【正文】 966）（蔡翔）給一個(gè)未出生孩子的信（奧利亞納?法拉奇）古代的希臘和羅馬（吳于廑）古代法（梅因）古代人的自由與現(xiàn)代人的自由（貢斯當(dāng)）古蘭經(jīng)【二】（馬堅(jiān)譯）古詩(shī)源（沈德潛）古希臘悲劇經(jīng)典（羅念生）古西行記【選注】顧準(zhǔn)文集觀念史研究：中國(guó)現(xiàn)代重要政治術(shù)語(yǔ)的形成（金觀濤 劉青峰）國(guó)故論衡（章太炎）國(guó)際法（梁西）國(guó)家：本質(zhì)、發(fā)展與前景（賈恩弗朗哥?波齊）國(guó)家的視角（詹姆斯?）國(guó)家建構(gòu)：21世紀(jì)的國(guó)家治理與世界秩序（弗朗西斯?福山）國(guó)家理論：經(jīng)濟(jì)權(quán)利、法律權(quán)利與國(guó)家范圍（巴澤爾）國(guó)家力量與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的歷史變遷（程念祺）國(guó)家篇 法律篇（西塞羅）國(guó)家 市場(chǎng) 社會(huì) 當(dāng)代中國(guó)的法律與發(fā)展（梁治平）國(guó)家與祭祀（子安宣邦）國(guó)家學(xué)的危機(jī) 社會(huì)主義與民族（赫爾曼?黑勒）國(guó)權(quán)與民權(quán)的變奏（松本三之介）國(guó)史大綱（錢穆）國(guó)史要義（柳詒徵）觀堂集林【上下】（王國(guó)維）公道、自由與法（燕樹棠）公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型（哈貝馬斯）公共意識(shí)與中國(guó)文化（陳弱水）公法學(xué)札記（陳新民）公平披露：公平與否（吳謙立）工作與時(shí)日 神譜（俄昔赫德）H哈佛法律評(píng)論法理學(xué)卷哈佛演講錄：近代歐洲的道德與政治哈耶克自由理論研究（何信全）海德格爾與有限性思想（劉小楓選編）海軍戰(zhàn)略（馬漢）韓非子評(píng)論/與友人論張江陵（熊十力）漢書何處是“江南”？清朝正統(tǒng)觀念的確立與士林精神世界的變異（楊念群）黑暗時(shí)代的人們（漢娜?阿倫特）黑格爾：之前和之后——黑格爾思想歷史導(dǎo)論（湯姆?克羅摩爾）黑格爾政治著作選（薛華）黑格爾、哈貝馬斯與自由意識(shí)（薛華）黑格爾與藝術(shù)難題（薛華）后帖木兒時(shí)代：全球帝國(guó)的興衰14002000（約翰?達(dá)爾文）洪范評(píng)論洪業(yè)：清朝開國(guó)史（魏斐德）湖上閑思錄（錢穆）胡適文化思想論析（吳二持）華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷（黃宗智）皇帝和祖宗：華南的國(guó)家與宗族（科大衛(wèi)）回首思安集：一個(gè)假洋鬼子的論政集（熊玠）回憶蘇格拉底（色諾芬）毀滅的種子：戰(zhàn)爭(zhēng)與革命中的國(guó)民黨中國(guó)（19371949）（易勞逸）I J極權(quán)主義的起源（漢娜?阿倫特）夾邊溝紀(jì)事（楊顯惠）見證：肖斯塔科維奇口述江上的母親（野夫）蔣經(jīng)國(guó)論（曹聚仁）蔣經(jīng)國(guó)傳（江南）蔣廷黻回憶錄接觸與碰撞：16世紀(jì)以來西方人眼中的中國(guó)法律（田濤 李祝環(huán)）解讀《溝通行動(dòng)論》（阮新邦 林端）解析中國(guó)（古德諾）今典釋詞（王爾敏）近代法律思潮與中國(guó)固有文化（王伯琦）近代之挫折：東亞社會(huì)與西方文明的碰撞（高坂史朗）近代中國(guó)的國(guó)際契機(jī)：朝貢貿(mào)易體系與近代亞洲經(jīng)濟(jì)圈（濱下武志）近代中國(guó)的文化危機(jī)：清遺老的精神世界（周明之）近代中國(guó)的知識(shí)分子與文明（佐藤慎一）近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)（賈植芳）近代中國(guó)史綱（郭廷以）近代中國(guó)政治思潮：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中共建國(guó)（陳儀深）京都學(xué)派（劉正）經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變遷（道格拉斯?）