【正文】 維修經(jīng)費(fèi)需求大。保護(hù)革命遺址是手段，保護(hù)的目的就要利用這些革命遺址來進(jìn)行革命傳統(tǒng)和愛國主義教育，讓它們?yōu)樯鐣?huì)主義的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。這一系列措施的直接效果就是紅安縣接連幾年的旅游收入超億元，同時(shí)，也推動(dòng)了政府和群眾對革命遺址保護(hù)上自覺性。因此，這種模式的出現(xiàn)，也為革命遺址的保護(hù)提供了一個(gè)新的思路，那就是大力發(fā)展紅色旅游業(yè)，走旅游開發(fā)與遺址保護(hù)相結(jié)合的道路，這樣做，一方面能夠充分發(fā)揮革命遺址的教育功能，使其真正達(dá)到服務(wù)于社會(huì)的目的，另一方面，也能夠推動(dòng)老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。它的出現(xiàn)為新中國的成立奠定堅(jiān)定的基礎(chǔ)。深度挖掘紅色文化的當(dāng)代價(jià)值是保護(hù)和弘揚(yáng)紅色文化的本質(zhì)要求，紅色文化它代表的先進(jìn)性理念和信仰，在社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。（二）紅色文化的內(nèi)容紅色文化的內(nèi)容豐富生動(dòng)，充實(shí)深刻。其中“‘人’是指在革命時(shí)期對革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士；‘物’是革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命舊址和遺址；‘事’是有著重大影響的革命活動(dòng)或歷史事件”【1】 的一系列紅色物質(zhì)文化。（三）紅色文化的特點(diǎn)“文化同其它社會(huì)現(xiàn)象一樣都有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律。紅色文化堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓勵(lì)人。不難看出紅色文化具有鮮明的傳承性；第三 革命性。由于紅色文化在革命戰(zhàn)爭年代并不是在同一地點(diǎn)，同一時(shí)間段產(chǎn)生，所以紅色文化在形成的時(shí)候具有明顯的區(qū)域性。所以紅色文化是當(dāng)之無愧的庶民的文化，是一場庶民文化的勝利。紅色文化的先進(jìn)性使得新民主主義文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，使得中國共產(chǎn)黨快速登上歷史舞臺(tái)。文化作為一種軟實(shí)力在如今不被大多數(shù)人所重視，可它卻是一個(gè)國家興衰成敗的關(guān)鍵。第二是這些物化狀態(tài)所承載精神狀態(tài)。（二）對政治建設(shè)的作用紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史，一部紅色文化史就是一部共產(chǎn)黨人的奮斗史，傳承紅色文化，解讀革命歷史，有利于幫助人們了解共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位的來之不易，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。正如胡主席所說：“我們要重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)和全國各民族為民族獨(dú)立人民解放而浴血奮戰(zhàn)的偉大歷程，弘揚(yáng)崇高革命精神和優(yōu)秀革命傳統(tǒng)并以此來激勵(lì)全黨全軍全國各民族人民在社會(huì)主義偉大道路上繼續(xù)奮勇前進(jìn)。（四）對文化建設(shè)的作用紅色文化是早期共產(chǎn)黨人遺留給我們的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，紅色文化是我們開展先進(jìn)的文化建設(shè)和思想道德建設(shè)的根基。同時(shí)紅色文化也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要源頭之一，增加紅色文化的發(fā)展創(chuàng)新有助于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的鞏固和發(fā)展。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系必然會(huì)引起社會(huì)思潮。