【正文】 過，也不讓冷清一口口啃蝕傷殘的心思，抽取出長長的無謂的自戀和私怨。收藏家從不寂寞，藝術(shù)家從不寂寞，求知者從不寂寞，寂寞的人是閑適的人，是無所事事的人，是游手好閑的人，是虛度年華的人，是浪費生命的人。假如只想著昨天的悲苦和明天的甜蜜，那么就又輸?shù)袅私裉?。豪杰也曾迷茫過，只不過能迷茫中盡快沖了出來。讀書能醫(yī)愚，讀書能治窮，讀書能勵志，讀書能致遠，讀書能練達，讀書能聰慧，讀書能夠讓人知道怎樣識人，怎樣交友，怎樣談吐，怎樣實干，怎樣為人，怎樣入世，怎樣活著才身心有價，怎樣活著才不累，怎樣才能彰顯人生價值，怎樣才能明白什么樣的人才能稱得上完美無憾。就能比別人勝利的基石夯砌的更加堅固，更加深厚闊廣，就能比別人更快速的取得成就，比別人幸福百倍，快樂無限，活出一種獨特的絢麗和精彩。人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是“凡是皆有度”。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復(fù)原了。例如說話，說話也有度。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。勤勤懇懇，埋頭苦干，事業(yè)心強是好事。沒有條件不說，有條件為什么不去看病治療呢？有些人以透支生命去賺錢更是本末倒置。而過分或不及則都不美?！笨梢?，恰到好處才是真。例如對善的理解。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。一開始，人類對自然的盲目崇拜和認同。我們的身邊處處是“度”，“度”并不損害你的人生，反而使你的人生過得更好。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢？“度”是大學(xué)問?？梢?，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。大志過于具體就會遭受挫折，大志脫離實際便是好高鶩遠。但是，人際交往中熱情也有“度”。有人認為謀略是人生智慧。不錯，書籍是知識的海洋，讀書使人進步，這是不爭的事實。讀書并非多多益善。” 您瞧，“度”難道不是人生大智慧嗎？守度難道不是人生最重要的方略和品德嗎？ 許多事本身很難評價其正確或是錯誤?！督^境是一種醒悟和升華》如果你認為你一生中也不會陷入絕境，那么只能證明你正在走向絕境的路上。順境中，你收獲的僅僅是代表財富的東西，然而大部分時間里，你是在不斷地喪失，喪失著生命中原始的豪邁與激情。所以，絕境才是你的資本、你的證明。身陷絕境，就不要詛咒。自古英雄多磨難。失敗者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或者絕境中，成功者比失敗者多堅持一分鐘，多走—步路，多思考了一個問題。一位記者走過來問了一句：“你們在做什么？”甲不假思索地說：“我在砌墻。記者覺得很有趣，就問清了他們各自的姓名，并把此事記在本子上。這說明位置不能左右價值?！彼f著將鈔票揉成一團，然后伸開五指，用眼看著手掌上的“紙團”繼續(xù)問：“誰還要？amp。無論我把鈔票高舉過頭頂、揉成團平放在手中或丟在地上弄臟它，我們還是想要它，因為它沒有貶值—一依然是20美元。俗話說“事實勝于雄辯”，在此，無需學(xué)生我再多說什么：價值不受位置的左右，不論自明。全文共四節(jié)，第一節(jié)擺出觀點，二、三兩節(jié)舉例證明第一節(jié)擺出的觀點，第四節(jié)跟第一節(jié)相呼應(yīng)，點題結(jié)束全文。適當(dāng)遠離，是緩緩的滴水，將堅硬的石料穿透；適當(dāng)遠離，是英雄的利劍，讓所有的困難消失；適當(dāng)遠離，是治病的良藥，把一切的病痛帶走。他們的高原紅，是陽光的沉淀，是心中澎湃的熱血在臉上的體現(xiàn)，也是我們這個時代最新鮮最健康的紅潤。他們用生命提攜了孤兒的成長，在一個物質(zhì)繁盛的時代里，他們?yōu)椴貐^(qū)的孤兒贏得了一片的天空。