經(jīng)濟(jì)與社會(huì)【第二卷上下】（韋伯）精神鏡像或知識(shí)地圖（柯林伍德）精神現(xiàn)象學(xué)（黑格爾）經(jīng)驗(yàn)與理論：中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與法律的實(shí)踐歷史研究（黃宗智）靖國(guó)問題（高橋哲哉）九品官人法研究：科舉前史（宮崎市定）舊制度與大革命【二】（托克維爾）菊與刀【二】（本尼迪克特）巨流河（齊邦媛）聚合與流散：關(guān)于明清之際一個(gè)士人群體的敘述（趙園）狷介與風(fēng)流：吳佩孚將軍傳 蔣百里先生傳（陶菊隱）君主論【二】（馬基雅維利）K開放中的變遷：再論中國(guó)社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)（金觀濤 劉青峰）凱爾特的薄暮【二】（葉芝）考古學(xué)專題六講（張光直）康有為論（汪榮祖）康有為思想研究【二】（蕭公權(quán)）康張合論（汪榮祖）抗議與忍耐的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析（貝拉?格雷什科維奇）科學(xué)與人生觀（張君勱等）控制國(guó)家：從古代希臘到今天的憲政史（斯科特?戈登）苦命天子：咸豐皇帝奕寧（茅海建）L烙?。骸翱梢越逃玫淖优钡募w記憶（林賢治）朗讀者（本哈德?施林克）浪漫派（海涅）理想國(guó)（柏拉圖）浪漫主義時(shí)代的政治觀念（以賽亞?伯林）理性化與官僚化【二】（施路赫特）歷史（希羅多德）歷史的地理樞紐（麥金德）歷史的觀念（柯林伍德）歷史法學(xué)【二】歷史理性批判文集（康德）歷史、身體、國(guó)家（黃金麟）歷史與階級(jí)意識(shí)（盧卡奇）歷史意識(shí)與帝王意志（楊國(guó)強(qiáng)）歷史哲學(xué)（牟宗三）利瑪竇中國(guó)札記利維坦（霍布斯）聯(lián)邦黨人文集聯(lián)邦論（尹宣）聯(lián)邦制導(dǎo)論（喬治?安德森）梁?jiǎn)⒊c民國(guó)政治（張朋園）羚羊戰(zhàn)略（讓?哈茲菲爾德）另一個(gè)國(guó)度（揚(yáng)維爾納?米勒）六朝貴族制社會(huì)研究（川勝義雄）六事集（**）魯拜集（奧瑪珈音）論斷與概念：在與魏瑪、日內(nèi)瓦、凡爾賽的斗爭(zhēng)中（19231939）（施米特）論俄國(guó)革命?書信集（羅莎?盧森堡）論法的精神（孟德斯鳩）論犯罪與刑罰（貝卡利亞）論犯罪與刑罰【新】（貝卡利亞）論個(gè)人在歷史上的作用問題（普列漢諾夫）論國(guó)家的作用（洪堡）論紅樓夢(mèng)：歷史文化的全息圖像（李劼）論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律（馬克斯?韋伯）論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)速日趨淳樸（盧梭）論李維（馬基雅維利）論民族性（戴維?米勒）論儒家哲學(xué)的三個(gè)大時(shí)代（劉述先）論世界帝國(guó)（但?。┱撎貦?quán)/第三等級(jí)是什么（西耶斯）論統(tǒng)一民法對(duì)于德意志的必要性（薩維尼）論我國(guó)憲法的實(shí)施制度（翟小波）論相互承認(rèn)的法權(quán)：《精神現(xiàn)象學(xué)》研究?jī)善ǜ呷玻┱搶W(xué)者的使命 人的使命（費(fèi)希特）論英格蘭的法律與政制（福蒂斯丘）論英國(guó)本土的公共福利（伊麗莎白?拉蒙德）論宗教寬容（洛克）論中國(guó)詩(shī)（小川環(huán)樹）論自由（密爾）論自由（雷蒙?阿隆）羅馬盛衰原因論（孟德斯鳩）羅馬政制史（弗朗切斯科?德?馬爾蒂諾）洛克《政府論》導(dǎo)論（彼得?拉斯萊特）M滿與漢：清末民初的族群關(guān)系與政治權(quán)力18611928（路康樂）媒體、法律與市場(chǎng)（陳志武）美國(guó)實(shí)用工具主義法學(xué)（羅伯特?）美國(guó)史上的市場(chǎng)與法律（詹姆斯?威拉德赫斯特）美洲三書（埃蒙德?柏克）美洲游記（夏多布里昂）蒙古帝國(guó)史（格魯塞）蒙古紀(jì)聞（汪國(guó)鈞）猛回頭 警世鐘（陳天華）孟子字義疏證（戴震）緬邊日記（曾昭掄）民法法系的演變及形成（艾倫?沃森）民法法系的演變及形成【新】（艾倫?沃森）民法解釋學(xué)（梁慧星）民法總則（王澤鑒）民法總則【二】（施啟揚(yáng)）民事訴訟法：制度與理論的深層分析（高橋宏志）“名教罪人”談明初以降人口及其相關(guān)問題13681953（何炳棣）明末清初的思想與佛教（荒木見悟）明末清初的學(xué)風(fēng)（謝國(guó)楨）明清時(shí)代庶民文化生活（王爾敏）明清之際的思想與言說（趙園）明清之際社黨運(yùn)動(dòng)考（謝國(guó)楨）明清之際士大夫研究（趙園）明史講義（孟森）N拿