【正文】 期實(shí)現(xiàn)污染物達(dá)標(biāo)的成本，這意味著制藥企業(yè)后期新增排污處理費(fèi)用將直線上升。新的人力資源規(guī)劃已刻不容緩。新藥的研究與開(kāi)發(fā)，需要綜合利用各項(xiàng)科學(xué)和高新技術(shù)。發(fā)展愿景：在重大挑戰(zhàn)領(lǐng)域創(chuàng)造革命性藥物。2各級(jí)管理職位以內(nèi)部培養(yǎng)為主，鼓勵(lì)內(nèi)部人員的成長(zhǎng)。三 收集先聲藥業(yè)人力資源信息 檔案調(diào)查通過(guò)員工入職檔案；員工培訓(xùn)檔案；員工人事檔案；薪酬福利檔案；專(zhuān)項(xiàng)工作檔案；績(jī)效管理檔案；員工離崗檔案；人力資源紅頭文件；人力資源工作檔案等，實(shí)現(xiàn)對(duì)先聲目前人力資源信息的收集。偌大一個(gè)公司，想要自己被發(fā)現(xiàn)時(shí)隔人才，想要得到公司的重用，就要努力讓自己更加優(yōu)秀，才能被別人發(fā)現(xiàn)和重視。隨著先聲藥業(yè)在全國(guó)每開(kāi)一家門(mén)面，其店長(zhǎng)，店員都應(yīng)相應(yīng)增加，并將表現(xiàn)優(yōu)異的老員工調(diào)至新店對(duì)其進(jìn)行幫助。根據(jù)人口分布的情況，中國(guó)沿海地區(qū)的員工數(shù)量和管理結(jié)構(gòu)勢(shì)必會(huì)比中部和西部的多和復(fù)雜。技能檔案不僅可以用于人力資源規(guī)劃，而且也可以用來(lái)確定人員的調(diào)動(dòng)、提升。七制定先聲藥業(yè)人力資源規(guī)劃方案（※）先聲藥業(yè)的所有員工都有晉升的空間，并且每年都會(huì)有一批優(yōu)秀的員工被提拔，即使是最小的職員。實(shí)習(xí)生計(jì)劃：通過(guò)對(duì)實(shí)習(xí)生的培訓(xùn)，使其自身的條件和才能更符合公司對(duì)人才的需求，對(duì)于符合公司要求的實(shí)習(xí)生，可以考慮錄用其為正式員工。同時(shí)根據(jù)各個(gè)部門(mén)之間所花費(fèi)的成本不同，年終會(huì)有不同配額的年終獎(jiǎng)。這些都通過(guò)反饋和評(píng)估這個(gè)過(guò)程得以體現(xiàn)?！毒鸥琛返拿鑼?xiě)【p1920】⑴《東皇太一》，祭祀天神中最尊貴的神東皇太一（伏羲），是為迎神曲。⑷《湘夫人》，由男巫扮湘水之神湘君，表達(dá)湘君未能見(jiàn)到湘夫人而失望悲傷的感情。⑻《河伯》，祭祀黃河之神河伯，男巫扮河伯與女巫對(duì)唱。⑾《禮魂》，送神曲，群巫載歌載舞。源自血緣宗法關(guān)系的倫理范疇。即以“禮”來(lái)區(qū)別等級(jí)貴賤，以“樂(lè)”來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系和情感。同者相親，異者相敬。就舞蹈活動(dòng)的廣泛性觀之，不僅宮廷宴享有舞蹈表演，豪門(mén)富家有私人女樂(lè)，就連民間的祭祀和喪葬儀式中，也普遍使用歌舞。巾袖舞是舞者舞袖或者執(zhí)巾而舞。著假形而舞，“像”是“象人”扮的鳥(niǎo)獸假形，漢代舞像中最著名的節(jié)目有《總會(huì)仙倡》和《魚(yú)龍曼延》賞析漢代巾袖舞重要作品【書(shū)37頁(yè)】舞袖（1）河南漢陽(yáng)漢畫(huà)像石：一細(xì)腰舞人在跳躍的瞬間舞動(dòng)長(zhǎng)袖，一袖上撩，一袖曳地，體態(tài)舒展。（3）山東粱公林漢畫(huà)像石：三位舞者正甩動(dòng)長(zhǎng)袖，長(zhǎng)袖呈半環(huán)形飄繞在舞人身側(cè)，形態(tài)別致。前腿踏在鼓上，后退蹬步用力，奮站雙臂，一巾飄然而上，一巾平緩飛揚(yáng)。2.