【正文】 無名的書法家的美學(xué)思想。如張懷瓘對(duì)右軍各體書法，還以推崇居多，僅就草書、章草二體提出異議，可見還是以繼承為主?！边@以其標(biāo)新立異駭世驚俗的直言讜論令人頓開茅塞的美學(xué)鑒賞與批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，振奮著昔日不遺余力地推崇六朝模式今朝卻非打破六朝框架不能求得自身之發(fā)展的唐人的精神，鼓勵(lì)和引導(dǎo)著唐人向那似乎已由前人走得爛熟其實(shí)還是尚未可以知的領(lǐng)域去開拓和探索。D．書法美學(xué)意象是指由書家創(chuàng)作的具有一定風(fēng)格的審美形象。D．后世書法家追求一種標(biāo)新立異驚世駭俗的美學(xué)鑒賞與批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。D．初唐審美思想融入了時(shí)代內(nèi)涵，向那似乎已由前人走得爛熟其實(shí)還是尚未可知的領(lǐng)域開拓和探索。D．唐人為了求得自身發(fā)展，不惜標(biāo)新立異驚世駭俗，徹底否定六朝審美范式，走自己的創(chuàng)新之路。戎狄是黃土高原的另一種居民，但被把持歷史記錄大權(quán)的漢族士大夫給抹殺了。家豬要吃人的剩飯，而人已經(jīng)沒有剩飯了，所以豬這類東西也不易喂養(yǎng)了。這樣，在黃土高原的人文地理格局上，便出現(xiàn)了不同的區(qū)域。處在這種狀態(tài)下，社會(huì)進(jìn)化當(dāng)然緩慢得多。我們說，這種看法是不公平的。在中國(guó)歷史上，戎狄社會(huì)的貢獻(xiàn)不僅是發(fā)展了畜牧業(yè)的規(guī)模、技術(shù)，將其抬升到生活的主要基礎(chǔ)地位，還為后來草原大規(guī)模游牧經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生打下了必要的基礎(chǔ)。人類文明中的許多重要內(nèi)容，都是在能動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境的過程中創(chuàng)造出來的。C．戎狄族群是古代處于中國(guó)北方自然環(huán)境發(fā)生變化的邊緣地帶的主角。C．相互反目，關(guān)系緊張，最終導(dǎo)致黃土高原出現(xiàn)了華夏與戎狄兩個(gè)不同的族群。C．華夏士大夫歷來低視戎狄，在撰寫的史書中對(duì)戎狄作了不公平的評(píng)價(jià)。（9分，每小題3分）大海的波濤聲是自然界最純美、渾厚，且頗具神秘色彩的“音樂”。根據(jù)測(cè)算，科學(xué)家將氣泡分成一大一小兩個(gè)種類，“大氣泡”直徑約在1毫米至1厘米之間，而“小氣泡”的直徑則小于1毫米。根據(jù)科學(xué)家的結(jié)論，小氣泡爆裂時(shí)所發(fā)出的聲音要比大氣泡更為激烈。通常，大大小小的氣泡會(huì)將空氣帶入海水中，為海洋生物提供大量所需的二氧化碳?xì)怏w。1．第四段中加點(diǎn)的“兩個(gè)過程”指的是A．氣泡將空氣帶入海水中，同時(shí)為海洋生物提供二氧化碳?xì)怏w。2．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是A．海浪中的氣泡能發(fā)出純美、渾厚的聲音，這是海洋學(xué)研究所的科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)發(fā)現(xiàn)的。3．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．大氣泡是管狀空洞被海浪切割形成的，其直徑超過了1毫米，因此在爆裂時(shí)所發(fā)出的聲音也就更急促、更洪亮。獲嘉一中高一語(yǔ)文跟蹤練（5月8日）閱讀下面的文字，完成1～3題。穆爾發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)南部有一種被稱為“黑寡婦”的蜘蛛，它吐出的絲比現(xiàn)在所知道的任何蛛絲的強(qiáng)度都高，而且它可以吐出兩種不同類型的絲織成蜘蛛網(wǎng)。③科學(xué)家想讓牛奶的蛋白基因中含有“黑寡婦”蜘蛛絲的蛋白基因，于是就先找山羊進(jìn)行轉(zhuǎn)基因?qū)嶒?yàn)。根據(jù)國(guó)外的資料，從一只羊每月產(chǎn)下的奶中提取的纖維，可以制成一件防彈背心。