【正文】 不革新，是生存也為難的。譚嗣同）履不必同，期于適足；治不必同，斯于利民。劉禹錫）1芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。梁啟超）1新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。楊雄）名言警句之創(chuàng)新篇周雖舊邦，其命惟新。文言》）日新之謂盛德。系辭下）茍日新，日日新，又日新。（漢（康有為《論語注》卷九）惟進(jìn)取也故日新。（程顥、程頤《二程集（阿西莫夫）名言警句之治國篇人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是義務(wù)，是一種光榮?！浊蠖鞅局蝿t國固，本亂則國危?！盾髯印氛l把法律當(dāng)兒戲，誰就必然亡于法律?！挚?臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。托爾斯泰1若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是弱小的。——宋——《周易?乾?文言》2人之所助者，信也?！独献印?誠信者，天下之結(jié)也。為政》2誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！敌? 93自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕。陸游3言多變則不信，令頻改則難從?！?jiǎng)⒁姿?每個(gè)人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)。托爾斯泰4要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法。——雨果4責(zé)任就是對(duì)自己要去做的事情有一種愛。約翰遜4不要問你的國家能為你做什么，要問你能為你的國家做什么。迪迪安4鞠躬盡瘁，死而后己。羅蘭志向和熱愛是偉大行為的雙翼?！K聯(lián)諺語看不上自己地位的人肯定也配不上這種地位?！旯觳旁谟诜e累，聰明在于勤奮?！R梭1由儉入奢易，由奢入儉難?！祆洹秳駥W(xué)》1君子曰：學(xué)不可以已?！鳌畲筢?知識(shí)有如人體血液一樣的寶貴。——泰戈?duì)?與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己?！K聯(lián)3知識(shí)是造就靈魂的工具。——普希金3教育是國家的主要防御力量?！吨芤住髯?食之以時(shí)，用之以禮?！拙右?一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。資治通鑒4寬則得眾，信則人任焉。——莎士比亞4沒有誠信，何來尊嚴(yán)？——西塞羅4欺人只能一時(shí)，而誠信才是長久之策。——魯迅如果有什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開始。——巴納德（美國管理學(xué)家）君子貴人而賤己，先人而后己?！R梭/ 9第二部分在申論考試中，名言警句恰當(dāng)好處的運(yùn)用會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。表正，則何物不正?。鬃樱┽專鹤鳛轭I(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。大者不能小者不為是棄國捐身之道也。政通人和，百廢俱興。水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。ǎ┽專鹤鹬刭t良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。()釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。（）釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。（荀子）/ 9釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。()釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖?；皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說法。（）釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。（）釋：生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。2治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。2輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時(shí)間帶給閱卷者分外愉悅之感。杜畿傳》 構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。吳兢《貞觀政要逸：安心。其言切至。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子閉：堵塞。本：根本。合而聽之：全面聽取。務(wù)本》(**注——為w233。吳書)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國志卒c249。)可懷以德，難屈以力——《三國志蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。即：就。)政貴有恒——《尚書為w233。發(fā)：發(fā)動(dòng)。薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。)上安下順，弊絕風(fēng)清——宋)先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)芻蕘ch蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諤：直言爭論。失：失誤。)茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子循：遵循?！?**注——治：治理，掌握。（《漢書》），只緣身在此山中。，直掛云帆濟(jì)滄海。，寸有所長。，謬以千里。，千里共嬋娟。，桑隅非晚。，目見不如足踐。，非志無以成學(xué)。，只見一斑。，千樹萬樹梨花開。，尚思為國戍輪臺(tái)。，死而后已。，心憂炭賤愿天寒。，志在千里。，吾將上下而求索。，身上衣裳口中食。，毛將焉附。，水村山郭酒旗風(fēng)。，后事之師。，后車戒。，,，智者見智。，學(xué)海無涯苦作舟。，寒光照鐵衣。，當(dāng)刮目相看。，原馳蠟象。，雪上空留馬行處。，留取丹心照汗青。，潰于蟻穴。，春風(fēng)不度玉門關(guān)。，萬里長征人未還。，多少樓臺(tái)煙雨中。，壯心不已。，孤帆一片日邊來。，一片冰心在玉壺。，勿施于人。，儉以養(yǎng)德。，一覽眾山小。，福兮禍所伏。，必先利其器。，非寧靜無以致遠(yuǎn)。26書讀百遍，其義自見。，下筆如有神。，旌旗十萬斬閻羅。，濯清漣而不妖。，一枝紅杏出墻來。，只緣身在最高層。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。法：取法。經(jīng)：儒家經(jīng)典。王充《論衡士：有識(shí)見的人。o：割草打柴的人。板》(**注——先民：古代賢人。絕：絕跡。及：及到。意謂國家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私。)居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋”(**注——恒：長久不變。內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。下德》(**注——積力：全成之力?；迹夯茧y。歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。任：信服。三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。順：順其意。袁渙傳》(**注——安土重zh242。王廷相《慎言正：使正當(dāng)。)為國者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實(shí)義。五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。修：整治。吳兢《貞觀政要未有：沒有發(fā)生之時(shí)。襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。)治身莫先于孝，治國莫先于公——宋張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科佐：輔助的人。/ 9天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患——《三國志2紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。2當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（）釋：騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了2有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（《戰(zhàn)國策》）釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯(cuò)，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。（）釋：華麗的語言是虛偽表面的，實(shí)在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。（墨子）釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險(xiǎn)了。（《》）釋：能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛；失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。()釋：想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長久的呢？人們都有口總會(huì)要說話的。()釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。為上能自愛，群屬必畏鉗。位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。乃知國家事，成敗固人心。為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。本專題——“居官為政之要”主要可作為公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)、素質(zhì)提高、廉政建設(shè)等方面的素材。尊重群眾訴求，才能獲得群眾的認(rèn)可與尊重?！豆茏印纷u(yù)之不喜，毀之不怒。雷5