那變幻的旋律，正是他擺脫痛苦的軌跡。適當(dāng)遠離，為祖國獻出自己的一份力量。只要肯努力，就沒有翻不過去的山，沒有跨不過去的水，沒有戰(zhàn)勝不了的困難。小樹在孩子們的擊打下也日益變得強壯起來，孩子們用小刀在樹上刻著自己的名字，隨手亂涂亂畫，每一種疼痛小樹都不會放棄生長，這些打擊讓小樹變得更加的堅強。還敢站在那，我要是那樣，我自己早就躲進深山了。原來小樹是稀有樹種，被移植到了植物園中，它的新伙伴問它身上的傷痕是怎么回事，它說：“這是我的人生之筆為我寫下的記憶”。在夢想的花圃中，孕育著許多鮮花的種子，其中有一顆總是不肯發(fā)芽，像是在等待著什么，它看著其它花都發(fā)芽了，甚至有的都開花了，它卻一點都不著急。他的舉動是一個一舉兩得的智舉，原因就在于他懂得分享，既幸福了大家又快樂了自己。這種行為看起來很簡單，但能真正做到的人卻非常少。正是這面墻，隔開了富翁與孩子們。是的，分享是連接我們與他人的一座橋；是去快樂王國的一艘船。天安門，地安門，祈年殿，來自遠古的建筑，跨越千年，訴說著帝王的那份最樸素的希冀：國泰民安，遞萬世之業(yè)。民興，獨安?；蛟S我們沒有忘記“國破山河在，城春草木深”的悲涼，或許長安日下萬戶的搗衣聲還在耳畔回響，或許昔日的春閨夢里人，今日已成河邊無定骨?骨肉分離之苦，親朋成新鬼之恨，凋敝的山河，無不讓我們厭惡失去安寧的社會，親人失散，民不聊生，戰(zhàn)亂連年，失去安定的社會，等待它的也只有深淵。于是便在那莽莽蒼蒼的山嶺中，修建幾座園林——避暑山莊，常在園中住住，即加強了與少數(shù)民族的關(guān)系，又可以起到威懾的作用，即可安撫邊關(guān)的民心，廣傳仁德，又視察駐守，保持彪勇，他把復(fù)雜的政治目的和軍事意義轉(zhuǎn)化成一片幽靜安民的園林，這比用白骨堆成的萬里長城可要高明的許多。據(jù)報道。利又在哪呢？當(dāng)然追星也有好的一面啦！如果一些人追求明星們的高尚精神，自己也學(xué)習(xí)這種精神那就是有益的。總而言之，“追星”是有利也有弊，如果想要駕駛好這艘船就看你能否有好的技巧，讓自己取得好的一面。劉和珍們沒有奢華的生活，卻有崇高和堅定的信仰：為國家強盛，為民族復(fù)興，為人民幸福而奮斗。如若他們九泉有知，知身后定會是“山花爛漫”，他們怎么不會在“叢中笑”？他們怎么會不感到幸福，不感到快樂呢？用戰(zhàn)士的思維方式去思考，用戰(zhàn)士的心靈去看待幸福，看待快樂，我的內(nèi)心一次次被一種崇高的東西滌蕩著。最終，自己只得在無奈中結(jié)束了生命。金有樹之死，一個英雄的死，這是一種社會良知的死。作為平凡的個體，大多數(shù)人只能在舞臺后呢喃自己的獨白，沒有人關(guān)注，沒有人在意，沒有人給予簇擁的鮮花和熱烈的掌聲。那么，即使所有的人都把目光投向別處，你還擁有最后一個觀眾——自己，你還可以為自己喝彩。為自己喝彩，不是自我陶醉，不是故弄玄虛，不是阿Q主義，而是一種超脫高昂的人生境界。從呱呱墜地，便開始一路風(fēng)雨、一路艱辛地走著，風(fēng)雨總是時刻考驗著你，有時它將你五彩繽紛的夢撞碎；有時它將你的慘淡經(jīng)營當(dāng)作泡影放飛，有時路途中僅下一行苦雨，一縷寒風(fēng)，但它是公平的，無論對誰，至少它都給留下一滴水，一片葉，一彎素月，給人留下了似曾久遠卻又實實在在的絲絲倦意，難以觸懷卻又潮潤眼眸的份份感念，在水深火熱與麗日陽春之間，在萬劫不復(fù)與矢志不渝之間。為自己喝彩，人生的旅途中終有一盞明燈指引著你走過水深火熱，泥濘沼澤，走進繁花似錦，麗日陽春。戰(zhàn)爭是殘酷的，但是在漫漫的人生路上，我們不能不“戰(zhàn)爭”。開始，一大群人都想乘坐這輛車。如果你一不小心被淘汰了，到達不了車站了，乘坐不了末班車了。我們也許會被淘汰，也許會晉級。但是，你要記住你是為了自己而活著的。這是一種殘酷的游戲，一次的PK，不是你活就是我死，即使你說要棄權(quán)也不可以，因為這就是人生的游戲。如果你到達了幸福之路，你還要再乘坐下一輛末班車到下一個你認為幸福的方向。