科學(xué)家設(shè)想，如果讓轉(zhuǎn)基因山羊大量繁殖，就可以生產(chǎn)出大量的“生物鋼”用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與國(guó)防戰(zhàn)略。C．一種從通過了轉(zhuǎn)基因?qū)嶒?yàn)的羊或牛的奶中提取的高強(qiáng)度高韌性的新型纖維物質(zhì)。C．文中的“聯(lián)姻”，意思是把一種生物基因提取出來再注入到另一種經(jīng)過特殊培育的生物體內(nèi)的轉(zhuǎn)基因?qū)嶒?yàn)。C．由于山羊?qū)χ脖挥衅茐男裕崛　吧镤摗钡膶?shí)驗(yàn)可以“易之以?！?，其效果將更好，優(yōu)勢(shì)將更明顯。奪?。河梦淞?qiáng)取；努力爭(zhēng)取。根據(jù)語(yǔ)境可知，第二空應(yīng)選“偷梁換柱”。2．解析：選A 第一組都是生活感悟類的文章，宜用“生活品讀”；“哲?！钡姆秶摇靶腋：屯纯唷钡臉?biāo)題不涉及“趣”。4．解析：選B 作答本題，要在閱讀所給材料的基礎(chǔ)上分析所給六個(gè)句子。據(jù)此可以排除C項(xiàng)。（2）等到下船的時(shí)候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，還有癡過相公您的人??！” 次：次序、等第 “豪放曠達(dá)的人生態(tài)度”錯(cuò) 16.（1）我這時(shí)被桃花迷住，竟然不忍心離開潮上，（2）這種快樂只留結(jié)山僧和游客享受，怎么能夠?qū)δ切┟τ诠γ摰娜耸稣f呢!四、《紅樓夢(mèng)》判斷題3.“玉在篋中求善價(jià),釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。(甄士隱)“女兒”這兩個(gè)字時(shí),必“先用清水香茶漱了口才可”,這話是出自賈寶玉之口。(二人有誤),次房是寧國(guó)府。(眾人)、坐褥等均是“半舊”的,說明賈府當(dāng)時(shí)已經(jīng)走向了沒落衰敗,這個(gè)封建家族只是金玉其外,實(shí)則暗藏種種危機(jī)。(巧姐)“閬苑仙葩”指的是賈寶玉,“美玉無瑕”指的是林黛玉。．．．．，羅納爾多宣布退役，雖然他離開了馳騁多年的綠茵場(chǎng)，但那些一蹴而就．．．．的精彩射門讓無數(shù)的球迷們記憶猶新。C．說起成都以及附近游玩的地方，非常的多，但是幾乎都離不開歷史二字，這個(gè)巴蜀文化重鎮(zhèn)，發(fā)生過多少歷史事件，有多少歷史人物曾在這里上演了傳奇的人生大戲。有薦石先生者，公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕飯一盂，蔬一盤。方今寇聚于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡。宵則沐浴，戒行李，載書冊(cè)，問道所由，告行于常所來往。”又酌而祝曰：“凡去就出處何常，惟義之歸?！毕壬鸢葑＾o曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)。，四祝一答，祝詳而答簡(jiǎn)，表露出擔(dān)心、憂慮以及勸勉之情。（10分）⑴請(qǐng)與出游，未嘗以事辭，勸之仕不應(yīng)。數(shù)/解jiě甲歸田，著zh225。心吊膽；B項(xiàng)濟(jì)j236。u萬年；C項(xiàng)落拓tu242。n，悄然/悄無聲息都念qiǎo，折sh233。入里，瘦削／削足適履都念xuē，收拾shī/拾sh232。B項(xiàng)對(duì)象不當(dāng)，“渾然天成”多形容詩(shī)文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運(yùn)典毫無斧鑿痕跡，也形容人的才德完美自然；C項(xiàng)誤解詞義，“為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀”比喻統(tǒng)治者施行暴政，使自己人投向敵方，也比喻不善團(tuán)結(jié)人，把關(guān)系本應(yīng)親密的人推向?qū)α⒚?；D項(xiàng)望文生義，“一蹴而就”指踏一步就成功，比喻事情輕而易舉，一下子就成功。（得分點(diǎn)：補(bǔ)出省略1分，“以事”、“仕”各1分）⑵大夫您文武全才忠孝具備，為國(guó)家尋求賢才，不是為自家謀取私利。有人舉薦石先生，烏大人說 ：“石先生怎么樣？”