【7】紅色文化是馬克思主義為理論，以共產(chǎn)主義為基石 以崇高的愛國主義優(yōu)秀革命傳統(tǒng)為動(dòng)力?！拔幕谋磉_(dá)危機(jī)來自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)危機(jī)文化的危機(jī)并不能僅僅用文化的方式來解決而要在社會(huì)存在。因此加強(qiáng)紅色文化的滲透和宣揚(yáng)就顯得極為重要。轉(zhuǎn)變文化體制，增加商業(yè)元素，創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)的新格局，充分發(fā)揮文化軟實(shí)力的作用。因此在各個(gè)行業(yè)加強(qiáng)對紅色文化知識(shí)的考查就尤為必要了，可以各類教育中增設(shè)這部分的教育并加以考核。盡管如此，為了實(shí)現(xiàn)紅色文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，必須加快紅色文化的滲透，讓人們體會(huì)到紅色文化中永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的精神力量，讓人們的內(nèi)心自然回歸，繼續(xù)發(fā)揮紅色文化的先進(jìn)性作用，真正發(fā)揮出紅色文化在共產(chǎn)主義事業(yè)中的重要作用。首先我們得承認(rèn)這并不是一場政治運(yùn)動(dòng)而是一場文化的回歸運(yùn)動(dòng)。將區(qū)域紅色文化資源連成片做活紅色文化產(chǎn)業(yè)，再不丟掉其先進(jìn)性的同時(shí)通過更多的媒介將紅色文化宣傳出去，真正實(shí)現(xiàn)紅色文化在每個(gè)行業(yè)的滲透。轉(zhuǎn)變純紅色文化為紅色文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)紅色文化體制改革?！?】不僅如此在一定領(lǐng)域內(nèi)道德和誠信的缺失社會(huì)成員人生觀價(jià)值觀的扭曲，一些黨員干部信念不堅(jiān)定，缺乏干事創(chuàng)新的等現(xiàn)象普遍存在在社會(huì)上造成一些惡劣的影響這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因但必定是社會(huì)主義核心價(jià)值體系沒有深入社會(huì)各個(gè)階層的原因，因此加大先進(jìn)文化建設(shè)力度有利于社會(huì)文明現(xiàn)象的改觀（二）紅色文化的傳承方式探究改革開放以來社會(huì)意識(shí)紛繁復(fù)雜，準(zhǔn)確把握社會(huì)核心價(jià)值體系取向統(tǒng)一全社會(huì)指導(dǎo)思想對鞏固社會(huì)穩(wěn)定具有重要作用。類似共產(chǎn)主義的生活革命年代，革命志士們正是對這種理想的渴求和認(rèn)同才開辟就中國的新紀(jì)元，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下人們都實(shí)現(xiàn)了平等但沒有富足映入市場經(jīng)濟(jì)確實(shí)造就了富足?！?】這時(shí)與現(xiàn)象相符合的時(shí)代精神就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的完善，二者相輔相成相互依存大慶精神，航天精神抗洪精神正式在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大背景下產(chǎn)生的。（五）對時(shí)代精神建設(shè)的作用紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分,加強(qiáng)對紅色文化的價(jià)值的探析有助于鞏固和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系。紅色文化作為一種先進(jìn)的文化具有凈化思想堅(jiān)定信念的作用。將紅色文化打造成自己獨(dú)特的極富魅力的宣傳名片是紅色名城持久發(fā)展的必然要求，不僅如此由紅色文化帶動(dòng)的一系列產(chǎn)業(yè)，不僅帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，又促進(jìn)了紅色文化的傳承發(fā)揚(yáng)?！凹t色文化經(jīng)過火熱年代的練就，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和價(jià)值認(rèn)同，這是中國共產(chǎn)黨政治認(rèn)同延續(xù)和擴(kuò)充的最重要的載體”【4】。正是這些時(shí)代精神激勵(lì)著無數(shù)的中華兒女為改革開放事業(yè)而奮斗。