讀書是一種“遇見”閱讀及答案(文件)
【正文】 為。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)研讀王臨川全集，還參閱宋人文 1 集筆記凡數(shù)十種。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的“遇見”，其效果或許會(huì)更精彩，更生動(dòng)。這里的鹽場(chǎng)一直到上個(gè)世紀(jì)六七十年代還在用，后來才停掉。想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。而一個(gè)會(huì)“串門”、?！坝鲆姟钡淖x書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。我以為，讀書其實(shí)是一種“遇見”。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。那樣的“遇見”，只是重復(fù)，只會(huì)無端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時(shí)間和精力，因此太不值得。馮至講《浮士德》時(shí)，可以用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來詮釋《浮士德》“一個(gè)越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。年輕的數(shù)學(xué)家華羅庚則對(duì)散曲充滿熱愛??讀書的“遇見”，又并非不動(dòng)腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動(dòng)的行為。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)研讀王臨川全集，還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的“遇見”，其效果或許會(huì)更精彩，更生動(dòng)。這里的鹽場(chǎng)一直到上個(gè)世紀(jì)六七十年代還在用，后來才停掉。想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。而一個(gè)會(huì)“串門”、?！坝鲆姟钡淖x書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。那時(shí)候，我看的還是一些故事書，什么《海的女兒》《小紅帽》啊，可沒過多久，我就感到了厭煩，把它們?nèi)釉谝贿?，跑到電視機(jī)前去看精彩的動(dòng)畫片了。那精彩的插圖，搞笑的故事，深深吸引了我。從那天起，每天晚飯后，都要讓爸爸給我講這樣的故事，什么“溫酒斬華雄”“諸葛亮三氣周瑜”，后來我才知道這是《三國(guó)演義》?！度龂?guó)演義》開啟了我閱讀的大門，激發(fā)了我對(duì)歷史的濃厚興趣。讀書，真是一件快樂的事。今年我10歲，這幾年我讀的書不算多，但讀書真的讓我很快樂，更讓我獲益匪淺。這本“話說天下大勢(shì)”的《三國(guó)演義》，里邊有太多太多的英雄人物，義薄云天的關(guān)羽，有勇有謀的張飛，武藝高強(qiáng)的趙云，真是“一時(shí)多少豪杰”。在我六歲的時(shí)候，這個(gè)觀念徹底發(fā)生了改變……一個(gè)晚上，我纏著爸爸給我講故事，爸爸說：“有這么三個(gè)人，分別姓劉、關(guān)、張，他們呢，結(jié)為了異姓兄弟，后來一起打仗，爭(zhēng)奪江山……這就是‘桃園三結(jié)義’?？烧挥?0多字的童話已經(jīng)不能再滿足我的胃口。而我認(rèn)為，靜坐在書桌前，抱一本心愛的讀物，在書海里暢游，才是最大的快樂。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請(qǐng)高明，和他對(duì)質(zhì)?！痹荆饎π劢淌谠谧x書中無法解開的疑竇，想不到因?yàn)橐淮闻募o(jì)錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時(shí)會(huì)帶來契機(jī)，長(zhǎng)期解不開的謎解開了。這種實(shí)事求是的“遇見”方式，不僅是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的治學(xué)態(tài)度負(fù)責(zé)。誠(chéng)如孟子所云，“盡信書，則不如無書。物理學(xué)教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學(xué)界頗有影響。讀報(bào)看到一個(gè)材料：在當(dāng)年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書方面都是學(xué)貫中西，打通文理。須知，讀一本經(jīng)典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應(yīng)有屬于自己的主動(dòng)權(quán)。在此，中公教育申論頻道推出【跟著大咖學(xué)寫作】欄目，會(huì)定期更新我們精挑細(xì)選的優(yōu)秀大家手筆，供考生背誦學(xué)習(xí)之用。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請(qǐng)高明，和他對(duì)質(zhì)?！痹?，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因?yàn)橐淮闻募o(jì)錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時(shí)會(huì)帶來契機(jī)，長(zhǎng)期解不開的謎解開了。這種實(shí)事求是的“遇見”方式，不僅是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的治學(xué)態(tài)度負(fù)責(zé)。誠(chéng)如孟子所云，“盡信書，則不如無書。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國(guó)話語、中國(guó)文化嫻熟詮釋西學(xué)；馮至講《浮士德》時(shí)，可以用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來詮釋《浮士德》“一個(gè)越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。而對(duì)于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。蘇東坡說得好：“書富如
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