回答說：“石先生居住在嵩邙山、瀍谷河之間，冬天穿一件皮衣，夏天穿一件麻布衣服；飲食上一天吃一盆飯、一盤蔬菜?！睘醮蠓蛘f：“石先生有志于隱居自在到老，不求于人，他怎么肯為我來當(dāng)官呢？”手下的人說：“大夫您文武全才忠孝具備，為國(guó)家尋求賢才，不是為自家謀取私利。晚上就沐浴更衣，準(zhǔn)備好行裝，書籍裝上馬車，問清楚路上經(jīng)過的地方，與經(jīng)常來往的朋友告別。這就為先生干杯。便各自做六韻十二句的詩(shī)歌，讓我為這作序。”又有人祝愿道：“希望先生不要使自己在烏大夫那里圖謀利益，為自身的私利方便圖謀。為先生您餞別。先生您仁義并且勇敢，如果憑仁義敦請(qǐng)他并堅(jiān)決委以重任，他能有什么托詞拒絕？”于是撰寫邀請(qǐng)函，準(zhǔn)備好車馬和禮物，占卜選擇好吉日交給使者，找到石先生的住處拜請(qǐng)他。平時(shí)住在一間房中，他的旁邊全是圖書。注意：古制中稱大夫?yàn)椤凹摇保莿?wù)必不要為了使他自家富裕卻使他的軍隊(duì)饑餓，不要甘心接納奸佞小人卻在表面上尊敬正直的士人，不要被諂媚的話欺騙。④說烏大夫派使者去請(qǐng)石先生。樣/模棱m243。不撓；D項(xiàng)復(fù)辟b236。片，肥胖p224。ng/強(qiáng)qiǎng詞奪理，銅臭 xi249。手成春，連累lěi/碩果累累l233。（3分）⑶無務(wù)富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧于諂言。，如敘說石處士辯論古今人事時(shí)，運(yùn)用了比喻、類比、排比等手法，氣勢(shì)不凡。遂各為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。”又酌而祝曰：“使大夫恒無變其初，無務(wù)富其家而饑．其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧于諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命。酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。先生仁且勇，若以義請(qǐng)而強(qiáng)委重焉，其何說之辭?”于是撰書詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請(qǐng)焉。坐一室，左右圖書，與之語(yǔ)道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注；若駟馬駕輕車、就熟路，而王良、．造父為之先后也；若燭照，數(shù)計(jì)而龜卜也。二、文言文閱讀（19分）閱讀下面一段文言文，完成5～8題。B．海洋國(guó)家依賴對(duì)外貿(mào)易，國(guó)家安全范圍不僅取決于主權(quán)所不及的海洋和貿(mào)易區(qū)域的秩序，還取決于本土治理。，攝影師抓住了中山陵音樂臺(tái)上光線、角度、白鴿飛舞的姿態(tài)渾然．．天成的那一刻進(jìn)行拍攝，取得了很好的效果。):“世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章”,忙說“快出去!快出去!”表明他自由率真,追求平等,反對(duì)老于世故,厭惡虛偽丑惡。太虛幻境中有兩句判詞說:“漫言不肖皆榮出,造釁開端實(shí)在寧”,說明寧府的罪孽超過榮府。賈政、賈敏(黛玉之母)是榮國(guó)公賈源的后代。”中秋之夜,甄士隱在院內(nèi)賞花時(shí),吟誦此詩(shī)以表逸興與抱負(fù)。據(jù)此可知答案為B項(xiàng)。據(jù)此可以排除A項(xiàng)。第三組文章與詩(shī)詞、名句等有關(guān)，宜用“詩(shī)詞妙趣”；四篇文章都不涉及“畫”。一錯(cuò)再錯(cuò)：一次又一次地犯錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)錯(cuò)誤次數(shù)多。瞞天過海：用欺騙的手段，暗中行動(dòng)。第四篇：20182019學(xué)高一語(yǔ)文周練3答案高一語(yǔ)文練習(xí)三答案1．解析：選C 竊?。和蹈`，多用于比喻。3．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A．有關(guān)“生物鋼”的研究，引起了科學(xué)家的高度重視，因?yàn)槠涑晒梢杂糜诠まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)與國(guó)防戰(zhàn)略，前景十分可觀。