如果你想趁工，就必須打倒那些人，讓他們無法到達那個車站。這是一場神奇的戰(zhàn)爭，他們爭奪的不是金錢和權(quán)利，而是一種人生的幸福?；蛟S它只會給你帶來一聲號角，一桿旗，但它卻如一盞燈，一副拐杖，一對翅膀引領(lǐng)著你向前走走過一個個的坎，經(jīng)受過一次次的考驗。笑對滄桑，看云卷云舒；去留無意，觀庭前花開花落。要記住：自己是自我生命最著意的欣賞者。也許你只是一朵日益凋零的小花，只是一片被秋風(fēng)撩起的落葉，只是一張被人不經(jīng)意揉皺了白紙，只是一片悠悠的云彩，只是一陣無形無影的清風(fēng)??或者只是任何人眼中匆匆的一瞥和嘴角邊輕輕地一聲嘆惋；但你仍可以為你曾經(jīng)有過的存在而自慰，你仍然可以為自己喝彩。其實，何必？鮮花誠然美麗，掌聲固然醉人，但它只能肯定某些人的成就，無法否定多數(shù)人價值。我們要多為貧困人民想想，我們不僅要用錢物去援助他們，更應(yīng)讓整個社會來關(guān)注他們，讓他們擺脫這種“貧窮的悲哀”。我想，如果金有樹不是一個貧窮的農(nóng)民，而是一位官員、一名警察，那幫政府官員可能，不，是肯定會在第一時間給他救助款，還會大肆地宣傳他的英雄事跡。這個農(nóng)民叫金有樹，是重慶一個普通的人，幾年前因跳水救了19名落水者而留下了病根。真正的戰(zhàn)士不是空想家，而是實踐者。列強入侵，軍閥混戰(zhàn)，國家衰敗，他們?yōu)閲野矗▲f片橫行，人心麻木，民族積弱，他們?yōu)槊褡灏?！水旱頻發(fā)，家破人亡，百姓可憐，他們?yōu)槿嗣癜矗∵@種哀痛成為他們?yōu)閲鵀槊駣^斗不息的動力，“哀痛”是劉和珍們的戰(zhàn)士本色！然而，他們是“幸福者”嗎？他們真的幸?？鞓穯?？我時常在心底叩問，按庸常者的思維方式，劉和珍們被校方開除，何來快樂？被執(zhí)政者鎮(zhèn)壓，何來幸福？于是，我不能不改換一種思維方式，以戰(zhàn)士的思維方式去思考！劉和珍們的確是“幸福者”，因為他們是信仰的擁有者。于是他就下定決心無論做什么事都要有這種精神，要向他學(xué)習(xí)。還有說一位女孩十分喜歡劉德華，她家里并不是很富有，她見到劉德華買過的，穿過的衣服都要買，一次，她聽說劉德華要在哪里開演唱會，她就讓父親賣掉值錢的東西和她一起去找劉德華，結(jié)果她不但沒有找到劉德華，自己的父親卻因為經(jīng)不起餓跳海自殺了?？鬃釉唬骸安换钾毝疾话病?，“安”已深深刻在每個人的心中，由古視今，于己，求家安，家安，以求萬事興，萬事興，則國安，國泰民安，社會安寧，遞萬世之上業(yè)，生息，繁衍。秦王以武器治國，執(zhí)敲撲鞭笞天下；隳名城伏尸百萬，殺豪杰，流血漂櫓；亦受紛奢，大興土木，修阿房，筑驪山，暴政連連，征夫無邊，流離失所，社會動蕩；正是缺“民安”，使其“身死人手，為天下笑”，正是缺“國安”，使秦朝變得如此短暫。貞觀之治，流傳至今，但這并不是空穴來風(fēng)，而是經(jīng)過千百次的錘煉：以輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，求民之安；以儒為師，戒奢從簡，求思之安；以廣開言路，虛懷納諫，求政之安；文武并用，垂拱而治，政治清明，民生安定，以此開創(chuàng)貞觀之治的盛事景象。平曠的土地，儼然的屋舍，雜植桑林，良田阡陌，雞犬相聞，這一切的一切，不僅僅是陶淵明的桃源村，同時，也是我們所向往的樂土。所以，讓我們彼此真誠，感受到生活的美好。他推開了心上的圍墻，不僅讓孩子們快樂，自己也很快樂，不再猜疑他人。這些例子深深的告誡我們：只有與共享，才會快樂和諧的生活。只有與他人善良共處共同分享快樂的人，才會贏得友誼和朋友。朝你的目標(biāo)奮斗，相信你是一朵最美的花朵！當(dāng)你把悲傷告訴一個人，你就少了一份悲傷；當(dāng)你把快樂告訴一個人，你就會得到兩份快樂。當(dāng)自己跌倒時，受傷時，不妨回頭看看，自己走過的歷程，你會發(fā)現(xiàn)，付出總會有收獲，讓我們感到幸福與滿足，讓我們帶著幸福的傷痕去推開成功之門。這時小樹暗暗的流下眼淚。