設(shè)計(jì)都始終如一的堅(jiān)持運(yùn)用它們，對(duì)崇高性的表現(xiàn)。先就說(shuō)說(shuō)我比較喜歡的20世紀(jì)三大建筑大師之一密斯吧。工業(yè)革命的到來(lái)結(jié)束了手工時(shí)代的設(shè)計(jì)。浮雕上出現(xiàn)的人物有2500多個(gè)，圖雷真皇帝出現(xiàn)90多次，其場(chǎng)景之復(fù)雜、人物之眾多、以及對(duì)君主個(gè)人頌揚(yáng)都是史無(wú)前例的。石柱外圍裝飾有螺旋形浮雕帶，從柱子的底部盤旋而上，總長(zhǎng)達(dá)244米。這種不變不創(chuàng)造的藝術(shù)留給人更多神秘。就像植物在冬季死去，來(lái)年可以再生一樣。課程告一段落了，覺(jué)得很愧疚的是中外設(shè)計(jì)史的概念至今在我心中還是比較的模糊，它到底是怎樣的一門學(xué)科，有著怎樣的魅力？它僅僅是我們學(xué)習(xí)的建筑、家居史呢，還是涉及有更多領(lǐng)域歷史呢？第一節(jié)課老師跟我們說(shuō)，設(shè)計(jì)史反映了科技的發(fā)展、進(jìn)步，從而促進(jìn)了世界文明的進(jìn)程。最后，我想說(shuō)，在如今氛圍緊窒的扭曲信息時(shí)代，已經(jīng)鮮少有那么些讓人精神充滿活力的東西了。這不僅實(shí)現(xiàn)了老師最初的無(wú)壓力課堂的諾言，也讓我們覺(jué)得無(wú)可言傳的輕松。而這個(gè)課程給我的設(shè)計(jì)感觸和思索是迥然不同的。縱覽西方國(guó)家的設(shè)計(jì)發(fā)展史，我有這樣一種感覺(jué)，他們的設(shè)計(jì)可以很堅(jiān)定地繼承過(guò)去的藝術(shù)思維，樂(lè)意于去保留完善，他們會(huì)愿意有新的思想，愿意去學(xué)習(xí)新的藝術(shù)，更愿意讓外面的新事物融于自己的藝術(shù)元素之中，卻不會(huì)摒棄歷史，這種獨(dú)特是他們對(duì)歷史的尊重，也必然讓他們因此得到世人的尊重。雖然同樣地，都是受當(dāng)時(shí)的制度文化、宗教文化、政治文化等的影響和制約，但在設(shè)計(jì)象征的表現(xiàn)形式上并不盡相同。雖然這種美的自覺(jué)性追求要晚于實(shí)用性方面的考慮，然而難能可貴的是，這種意識(shí)卻是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史階段得以升華的，這種自覺(jué)性的審視意味著人類關(guān)于精神文明思維的萌生。人類為了自身的生存和發(fā)展，就必須通過(guò)勞動(dòng)來(lái)取得基本的生存條件，石器工具的出現(xiàn)正是人類在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)過(guò)程中生理和心理狀況得到改善和提高的開(kāi)端，這個(gè)時(shí)候的設(shè)計(jì)作品僅僅只是專注于工具的實(shí)用性。于是，設(shè)計(jì)由此而生。第二個(gè)讓人愉快的就是老師的課件圖多字少，并能配備宣傳視頻卻能同樣達(dá)到聲情并茂、全面的講授效果，非常感謝老師“體貼”的課堂準(zhǔn)備十分有效地促進(jìn)了我們對(duì)課堂的快速吸收。今天的強(qiáng)大和明天的發(fā)展都離不開(kāi)歷史的傳承與革新。第三篇：中外