【正文】 在一起，表達(dá)了對(duì)自然山水的觀照，對(duì)社會(huì)、對(duì)仕途的體悟，他不像李白的詩(shī)那樣奔放豪邁、天馬行空，也不像杜甫詩(shī)那樣憂國(guó)憂民、力透紙背，他的詩(shī)如小家碧玉、鐘靈雋秀，需在含蓄中品鑒和回味。關(guān)鍵詞：禪；空、寂；閑居；靜坐； 歸隱田園王維是唐代山水田園詩(shī)的代表，他的詩(shī)既有陶詩(shī)渾融完整的意境，又有謝詩(shī)精工刻畫的描寫。”徐增《而庵詩(shī)話》說(shuō)：“摩詰精大雄氏之學(xué)，篇篇字句皆合圣教。泉聲咽危石，日色冷清松。未到寺中，已是云封霧罩，可想香積寺之幽遠(yuǎn)。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念。那“佛學(xué)”何以對(duì)王維有如此深遠(yuǎn)的影響呢？首先，王維的禪緣是和他的家庭影響分不開的?！贝奘系冒葸@樣一個(gè)高僧為師，守戒習(xí)禪三十多年，自然是一個(gè)頗有修養(yǎng)的居士了。除天臺(tái)、三論、唯識(shí)諸宗已具備完整的理論體系外，華嚴(yán)宗和禪宗也確立了相當(dāng)成熟的核心思想。王維交游的僧人居士很多，在其詩(shī)文中有名有姓的就有近三十人?？诿鄹箘Φ睦盍指Κ?dú)攬朝政，國(guó)事日非。獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。清朝詩(shī)論巨擘沈德潛說(shuō)王維詩(shī)句“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”。那么王維詩(shī)中的禪意表現(xiàn)在哪些方面呢？首先，詩(shī)歌中極力營(yíng)造一種空、寂、閑的氛圍，表現(xiàn)詩(shī)人清靜虛空的心境。返景入深林，復(fù)照青苔上。在《鳥鳴澗》中作者營(yíng)造的氛圍是多么幽靜：這是一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的春山，萬(wàn)籟進(jìn)入了夜所搭建的帳幕之中沉沉睡去，顯得一片寂靜。同樣《鹿柴》也描寫了一個(gè)空明寥落的意境。而《辛夷塢》則被胡應(yīng)麟定為“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬(wàn)念俱寂”（《詩(shī)藪》）。其二，王維在詩(shī)中極力表達(dá)對(duì)田園生活的贊賞，對(duì)隱居生活的向往。渡頭余落日，墟里上孤煙。那畫里的人兒是多么的悠閑，在柴門之外，愜意地聽蟬兒鳴唱。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑？－—《積雨輞川莊作》這首詩(shī)作者描寫了無(wú)憂無(wú)慮的農(nóng)家勞動(dòng)生活。就在這田園之中，詩(shī)人悟出了隱居山林的禪寂之樂(lè)。對(duì)于遠(yuǎn)離塵世的生活的熱愛(ài)和向往，使王維把佛家求閑的清幽精神融進(jìn)自己的作品中。此夜任孤棹，夷猶殊未還。在仕宦之中，王維總有不如歸去的想法，于是他的一曲又一曲對(duì)田園進(jìn)行了唱吟。閉戶著書多歲月，種松皆老作龍鱗。田父荷鋤至，相見語(yǔ)依依。窗中三楚盡，林上九江平。雨中山果落，燈下草蟲鳴。催客聞山響，歸房逐水流。坐看青苔色，欲上人衣來(lái)。如： 我家南山下，動(dòng)息自遺身。自身和大自然融合在了一起，心境清靜，了無(wú)自我。緣合妄相有，性空無(wú)所親，安知廣成子，不是老夫身！“緣合”“性空”均為佛教術(shù)語(yǔ)，《大般若經(jīng)》云：“一切法，自性本空，無(wú)生無(wú)滅。但是王維的詩(shī)中除了通過(guò)自然風(fēng)物來(lái)闡釋禪理之外，也有些詩(shī)是禪學(xué)的枯燥說(shuō)教?！保ā逗邮颗P病遺米因贈(zèng)》 “著處是蓮花，無(wú)心變楊柳。安史之亂后，他摒棄世事，專心事佛，以求精深的安慰和解脫。在這樣的心境里，王維送走了他的余年。今天，我們?cè)趯?duì)王維詩(shī)歌審美的同時(shí)，也看到了一個(gè)禪誦、齋戒、篤信宗教的右丞形象。 Poems Li Jine( Middle School of Tangshan Hebei Tangshan 063000)Abstract: Wangwei is the only poet who enjoy the prestige“Poem Buddha”.There isthick “magie”in his ’s because of the flourishing of Buddhism in his time and the influence of his is also because of the failure in his official magie in his poems lays directly in his understanding of the beauty of the nature and was expressed directly in his words:magie；empty；solitary；stay free；sit still；return to the countryside第五篇：關(guān)于王維著名詩(shī)句王維是我國(guó)的詩(shī)人，各位，小編特地為大家整理了王維著名詩(shī)句，僅供參考!關(guān)于王維著名詩(shī)句送元二使安西渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。關(guān)于王維著名詩(shī)句送別山中相送罷，日暮掩柴扉。關(guān)于王維著名詩(shī)句使至塞上單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。關(guān)于王維著名詩(shī)句九月九日憶山東兄弟獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。