【正文】 象勞動創(chuàng)造價值。而任何商品都具有兩個因素：使用價值和價值。而這里就需要引出價值量的概念。而社會必要勞動時間又是什么呢？它是指在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過研究價值形式的演化過程，來“探討商品價值關(guān)系中包含的價值表現(xiàn)，怎樣從最簡單的最不顯眼的樣子一直發(fā)展到炫目的貨幣形式。簡單的價值形式實(shí)際上就是一個商品與另一個商品的等價交換量的形式，而這一等價形式使使用價值成為價值的表現(xiàn)形式，具體勞動成為抽象勞動的表現(xiàn)形式，私人勞動稱為社會勞動的表現(xiàn)形式。一種商品的價值在性質(zhì)上真正表現(xiàn)為與其它任何商品相同。而一般的價值形式就是一個商品和其他所有商品的等價交換的形式。一般等價物的出現(xiàn)使所有的商品在質(zhì)上等同，在量上可比。隨著交換地域的擴(kuò)大，要求有更加統(tǒng)一的一般等價物。貨幣一旦被創(chuàng)立出來，一方面方便了交易，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面，這個人類的發(fā)明物，自從人類創(chuàng)造出來之后，可能具有制約人類發(fā)展的怪物。美國在二戰(zhàn)結(jié)束后建立了布雷頓森林體系，實(shí)質(zhì)上就是美國對世界經(jīng)濟(jì)的操控的一種表現(xiàn)。如此一來，作為獲取鑄幣收入結(jié)果的美元貶值，同時也意味著美國對外債務(wù)的縮水。當(dāng)人民幣在國際上的影響力逐漸增強(qiáng)時，我國的在國際上的影響力也會相應(yīng)地增強(qiáng)。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的診斷分析，我們能夠看清，我國現(xiàn)在需要一流的金融貨幣操作高手，保證我們的經(jīng)濟(jì)和金融安全。這些就是我在學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論時的一些體會，感謝老師的辛勤教導(dǎo)，讓我上了這么好的馬克思主義原理課。當(dāng)然通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。我認(rèn)為開設(shè)這門思想政治理論課 ,是用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則 ,學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動已經(jīng)具有將近160年的歷程 ,社會主義制度已經(jīng)經(jīng)過了 90多年的發(fā)展 ,和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時代的主題 ,經(jīng)濟(jì)全球化深入展 ,科技進(jìn)步日新月異。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時 ,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。注意的是：馬克思主義的一些知識在高中的時候歷史和政治老師上課時曾經(jīng)說過，但是因?yàn)槟菚r學(xué)習(xí)知識只是為了考試，不考的內(nèi)容就不學(xué)，這使得我對馬克思主義的理解不能進(jìn)一步地深入。馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果，特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。我認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。我們以社會主義榮辱觀作為行動指南也就是將馬克思主義作為我們的行動指南。學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。實(shí)用主義的方 法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲 了客觀實(shí)際。所以我們要做做到： 第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。現(xiàn)在我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會發(fā)展中國家融合起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高自己的本領(lǐng)。馬克思主義對于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。大學(xué)生在消費(fèi)過程中一定要注意度的概念，由儉入奢易，由奢入儉難。而奢侈浪費(fèi)的“有錢人”多半會受到人們的鄙視，鄙視他們的原因不在于“仇富”，而是他們的奢侈浪費(fèi)。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神。大學(xué)生作為國家未來建設(shè)的人才，作為今后幾十年社會各行業(yè)的骨干，更加需要自覺培養(yǎng)勇于創(chuàng)新的品質(zhì)和才干。當(dāng)然我們也必須充分認(rèn)識到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦?！睕]有創(chuàng)新，就沒有發(fā)展。我們要提倡以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?，F(xiàn)實(shí)中許多“富二代”形象給我們不少的啟發(fā)，對我們的行動有指導(dǎo)。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。我們的開支幾乎全部來自父母。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個側(cè)面說明了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生的行動指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和需要性。歷史上的勝利與成功，永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。只有這樣，我們才能形成正確的價值判斷和良好的道德風(fēng)尚。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。在大學(xué)里我們會有理想和追求，人無志則無以立，我們4年的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的有價值的人生。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。這個學(xué)期通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課，特別是其中那次有關(guān)馬克思的實(shí)踐活動，讓我對馬克思主義產(chǎn)生了極大的興趣，雖然不敢說對馬克思主義理論有了多深入地認(rèn)識，但比以前確實(shí)增加了不少知識。大學(xué)生不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。所以 ,我們要聯(lián)系國際、國內(nèi)的實(shí)際情況來理解馬克思主義理論。理論聯(lián)系實(shí)際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實(shí)際 ,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。學(xué)習(xí)理論,最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、對社會主義的信仰、增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任等。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了?？墒?，去了才發(fā)現(xiàn)，原來上課給人的感覺和師兄師姐們講的截然不同。中華民族在21世紀(jì)將復(fù)興，在這個過程中，肯定有很多阻礙，這需要我們的共同努力，“借我一雙慧眼”，看清這個時代。所以，我們逐漸看到由于金融炒家和貨幣家族的出現(xiàn)，越來越需要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的診斷（解蔽、利益分析），才能看清楚問題。所以說，美國近些年的貨幣貶值是他們在以一種隱晦的方式來減少政府的財(cái)政赤字，而同樣對于我國這樣一個持有大量美國國債的主權(quán)國家而言也是一個金融上的重大損失。外國人持有的美元如果永遠(yuǎn)在美國經(jīng)濟(jì)體外流通，那么這部分美元便成為美國的鑄幣收入。在貨幣戰(zhàn)爭中，國際金融炒家利用貨幣制度對一個國家的貨幣體系進(jìn)行沖擊，導(dǎo)致一個國家的經(jīng)濟(jì)遭受重大損失。貨幣的產(chǎn)生使價值有了獨(dú)立的表現(xiàn)形式。在不同地區(qū)，由于社會、地理環(huán)境、文化、習(xí)慣等因素。在一般價值形式上：商品的價值表現(xiàn)形式是簡單的和統(tǒng)一的。但是價值作為商品界無差別性質(zhì)仍未在擴(kuò)大的價值形式中得到表現(xiàn)。而擴(kuò)大的價值形式就是一個商品和諸多商品的等價交換的形式。”價值形式的演化經(jīng)歷了四個階段才發(fā)展到貨幣階段。所以，商品的價值需要靠另一個商品來表現(xiàn)，而商品的這種訴求就直接導(dǎo)致了貨幣的產(chǎn)生。勞動是用時間來衡量的，因此價值量也是用勞動時間來衡量的。可以這么理解：財(cái)富=使用價值。那么，下面就開始闡述商品的二因素。抽象勞動形成商品的價值；作為獨(dú)立化的經(jīng)濟(jì)范疇它反映著商品經(jīng)濟(jì)中人們之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。勞動的二重性不僅僅是商品二因素形成的原因，同時也是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。而在整個課程過程中，最讓我感興趣的就是馬克思的商