【正文】 子，好的常規(guī)制定也必須從孩子興趣點(diǎn)入手，所以我們會(huì)將游戲指令趣味化、形象化、游戲化。但是我們常常發(fā)現(xiàn)有的孩子不愿根據(jù)教師指令行動(dòng)，常常要教師個(gè)別引導(dǎo)或督促才能勉強(qiáng)達(dá)成。于是教師采用了個(gè)別引導(dǎo)糾正和示范的方法進(jìn)行了指導(dǎo)，教師指導(dǎo)后雖然好了些，但是很快又恢復(fù)原樣了。并將指令改為“你喜歡和五角星做朋友嗎？那就用身體親親五角星”。在日后的教育教學(xué)中，我會(huì)更加注重讓“游戲”更加“游戲化”，讓游戲變得更加純粹，讓孩子玩到更多屬于他們的游戲，體驗(yàn)到游戲帶來(lái)的“慢慢”的快樂(lè)和滿(mǎn)足感。一半是海水，一半是火焰，水與火的纏綿是愛(ài)情神話的起源。它是一門(mén)應(yīng)用心理學(xué)。從古代開(kāi)情心理學(xué)相關(guān)書(shū)籍開(kāi)始，愛(ài)情心理思想就已在許多文學(xué)、哲學(xué)作品中出現(xiàn)，如《詩(shī)經(jīng)》中有有關(guān)愛(ài)情文字描繪，柏拉圖的《文藝對(duì)話集》中有有關(guān)愛(ài)情的論述，及至19世紀(jì)司湯達(dá)的《論愛(ài)情》，都孕育了一定的愛(ài)情心理觀點(diǎn)。我國(guó)愛(ài)情心理學(xué)研究也是近幾年才開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。同時(shí)，愛(ài)情是在男女雙向交往中產(chǎn)生的，那種一方有情而另一方無(wú)意的情感是愛(ài)情之外的事。要為雙方的個(gè)人自由留有充分余地；其二，將愛(ài)情給予對(duì)方，比向?qū)Ψ剿魅?ài)情時(shí)，自己更感歡欣，并以對(duì)方的幸福為滿(mǎn)足。愛(ài)情心理學(xué)研究發(fā)觀，對(duì)方的外在形象、內(nèi)涵價(jià)值、社會(huì)條件，以及自身的需要、興趣、理想、性格、修養(yǎng)等影響著對(duì)象的選擇。這時(shí)，隨性意識(shí)的發(fā)展，性文化的全面輸入，產(chǎn)生強(qiáng)烈的性欲。在兩性交往中，個(gè)體的外表形象是引起異性好感并產(chǎn)生愛(ài)的首要因素。男子擇偶定向和他在生理、心理上所占的優(yōu)勢(shì)相關(guān)。男子擇偶另一特點(diǎn)，是把女性的優(yōu)美性情放在十分重要地位，都希望自己的愛(ài)人溫柔賢惠。因此，真正成熟的男子，他的擇偶常把女性的內(nèi)在美放在至關(guān)重要地位。這樣，男子的思想道德對(duì)女子的選擇具有十分重要的意義。他認(rèn)為愛(ài)情包括三種成份：親密（Intimacy）、激情（passion）、及承諾(mitment)?？偟膩?lái)說(shuō)，我認(rèn)為，如果把愛(ài)情看作一枚硬幣，則一面是男人，另一面可是女人。原始社會(huì)的語(yǔ)言中5也沒(méi)有“愛(ài)情”這個(gè)詞，結(jié)伙同行生兒育女通常比獨(dú)居更有利于生存。當(dāng)時(shí)的婚姻仍然為政治和經(jīng)濟(jì)的目的所安排。人們開(kāi)始相信由愛(ài)情導(dǎo)致的婚姻更為實(shí)際合理。愛(ài)情是人類(lèi)各種感情中最復(fù)雜、最微秒、多矛盾的統(tǒng)一。其實(shí)男人女人就像尺有所長(zhǎng)寸有所短，男人有其可歌可泣的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有可鄙可恥的劣根；女人有可愛(ài)可親的長(zhǎng)處，同時(shí)也有可氣可惱的頑習(xí)?！倍ヴ斈氛f(shuō)“成熟的愛(ài)是保全個(gè)體的個(gè)性、整體性的結(jié)合，相愛(ài)雙方融合為一體，但仍為二體。此時(shí)一些平民不愿意其愛(ài)情因私通而被報(bào)復(fù)，逐漸發(fā)展到從對(duì)愛(ài)的追求到結(jié)婚的誓言。但他指出婚姻與愛(ài)情無(wú)關(guān)，只為繁殖后代。愛(ài)情的定義是時(shí)代的產(chǎn)物，而今天這個(gè)時(shí)代，社會(huì)將愛(ài)情視為婚姻的基礎(chǔ)。隨著認(rèn)識(shí)的時(shí)間增加及相處方式的改變，上述的三種成份將有所改變，愛(ài)情的三角形會(huì)因其中所組成元素的增減，其形狀與大小也會(huì)跟著改變。