聽道德模范演講心得體會(文件)
【正文】 社會，當(dāng)我們堅強的面對生活中的各種經(jīng)歷，自信的接受現(xiàn)實，樂觀的對待生活，那么小小的我們用充滿愛的行動就可以慢慢改變世界，像董明那樣：找到自己的快樂和價值所在。他們每個人都用自己的行動踐行了道德二字。他的誠實守信令我深受感動。直到孔子時期，“誠”還未形成為理論概念。”在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠”為“五常之本，百行之源也?！靶拧钡暮x與“誠”、“實信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持?？鬃雍兔献佣紝ⅰ靶拧弊鳛榕笥严嘟坏闹匾瓌t，友有信”。貴信》對社會生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。朱熹提出“仁包五?！?，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，“以實之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，反對弄虛作假。從字形上分析，”主要是交友之道。國家的主體是人民，國家的主權(quán)也歸于人民。“誠信”作為一項普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動關(guān)系的道德杠桿。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識、增進(jìn)知識，知識既是個人謀生的工具，也是個人為社會服務(wù)的工具。讓我們努力學(xué)習(xí)孫東林誠實守信的優(yōu)良品德。他是一位守諾如金的商人，20余年從不拖欠農(nóng)民工工資；他與哥哥冒風(fēng)迎雪生死接力送薪，被稱為“信義兄弟”；他將社會各界捐贈悉數(shù)捐出設(shè)立基金會，傾情幫助困難農(nóng)民工；他的義舉在中華大地廣為傳揚，當(dāng)選“2010感動中國十大人物”。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也?！洞髮W(xué)》把“誠意物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠”為“五常之本，百行之源也。中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。直到孔子時期，“誠”還未形成為理論概念。他的誠實守信令我深受感動。他們每個人都用自己的行動踐行了道德二字。“誠信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。一項社會事業(yè)也只有依靠誠信立業(yè)，才能順利發(fā)展。但國家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。從哲學(xué)的意義上說，“誠信”既是一種世界觀，又是一種社會價值觀和道德觀，無論對于社會抑或個人，都具有重要的意義和作用。文公4年》中說：“棄”漢“信”作要求誠實，表里如一，他說：言必行、行必果，”?！靶?，誠也”，“誠”與“信”的意思十分接近。并對了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。賞罰不信，則民易犯法，不可使令?！蹲髠餍哦鴫钠渲?，在國必亂，在家必亡?？鬃诱J(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”?！焙髞?，由于私有經(jīng)濟(jì)和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會被逐漸破壞。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。《大學(xué)》把“誠意物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠
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