天漸漸黑了下來，也是小樹最害怕的時候，因為到了晚上，它的同伴便開始議論它，看：“不知它是棵什么樹，和我們不一樣。旁邊的小樹每天都可以享受日光浴，只有這棵小樹在潮濕的森林中瑟瑟發(fā)抖??不久，這一片地區(qū)被開發(fā)了，這棵樹和它的同伴一起被圈進了牧場之中，牧場主不知這是什么樹，只允許孩子們在這棵樹上玩耍。遠離無用的累贅，接下最重要的責(zé)任，想自己的目標(biāo)努力，沖向最終的成功。劉偉，用事實告訴人們，努力就有可能。無臂鋼琴師劉偉，遠離斷臂的痛苦，19歲學(xué)習(xí)鋼琴，一年后就達到相當(dāng)于用手彈鋼琴的專業(yè)7級水平；22歲挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄，成為世界上用腳打字最快的人；23歲讓世界見證了中國男孩的奇跡。不是絕情，是極致的深情；不是沖動，是不悔的抉擇。適當(dāng)遠離，為他人贏得一片希望的天空。社會魚龍混雜，適當(dāng)遠離對我們不需要的或我們對不利的“背包”，成為當(dāng)今時代的必需品。例于舉得好，說服力強；舉例不當(dāng)，不僅沒有說服力，甚至?xí)谷淖哳}?！?“說得好！太好了！”與會者以贊美聲、掌聲表達著自己的心領(lǐng)神會。他又說：“那么，假設(shè)這樣做又怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一腳，并且用腳碾了又碾，爾后俯視著地上又臟又皺的鈔票說：“現(xiàn)在誰還要？”還是有人舉起了手來。面對與會的200多人，他問： “誰要這20美元？”一只只手舉了起來。然而，三個人的情形卻今非昔比、有了很大差別：甲還是瓦工，仍然在砌墻；乙已經(jīng)成為建筑師，坐在辦公室里畫著他的圖紙；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——國內(nèi)外聞名的一家大建筑公司的總裁?！北肓讼豚嵵氐卣f：“我在建設(shè)美麗的城市?！蔽曳浅Ｙ澩}人的觀點，一般說來，位置與價值可能有一定的關(guān)系，但僅僅是“可能”，因為價值怎樣不絕對取決于位置如何，位置不能左右價值的體現(xiàn)。而平凡人在逆境中選擇了隨波逐流，在絕境中選擇了放棄。我說，絕境是你錯誤想法的結(jié)束，也是你選擇正確做法的開始。人為制造的、客觀存在的和偶然發(fā)生的，會讓你感到英雄氣短的無奈，會讓你有求救無門的尷尬。絕境僅僅是一段距離、一個門檻和一次洗禮，同樣也是一次轉(zhuǎn)折，一次醒悟和升華。如果你已經(jīng)走出了絕境，回首再看看，你會說你從未發(fā)現(xiàn)過，自己要比自己想像的要偉大，要堅強，要聰明。過失，過失，一過就失。”老子說：“少則得，多則惑。書不可不讀，書又不可濫讀。人們醉心于《孫子兵法》、《三國演義》中的出奇制勝，豈不知，出奇一旦過了度亦可致敗。該加溫而沒有加溫會使你的人際關(guān)系發(fā)生“斷路”，該降溫而加溫的會背離意愿。有人認為熱情是人生智慧。不錯，大志釀就氣魄，大志磨礪意志，大志煉就恒心，志向存于高遠方成大器。馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到一定程度下才會發(fā)生質(zhì)變。處事之道難于守度，守度了，才有和諧的人際關(guān)系，才有適合自己的成才環(huán)境，命運之神才會光顧。這是認識上的一種無度；而后，人類壯大了，先進了，又要做自然的主人，肆意向自然索取財富，這又是認識上的另一種無度。有“度”才有“和諧”。但是，恰到好處才是善。真理和謬誤只有一步之遙，怎么才能使問題看得客觀、合理呢？除了加強修養(yǎng)，提高認識水平外，就要對問題的注意視點以合理定位。 優(yōu)秀議論文范文優(yōu)秀議論文范文推薦閱讀：議論文寫作方法，美的事物就會轉(zhuǎn)化為丑。”宋玉在《登徒子好色賦》中，描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。每天付