2．以下理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．文中的“巧妙結(jié)合”指的是將蜘蛛蛋白基因注入經(jīng)過特殊培育的山羊體內(nèi)的轉(zhuǎn)基因?qū)嶒?yàn)。（摘自《讀者》2005年第12期《動(dòng)物帶來的高科技》，有刪節(jié)）1．從原文看，以下對(duì)“生物鋼”的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．科學(xué)家將羊奶牛奶這些本與鋼鐵不相及的東西巧妙地聯(lián)系起來，是用一種特別的纖維物質(zhì)達(dá)到的。科學(xué)家給這種物質(zhì)取名叫“生物鋼”。④實(shí)踐表明，由轉(zhuǎn)基因羊奶纖維造出的布，比防彈衣的強(qiáng)度還高十幾倍。用這種蜘蛛絲織成的布，比制造防彈背心所用的纖維的強(qiáng)度還高得多。羊奶和牛奶，本與鋼鐵風(fēng)馬牛不相及，但科學(xué)家硬是將它們巧妙地結(jié)合起來了。C．有關(guān)科學(xué)家都很重視改善大氣環(huán)境，他們對(duì)海水溶解二氧化碳的研究，可能為減弱地球“溫室效應(yīng)”提供新的思路。C．科學(xué)家將氣泡分成一大一小兩個(gè)種類，大小氣泡形成的過程不盡相同，但都遵循了能量守恒的規(guī)律。C．氣泡將空氣帶入海水中，并向空中輸送豐富的水汽。與此同時(shí)，氣泡在海面爆裂的一瞬間，又向空中輸送了豐富的水汽，有助于云的形成。這一規(guī)律在自然界中十分常見，如在地震和山體滑坡等自然形象中都可以找到它。海浪形成初期，浪尖會(huì)卷裹一部分空氣形成一個(gè)管狀空洞，當(dāng)海浪下落時(shí)，這個(gè)空洞便被分割成若干部分，從而形成大氣泡。海洋學(xué)研究所科學(xué)家認(rèn)為，濤聲的音質(zhì)取決于形成海浪所特有的浪端氣泡的體積大小。D．迫于環(huán)境的變化，戎狄開創(chuàng)了半農(nóng)半牧的生活方式，可見，自然環(huán)境的惡化，是一種新的生活方式誕生的前提。3．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A．戎狄創(chuàng)造性地發(fā)展了畜牧業(yè)的規(guī)模與技術(shù)，因此，沒有戎狄，世上便沒有畜牧業(yè)，也就沒有后來大規(guī)模的游牧經(jīng)濟(jì)。2．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．在新石器時(shí)期，黃土高原上的戎狄族群就開創(chuàng)了大范圍的半農(nóng)半牧生活方式。1．下列不屬于“我們說，這種看法是不公平的”依據(jù)的一項(xiàng)是（）A．戎狄族群發(fā)展了畜牧業(yè)的規(guī)模與技術(shù)，開創(chuàng)了半農(nóng)半牧的生活方式。這些人文的豐富性，是對(duì)多樣地理環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果。戎狄起源的過程就是中國(guó)古代北方畜牧業(yè)大面積產(chǎn)生的過程，我們關(guān)于戎狄的概念離不開畜牧業(yè)。后來，南部的人叫做華夏，而北部的人稱為戎狄，相互反目，關(guān)系緊張了很久。而在北部地區(qū)，人們要艱苦得多。這些牲畜不與人爭(zhēng)食，人還可以從其渾身索取生活資料。在新石器時(shí)代，氣候比今天溫濕，整個(gè)黃土高原是原始農(nóng)業(yè)“一統(tǒng)天下”。（9分，每小題3分）古代黃土高原的另一種居民戎狄，在古代是與華夏不同的族群，長(zhǎng)期生活在黃土高原的北部地區(qū)，華夏文人稱他們?yōu)椤靶U族”，因?yàn)樗麄儾恍小岸Y樂”，不修文字，不念詩(shī)書，卻養(yǎng)太多的牲口。B．張懷瓘對(duì)王羲之各體書法的評(píng)價(jià)不是一個(gè)孤立現(xiàn)象，而是整個(gè)社會(huì)審美思潮的一種體現(xiàn)。B．初唐審美思想經(jīng)歷了一段對(duì)南朝之風(fēng)的背離之后，又走上繼承風(fēng)韻和美的傳統(tǒng)之路。B．書法家的美學(xué)主張不同，六朝書家“以流美為能”，唐朝書家崇尚雄峻堅(jiān)實(shí)的美。