三 紅色文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值（一）紅色文化在傳承過程中賦予時(shí)代新的時(shí)代動(dòng)力建國后紅色文化的在兩方面增加了內(nèi)容：第一是物化狀態(tài)的內(nèi)容。（二）對新中國成立的重要作用“人類文明進(jìn)步的歷史充分證明沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)新精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國家，一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”【3】。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的紅色文化極大的喚起人民當(dāng)家作主的精神渴求。盡管各個(gè)地區(qū)的紅色文化的形成和成熟的地點(diǎn)不同，但其代表的紅色文化精神，馬克思主義信念是一致的，就像偉大的五十六個(gè)中華民族文化所構(gòu)成的源遠(yuǎn)流長的中國文明歷史一樣，都有其不可分割的價(jià)值功能；第五 大眾性。作為一種新文化，要想長存下去必定推翻要固有的、守舊的、落后的在當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)的保守文化。歷史唯物主義認(rèn)為，每一時(shí)期的社會(huì)意識(shí)及其諸形式都同它以前的成果有著必然的聯(lián)系?！?】總的說來紅色文化大致有以下特點(diǎn)：第一先進(jìn)性。其包涵了深厚的愛國主義精神、長征精神、井岡山精神、延安精神等。紅色文化的內(nèi)容大致包括兩方面的內(nèi)容：第一紅色物質(zhì)文化。它以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，以共產(chǎn)主義信念為基石，以崇高的愛國主義精神和優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)為動(dòng)力，以全心全意為人民服務(wù)作為社會(huì)道德基礎(chǔ)，促進(jìn)了中國偉大的無產(chǎn)階級革命的勝利。一、紅色文化的本體論探析紅色文化是我們黨在新民主主義革命時(shí)期傾力鑄造的社會(huì)核心價(jià)值體系，蘊(yùn)含了中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時(shí)期的政治理想，愛國精神，政治理想，價(jià)值觀念和道德訴求。第五篇：紅色文化昨天與今天：紅色文化的價(jià)值探析摘要紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的源頭，是一種先進(jìn)的政治文化?！耙约t帶綠”的這種旅游思路，也不僅是紅安縣所獨(dú)有，象延安、井崗山、西柏坡等地區(qū)在這方面做得更好，更全面。數(shù)屆紅安縣委、縣政府一直把開發(fā)紅安旅游業(yè)提到新的高度，提出了“以紅帶綠”的思路。文物工作者對革命遺址的使用人要耐心細(xì)致地做好說服工作，以防止革命遺址被隨意拆除和改變現(xiàn)狀，待條件成熟后，再予以維修保護(hù)。這與黨的十七大精神也是相吻合的。革命遺址保護(hù)是一項(xiàng)長遠(yuǎn)性的工作，它不僅僅是政府的職能，更需要全社會(huì)的參與，只有廣大人民群眾對保護(hù)革命遺址的重要性和必要性有了充分認(rèn)識(shí)，保護(hù)工作才能夠真正的落到實(shí)處。就我們這次普查的情況來看，絕大部分縣直單位能保質(zhì)保量圓滿地完成縣委、縣政府交待的任務(wù)，但有的單位為了圖省事，不對將軍故居作深入的了解，只向?qū)④姽示铀诘拇褰粠浊K錢了事，負(fù)責(zé)任，有認(rèn)識(shí)的村還能夠保證故居維修的實(shí)施，不負(fù)責(zé)的結(jié)果只能是敷衍了事，其最終的結(jié)果就是導(dǎo)致將軍故居易地掛牌，比如袁克服將軍故居。要想讓革命遺址受到應(yīng)有的保護(hù)，申報(bào)革命文物保護(hù)單位是一個(gè)前提，沒有這個(gè)前提，保護(hù)遺址的工作就做不到有法可依，因此保護(hù)也只能是一句空話。多年來，紅安歷屆縣委、縣政府對革命遺址的保護(hù)是十分重視的，既成立了專門的文物事業(yè)管理局來管理全縣的文物，也投入了相當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)經(jīng)費(fèi)和維修經(jīng)費(fèi)，然而，紅安是一個(gè)黨史大縣，擁有數(shù)目眾多的革命遺址，且大部分革