《巴渝舞》（巴俞舞，俞兒舞）：是古代川東少數(shù)民族舞蹈，猛銳粗獷，舞風(fēng)剛烈，音樂(lè)鏗鏘有力，屬武舞、戰(zhàn)舞類(lèi)型。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原的《九歌》所展示的祭神歌舞，充滿了原始神話的浪漫想象。例如漢代的《靈星舞》就是現(xiàn)實(shí)生活中的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)舞。漢舞繼承了“楚舞”的風(fēng)格。宗炳“暢神”說(shuō)和鐘嶸“氣之動(dòng)物”說(shuō)有什么理論價(jià)值？答：“暢神”說(shuō)，鮮明地突出了人的審美的愉悅功能，“，強(qiáng)調(diào)個(gè)體審美的自由和及其個(gè)體審美認(rèn)識(shí)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)徹底擺脫“致用”與“比德”的束縛。他第一個(gè)探索自然美的本質(zhì)具有哲理的意義。在山水之中的精神狀態(tài)，最緊要的是一個(gè)“暢”字。宗炳在談繪畫(huà)欣賞時(shí)有“凝氣怡身”一說(shuō)；王微的《敘畫(huà)》謂“以一管之筆，擬太虛之體”；劉勰在《文心雕龍》中言“寫(xiě)氣圖貌”；謝赫在《古畫(huà)品錄》序中提出“氣韻生動(dòng)”。代表作：《明君》：情感性、故事性交融《杯盤(pán)舞》：手執(zhí)杯盤(pán)，左回右轉(zhuǎn)反復(fù)舞弄 《拂舞》：手持“拂子”而舞《白纻舞》：因白色麻舞衣為該舞的特色服裝而得名，以舞袖為特征，舞姿輕盈、柔婉、流暢《公莫》：《公莫》及《巾舞》 特征：抒志言情飄逸閑雅以目傳情以輕見(jiàn)長(zhǎng)以妙取勝1簡(jiǎn)述魏晉南北朝胡樂(lè)胡舞的涵義、代表作及其特征涵義：“胡”是中國(guó)古代對(duì)北方和西方各民族的泛稱，“胡樂(lè)胡舞”即指西北少數(shù)民族的樂(lè)舞。隋唐舞蹈的高峰有多重表現(xiàn)：①舞蹈類(lèi)型繽紛多彩。②歌舞戲劇在唐朝形成了完善的發(fā)展。④舞蹈融入宴飲生活。⑤唐代，每逢年節(jié)和宗教祭祀時(shí)，總有盛大的歌舞活動(dòng)，這些節(jié)目，往往都具有較強(qiáng)的群眾性和娛樂(lè)性，為當(dāng)時(shí)繁盛的樂(lè)舞畫(huà)卷，又添了一道民俗風(fēng)情的景觀。軟舞類(lèi)代表作： 春鶯轉(zhuǎn) 其風(fēng)格：婉曲柔媚，溫馨雅致，曼妙舒緩。重點(diǎn)：民族工業(yè)曲折發(fā)展的歷程；詹天佑等人的主要貢獻(xiàn)。目的：為挽救，并與列強(qiáng)爭(zhēng)奪國(guó)家的。地位：是中國(guó)人自己設(shè)計(jì)和修筑的第一條鐵路干線。）你從張謇“實(shí)業(yè)救國(guó)”中，想到了什么？（從目的、情懷、結(jié)局幾個(gè)方面考慮）【達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)】歷史新方案選擇題中國(guó)近代民族工業(yè)的曲折發(fā)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到清朝末期出現(xiàn)萌芽； 辛亥革命成功促進(jìn)了發(fā)展； 第一次世界大戰(zhàn)期間迅速發(fā)展，進(jìn)入“黃金時(shí)代”； 一戰(zhàn)后陷入蕭條； 抗戰(zhàn)后仍未很好恢復(fù)。）為什么說(shuō)張謇行興辦實(shí)業(yè)的過(guò)程是中華民族工業(yè)曲折發(fā)展的一個(gè)縮影？二、商務(wù)印書(shū)館的崛起創(chuàng)辦時(shí)間：創(chuàng)辦者：業(yè)務(wù)變化：業(yè)務(wù)中心由轉(zhuǎn)到編輯出版了、和?！