關(guān)于王維著名詩(shī)句竹里館獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。剖析王維詩(shī)中的禪意，對(duì)于深入了解唐代文化，也是大有裨益的。他對(duì)自然山水的觀照，對(duì)仕途對(duì)社會(huì)的了悟，達(dá)到了審美體驗(yàn)與宗教體驗(yàn)融合為一的最高藝術(shù)境界。齋中無(wú)所有，惟茶藥臼經(jīng)案繩床而已?！保ā肚帻埶聲冶谏先诵衷杭罚┻@些純屬佛理的說(shuō)教，枯燥乏味。欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生?！薄度A嚴(yán)經(jīng)》道：“法性本空寂，無(wú)取亦無(wú)見；性空即是佛，不可得思量。莫學(xué)嵇康懶，且安原憲貧。云霞成伴侶，虛白帶衣巾。他將禪的靜默觀照與山水審美體驗(yàn)合而為一，在對(duì)山水的描繪中折射出清幽的禪趣。夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋。欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生?？站臃ㄔ仆猓^世得無(wú)生?！段即ㄌ锛摇菲淙蹙S在詩(shī)中寫出自己“閑居靜坐”的樂(lè)趣。野老念牧童，倚杖候荊扉。到門不敢題凡鳥，看竹何須問(wèn)主人。這是一個(gè)遠(yuǎn)離人間的空秋境地，有沙際之鶴，云外之心，閑適的皓月，將夕的澄波。暢以沙際鶴，兼之云外山。他的這一生活態(tài)度使王維保持心的清靜，萬(wàn)事不關(guān)，一塵不染。黃鸝、白鷺自由自在的飛翔，水田、炊煙透出農(nóng)家溫馨的消息。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！遁y川閑居贈(zèng)裴秀才迪》詩(shī)人以陶令自比，把自己生活的環(huán)境描繪得極其閑適、恬靜、美好。寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。王維的詩(shī)意境是很優(yōu)美的，在自然的山花鳥之中作者融入了自己的精神，他欣賞著環(huán)境的冷漠，體驗(yàn)著內(nèi)心的孤獨(dú)?？丈嚼镉募艧o(wú)人，只能聽到人語(yǔ)的回響，那回響宛如來(lái)自另一個(gè)世界。這春山的寂靜其實(shí)是清閑無(wú)為的詩(shī)人的心之靜。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。在山水田園生活的描繪中蘊(yùn)含禪意，用熱鬧的字眼透出幽靜的意境，寓靜于動(dòng)，動(dòng)中顯靜，以含蓄曲隱、意在言外的藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)?！吨窭镳^》這首詩(shī)給人一種“清幽絕俗”的感受，而且讓人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄靜，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空。從開元二十八年（740）起，他先隱居于長(zhǎng)安附近的終南山別墅，后來(lái)在藍(lán)田西南鹿苑寺畔輞川得到唐初詩(shī)人宋之問(wèn)的別墅，遂遷于此，過(guò)著禪悅詩(shī)情的生活。早期的王維也有一定的向往開明政治的熱情，對(duì)張九齡的“所不賣公器，動(dòng)為蒼生謀”（《獻(xiàn)始興公》）的開明政治表示積極支持。王維作為一位虔誠(chéng)的奉佛者，對(duì)中國(guó)佛學(xué)，不但有很深的領(lǐng)會(huì)，而且也有認(rèn)真的踐行?！保ā杜f唐書?王維傳》）其次，唐朝是一個(gè)佛教全面成熟的時(shí)期，佛教的影響遍及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域?！贝笳斩U師即普寂，為禪宗北派祖師神秀的大弟子，神秀滅后，其法眾由普寂統(tǒng)領(lǐng)。這一方面是因?yàn)樗姆饘W(xué)理論修養(yǎng)非常精深，歷史上很少有詩(shī)人能夠企及；另一方面，也是因?yàn)樗軋?jiān)持較為嚴(yán)格的宗教實(shí)踐，通過(guò)對(duì)禪門妙法的透徹參悟，深得禪家三昧，以至有些詩(shī)達(dá)到了“字字入禪”的境地。暮色降臨，詩(shī)人不禁想起佛教的故事：在西方的一個(gè)水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。這首詩(shī)就是他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境的寫照。如他的《過(guò)香積寺》：不知香積寺，數(shù)里入云峰。然而他的詩(shī)中佛老氣很重，禪味很濃。這和當(dāng)時(shí)佛教的盛行及家庭的影響有關(guān)，當(dāng)然更與他的仕途不暢相連。三、小結(jié)王維的詩(shī)歌創(chuàng)作，處處浸潤(rùn)著禪宗的痕跡，他將文學(xué)修養(yǎng)與宗教審美結(jié)合在一起，豐富了盛唐詩(shī)歌的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，開創(chuàng)了不朽的詩(shī)歌藝術(shù)境界，并將情境相偕的藝術(shù)表現(xiàn)功能發(fā)揮到極致。勿言不得意也。這里以山中白云的無(wú)盡，反襯塵世的功名利祿的“有盡”。從而自然地引出下面的回答，并過(guò)渡到歸隱，表露出對(duì)友人的關(guān)切。下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？ 君言不得意，歸臥南山陲。第三，王維以禪法入詩(shī)。《積雨輞川莊作》有人