【正文】 夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣?！案牧疾灰粯佑诒┝Ω锩?，改良是建立在尚可忍受的痛苦之上，至少是朝著一個可期的好的方向走。”多數(shù)有良知的知識分子，透過不斷的思考和反思，已經(jīng)認(rèn)定改良而不是革命才是此刻這個時代最有利的變革方式，我們務(wù)必承認(rèn)，中國改革開放三十年，獲得了巨大的發(fā)展和進(jìn)步?！皬膫€體而言，人唯有自由，才可能激發(fā)潛能、有所創(chuàng)造；從群體而言，唯有走向合作與和解，人類才可能真正擁有一個完美的未來。（在頁面下端的寫留言處參與討論，我也會告訴您答案。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇，個體要想收獲自由，就必須站到“高處”。書中的觀點不是在說教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論，作者通過溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功?！睆姍?quán)可以征服這個國家，卻無法征服生活在這里的人們。他們忽視了我們腳下的大地：一只鳥拍打翅膀飛向自由王國之前，一定要有力的蹬離腳下的大地。因此，第一件事就是對自己說：“我將不再接受一個奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令。”書中提到“身份讓我們不自由，名字讓我們不自由，制度讓我們不自由??但真正讓我們不自由的是我們迷失的內(nèi)心，是我們只知道協(xié)調(diào)自己與周遭的關(guān)系，而忘了更要讓自己的人生走向高地，走上世界的屋頂，尤其要走上肖申克監(jiān)獄的屋頂”自由的前提一定是選擇，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點隨大流。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。“有一種鳥是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因為它的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝！”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺詞，用來做本書的標(biāo)題再合適不過。熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒有人能剝奪你的自由，相信‘You the freedom’（你即自由）；相信時代在變，相信中國正在朝著一個自由而開闊的道路上走，沒有誰能改變這個大趨勢。讓我們一起，為實現(xiàn)這樣的理想努力。這是我從本書中學(xué)到的一種生活態(tài)度與方式。那么我們來談一談熊培云的《自由在高處》中自由的內(nèi)涵。如作者所說，本書是對《重新發(fā)現(xiàn)社會》的補充。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ　Ｔ谖覀兊墓ぷ髦幸蕴鹈赖奈⑿?、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。不過即使是在一個不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。問：“到了共產(chǎn)主義社會，還有沒有警察？”答：“沒有。所以我說，相對于政府層出不窮的禁令，這種為人們?nèi)粘Ｋ姡诤惋L(fēng)細(xì)雨中摧毀他人人生的勸告，才是大家更需要防范的“溫情脈脈的恐怖襲擊”。大環(huán)境可以決定你的自由度，但你內(nèi)心還有一個小環(huán)境，那里有你對美好生活的自由裁量權(quán)。此所謂，你可以摧毀我自由的創(chuàng)造，卻不能摧毀我對自由的向往。生活是可以選擇的，自由的心靈依舊是，讓我們抱著向往登上那自由的最高點。如果你因為絕望而想自殺，你仍是可以選擇的。只要你足夠獨立和自由，你可以DIY一個屬于你的美好世界。對于這些善意的勸告，我是避之唯恐不及?！?實際情況可能比這還糟，翻檢任何極端年代的歷史，都不難發(fā)現(xiàn)，那些學(xué)會自我逮捕的人，通常還會想方設(shè)法，以一種貌似善良的口吻與慈悲的情懷去逮捕別人，告訴你不要膽大妄為。在這里，我想強調(diào)的是，人可以自主地生活，我們所能感覺到的不自由，很多是自我施加的。在文中有喬布斯的這樣一句話“你即你選擇”，這里對這句話來說說我的看法。我們同時也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，這就是“你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床”所言。我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。當(dāng)然，自由任何時候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。用一句話去概括這本書的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。每個人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。做自己力所能及的事情。這既是一切共識的基礎(chǔ)，也是我信心之來源。而這一切，都離不開自由，無自由則無邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。熊培云的書總是讓人認(rèn)清現(xiàn)實之余，卻不至于太痛苦，反而讓人看到希望。一個自由的人一定是一個有個性的人、也是一個精神上很強大的人。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時也尊重別人的選擇，在適當(dāng)?shù)臅r候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。其實，選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。甘地《論非暴力》）熊培云說“??獨立與自由都不是我們?nèi)松哪康摹＜幢恪叭松杂?，卻無往不在枷鎖之中 ”（盧梭《社會契約論》），但是我們?nèi)匀豢梢話昝摷湘i，要掙脫枷鎖，就從“腳下的大地”開始。他認(rèn)為，歷史最真實的面貌是，所有帝國終究灰飛煙滅，只有生活永遠(yuǎn)細(xì)水長流?！币驗樯睿⌒芘嘣普f“生活偶爾走失，從未離開。一個另外的事實的真相——無疑一個美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達(dá)這一美麗新世界？書中給了答案。這個社會需要良知，需要理想，也需要我們一點一滴地去宣揚、去改變。留一道思考題請挪動其中一個數(shù)字（0、1或者2）使101102=1這個等式成立，請注意只是挪動其中一個數(shù)字，只能挪動一次，而且不是數(shù)字對調(diào)。在社會上的人與人之間的關(guān)聯(lián)上，遠(yuǎn)沒有虛擬的網(wǎng)絡(luò)中那么自由、平等。改良不會完美，但是我們期望它每一天都進(jìn)步。這一年來，我看到周圍原來越多的行動起來拯救公民思想和行為的人，從年初轟動一時的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠??2。即使在有生之年看不到一個能夠期許的完美社會，但今日能種下善因，我們即已修得善果。個體的用心行動：從這部分，對作者的理想和情懷有更深刻的認(rèn)識，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國就前進(jìn)一步。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動承擔(dān)的良心義務(wù)。這些都需要人有清晰的、生來自由的信念，知道光明的方向，并篤定向著光明前進(jìn)，思想上能夠獨立思考，不被誘惑，不被限制。思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上?！爱?dāng)一個人被一個時代、社會，或被周遭的人拋棄時，他（她）仍然就應(yīng)具有一種蓬勃向上的精神。而本書的作者給出的回答是“集中營是用來逃跑的”，也能夠說“集中營是用來摧毀的”、“用來挖地道的”。年少時厭惡別人的干涉，年歲稍長，就開始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書也給我更多的思考和點撥?！耙粋€人的完整權(quán)利，至少就應(yīng)來自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同?ㄐ卸雜珊蛻竺雷雜傘！蔽頤竊謐非笞暈業(yè)淖雜賞筆紫紉貌蝗ジ繕嫠說南嚶ψ雜傘?這一部分的二十幾篇文章，主要是透過對當(dāng)年一些熱點事件的思考與討論，讓我們認(rèn)識到，我們就應(yīng)有追求完美生活的自由，每個成年人，對自己的身體、生活方式和財產(chǎn)支配有絕對的自由，而不需要別人橫加干涉。由于這些年的讀書和討論，我也越來越理解他的觀點，我們的民族需要改良而不是革命。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán)，追求不被信息包圍的自由。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