本書(shū)中最令我印象深刻的是愛(ài)情三角理論。這首先是由于性差的不同造成她們的依賴(lài)性，把婚姻生活作為一種“托附”，要求對(duì)方要有堅(jiān)實(shí)的依靠感。美貌本來(lái)是天生的，但許多男子把愛(ài)情與美貌連在一起，從而使某些女子滋長(zhǎng)了盲目的驕傲。他們覺(jué)得自己有把握創(chuàng)造身外之物，認(rèn)為女子只要吸引我就行，并不注重女子的社會(huì)條件，所以，男子往往愿與迷醉自己的女子戀愛(ài)。性吸引力的形成在于外表形象，它是以外在美、氣質(zhì)美和性感三方面吸引異性。它往往飄忽不定，只可意會(huì)而不可言傳。從童年起，我們就開(kāi)始認(rèn)識(shí)和接觸異性，對(duì)異性產(chǎn)生好感，并把引起好感的某些異性形象潛藏在潛意識(shí)里，形成偶象。即戀愛(ài)雙方不作為對(duì)方的依附而存在，而是讓雙方都有發(fā)展自己個(gè)性的余地；2其四，尋找和珍惜雙方心理上的共鳴。要獲得美滿(mǎn)的愛(ài)情，應(yīng)具備以下心理?xiàng)l件：其一，不過(guò)分癡情，不咄咄逼人，不公開(kāi)表現(xiàn)自己的愛(ài)情占有欲，能充分尊重對(duì)方。它由兩部分組成：一是建立在性欲之上，對(duì)異性具有傾慕、珍惜之情的情愛(ài)；另一是由異性間所產(chǎn)生的依戀及理想、情操、個(gè)性追求等復(fù)雜因素混合升華而成的情愛(ài)。20世紀(jì)初，隨著心理科學(xué)的發(fā)展，及人們生活進(jìn)一步提高的需要，尤其是弗洛伊德別開(kāi)生面的心理研究，及其《愛(ài)情心理學(xué)》的專(zhuān)著，為愛(ài)情心理學(xué)的研究創(chuàng)開(kāi)新局面。掌握好愛(ài)情中的心理問(wèn)題，將會(huì)使愛(ài)情甜蜜、美滿(mǎn)。愛(ài)情心理學(xué)是研究男女戀愛(ài)中的心理現(xiàn)象及其發(fā)生與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，即探討男女在戀愛(ài)、婚姻中，愛(ài)情的獲得及穩(wěn)固的心理規(guī)律，包括戀愛(ài)心理和婚姻心理兩部分。說(shuō)到愛(ài)情幾乎每一個(gè)人都有自己的看法，它是人類(lèi)最高級(jí)的一種情感。而且，很多孩子能夠在教師的引導(dǎo)下靠近桌沿，就餐的坐姿糾正后孩子們掉飯粒的現(xiàn)象也好轉(zhuǎn)了不少。另外我們也覺(jué)得可能部分孩子對(duì)于“桌沿”不是很了解，于是我們想到了在桌沿上貼上孩子比較喜歡的標(biāo)記來(lái)代替“桌沿”一詞。又如，在開(kāi)學(xué)初，我們班中幾位老師發(fā)現(xiàn)不少孩子吃飯比較臟，為了找出原因，解決這一問(wèn)題，我們開(kāi)始尋找原因。如果教師在和孩子們一起游戲時(shí)能多用趣味化的語(yǔ)言引導(dǎo)孩子，將“要求”也同樣“游戲化”，孩子在游戲中是否會(huì)更快樂(lè)、更放松、更自由呢？以前的一幕幕就浮現(xiàn)在了眼前。孩子喜歡游戲，是因?yàn)樗娴挠螒騼?nèi)容有強(qiáng)烈的興趣點(diǎn)。幫助學(xué)生家長(zhǎng)提高自身素質(zhì)，要求學(xué)生家長(zhǎng)及時(shí)了解其子女心理活動(dòng)、情感及思維特征，注重以自己的模范行動(dòng)影響和教育子女，促進(jìn)子女人格的健全與完善。在現(xiàn)代家庭教育中，家長(zhǎng)對(duì)子女的教育方式不乏有實(shí)行家長(zhǎng)專(zhuān)制、或溺愛(ài)縱容、或放任自流，極大地影響了子女心理的健康發(fā)展。再次，由心理專(zhuān)家主持并參與開(kāi)設(shè)“心理聊天室”、“在線心理咨詢(xún)”等活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)集趣味性和教育性于一體的網(wǎng)頁(yè)以吸引廣大中職生參與。（3）利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拓寬心理健康教育渠道眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)具有平等性和交互性特點(diǎn)，它不同于傳統(tǒng)的教育，從根本上消除了學(xué)生與教師之間的心理溝通障礙。