【正文】 不革新，是生存也為難的。譚嗣同）履不必同，期于適足；治不必同，斯于利民。劉禹錫）1芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。梁啟超）1新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。楊雄）名言警句之創(chuàng)新篇周雖舊邦，其命惟新。文言》）日新之謂盛德。系辭下）茍日新，日日新，又日新。（漢（康有為《論語注》卷九）惟進取也故日新。（程顥、程頤《二程集（阿西莫夫）名言警句之治國篇人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是義務，是一種光榮?！浊蠖鞅局蝿t國固，本亂則國危?！盾髯印氛l把法律當兒戲，誰就必然亡于法律?！挚?臨官莫如平，臨財莫如廉。托爾斯泰1若不團結(jié)，任何力量都是弱小的?！巍吨芤?乾?文言》2人之所助者，信也。《老子》2誠信者，天下之結(jié)也。為政》2誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！敌? 93自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕。陸游3言多變則不信，令頻改則難從?！獎⒁姿?每個人應該有這樣的信心：人所能負的責任,我必能負；人所不能負的責任,我亦能負。托爾斯泰4要使一個人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔一種責任是最有效的辦法?！旯?責任就是對自己要去做的事情有一種愛。約翰遜4不要問你的國家能為你做什么，要問你能為你的國家做什么。迪迪安4鞠躬盡瘁，死而后己。羅蘭志向和熱愛是偉大行為的雙翼。——蘇聯(lián)諺語看不上自己地位的人肯定也配不上這種地位。——雨果天才在于積累，聰明在于勤奮?！R梭1由儉入奢易，由奢入儉難?！祆洹秳駥W》1君子曰：學不可以已。——明——李大釗2知識有如人體血液一樣的寶貴。——泰戈爾2與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己?！K聯(lián)3知識是造就靈魂的工具?！障＝?教育是國家的主要防御力量?！吨芤住髯?食之以時，用之以禮。——白居易4一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。資治通鑒4寬則得眾，信則人任焉?！勘葋?沒有誠信，何來尊嚴？——西塞羅4欺人只能一時，而誠信才是長久之策?！斞溉绻惺裁葱枰魈熳龅氖?，最好現(xiàn)在就開始?！图{德（美國管理學家）君子貴人而賤己，先人而后己?！R梭/ 9第二部分在申論考試中，名言警句恰當好處的運用會起到畫龍點睛的作用。表正，則何物不正?。鬃樱┽專鹤鳛轭I(lǐng)導者，是民眾的表率。大者不能小者不為是棄國捐身之道也。政通人和，百廢俱興。水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。ǎ┽專鹤鹬刭t良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。()釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。（）釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導群眾，群眾就會遭殃。（荀子）/ 9釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。()釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。（）釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。（）釋：生氣發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。2治道之要有三:曰立志、責任、求賢。2輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時間帶給閱卷者分外愉悅之感。杜畿傳》 構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。吳兢《貞觀政要逸：安心。其言切至。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子)召遠在修近，閉禍在除怨——《管子閉：堵塞。本：根本。合而聽之：全面聽取。務本》(**注——為w233。吳書)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志卒c249。)可懷以德，難屈以力——《三國志蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。王維《贈房盧氏琯》(**注——達人：通達事理的人。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。即：就。)政貴有恒——《尚書為w233。發(fā)：發(fā)動。薛極傳》(**注——益：增益，擴大。)上安下順，弊絕風清——宋)先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)芻蕘ch蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諤：直言爭論。失：失誤。)茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子循：遵循?！?**注——治：治理，掌握。（《漢書》），只緣身在此山中。，直掛云帆濟滄海。，寸有所長。，謬以千里。，千里共嬋娟。，桑隅非晚。，目見不如足踐。，非志無以成學。，只見一斑。，千樹萬樹梨花開。，尚思為國戍輪臺。，死而后已。，心憂炭賤愿天寒。，志在千里。，吾將上下而求索。，身上衣裳口中食。，毛將焉附。，水村山郭酒旗風。，后事之師。，后車戒。，,，智者見智。，學海無涯苦作舟。，寒光照鐵衣。，當刮目相看。，原馳蠟象。，雪上空留馬行處。，留取丹心照汗青。，潰于蟻穴。，春風不度玉門關(guān)。，萬里長征人未還。，多少樓臺煙雨中。，壯心不已。，孤帆一片日邊來。，一片冰心在玉壺。，勿施于人。，儉以養(yǎng)德。，一覽眾山小。，福兮禍所伏。，必先利其器。，非寧靜無以致遠。26書讀百遍，其義自見。，下筆如有神。，旌旗十萬斬閻羅。，濯清漣而不妖。，一枝紅杏出墻來。，只緣身在最高層。時：時機，時勢。蘇軾《應制舉上兩制書》：“～。法：取法。經(jīng)：儒家經(jīng)典。王充《論衡士：有識見的人。o：割草打柴的人。板》(**注——先民：古代賢人。絕：絕跡。及：及到。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。)居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋”(**注——恒：長久不變。內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。下德》(**注——積力：全成之力?；迹夯茧y。歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。任：信服。三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。順：順其意。袁渙傳》(**注——安土重zh242。王廷相《慎言正：使正當。)為國者以富民為本，以正學為基 ——漢君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實義。五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。修：整治。吳兢《貞觀政要未有：沒有發(fā)生之時。襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。)治身莫先于孝，治國莫先于公——宋張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科佐：輔助的人。/ 9天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志2紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。2當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（）釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了2有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（《戰(zhàn)國策》）釋：明白的領(lǐng)導愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。（）釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。（墨子）釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。（《》）釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。()釋：想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長久的呢？人們都有口總會要說話的。()釋：自古以來，領(lǐng)導、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。為上能自愛，群屬必畏鉗。位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。乃知國家事，成敗固人心。為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。本專題——“居官為政之要”主要可作為公務員隊伍建設、素質(zhì)提高、廉政建設等方面的素材。尊重群眾訴求，才能獲得群眾的認可與尊重。——《管子》譽之不喜，毀之不怒。雷5