緦W(xué)法指導(dǎo)】依據(jù)學(xué)案閱讀教材內(nèi)容，樹(shù)立基礎(chǔ)知識(shí)，明確知識(shí)點(diǎn)，并勾畫(huà)在課本上。唐代豐富多樣的舞蹈思想有那些要點(diǎn)？ 舞以象功德 ，以舞象之 《破陣樂(lè)》 舞以美德操 ，美德操，成教化，易風(fēng)俗 舞以攄情志 悲悅在人心 知樂(lè)為君子 禮樂(lè)寧邦國(guó) 清水出芙蓉？ ，形成規(guī)范的程式 ，唐代隊(duì)舞=集體舞隊(duì)，宋代隊(duì)舞：以唐代多段體歌舞套曲（“大曲”）為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，配上詩(shī)歌、道白，分段落表演的歌舞形式。⑦豐富多樣的舞蹈思想。人們?cè)谏畹乃囆g(shù)和藝術(shù)的生活中盡享人生。③唐代舞蹈雖形式多樣，風(fēng)格各異，但總的說(shuō)來(lái)，具有開(kāi)朗明快、健康挺拔的基調(diào)。繼承創(chuàng)造了舞蹈動(dòng)作的某些術(shù)語(yǔ)，如大垂手、小垂手、搖、送、等。特征：石窟壁畫(huà)中表現(xiàn)人間禮佛供佛和表現(xiàn)天宮圣景妙樂(lè)的舞蹈形象，集中反映了胡舞瀟灑、勁建、奔放、明快的風(fēng)格特點(diǎn)1為什么隋唐舞蹈可以稱作封建時(shí)代舞蹈的高峰？隋唐時(shí)期，舞蹈是各階層社會(huì)生活中一種極為普遍的娛樂(lè)手段，因此，唐代的舞蹈空前繁榮，在此期間，不但有大量的舞蹈精品問(wèn)世，而且還出現(xiàn)了一批燦若星辰的舞蹈家。鐘嶸的命題中，他以簡(jiǎn)練的言辭確證了“氣”與“舞蹈”之關(guān)系而發(fā)中國(guó)古典舞蹈美學(xué)特征的核心問(wèn)題之理論濫觴，為后來(lái)人們總結(jié)、研究古典舞蹈的“氣韻”形成深刻的啟迪，是古代舞蹈史上不可多得的理論命題，在中國(guó)舞蹈美學(xué)的研究中具有特殊的價(jià)值。2.“氣之動(dòng)物”，鐘嶸提出這一命題是與魏晉南北朝美學(xué)的“元?dú)庹摗彼汲泵懿豢煞值摹Ｗ匀幻琅c人生緊密相聯(lián)的哲理關(guān)系，在其千古名著《畫(huà)山水序》中，第一次得到了真正的注意和重視。他第一個(gè)提出了自然美是一種具有獨(dú)立的審美價(jià)值的客體。在這個(gè)世界中，我們感受到的是一種活力與生機(jī)，一種原始的藝術(shù)精神。首先，漢舞繼承了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)舞蹈講求的輕盈之美，比如《縈塵》。另一方面，與充滿原始想象的神幻世界形成鮮明對(duì)比的是豐富多彩的現(xiàn)實(shí)人間。漢代舞蹈突出的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)。盤(pán)系木制，橢圓形，六個(gè)或七個(gè)，抑或四個(gè)、五個(gè)、三個(gè)；鼓稍高于盤(pán)子，直徑約三十多厘米，一般為一面或兩面。另一男舞者形象更令人稱奇，他長(zhǎng)袍束腰，雙手執(zhí)巾。（2）江蘇沛縣漢畫(huà)像石：舞者細(xì)腰長(zhǎng)袖，舞姿柔美。情節(jié)舞是以歌舞形式表現(xiàn)簡(jiǎn)單的故事，漢代著名的情節(jié)舞是《東海黃公》。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： ，如盤(pán)鼓舞，“四夷”樂(lè)舞，如劉邦的寵妃戚夫人，漢武帝的寵妃李夫人，趙飛燕等。合情飾貌者，禮樂(lè)之事也。所以，“禮”離不開(kāi)“樂(lè)”，通過(guò)“樂(lè)”而導(dǎo)向“禮”，使“禮”得到最好的施行；然“樂(lè)”的使用又不能超出“禮”的范圍，要受“禮”的節(jié)制。詩(shī)樂(lè)舞三位一體的藝術(shù)