《東方學(xué)》演講提綱(文件)
【正文】 后裔美國。一位中國學(xué)者認(rèn)為，薩義德即是殖民主義的批判者，又是新殖民主義理論的代言人。有網(wǎng)友很形象地比喻到：“你會感到參加了一趟隨團(tuán)旅游——被強(qiáng)行拉到每一處景點（引用材料），快照留念（留下大致印象），奔向下一個景點（繼續(xù)閱讀，迎接全新的材⑦料）這不是愉悅的閱讀體驗——感覺就像光著身子被扔到陌生人中間。W薩義德：《東方學(xué)》，第56頁。⑤詹姆斯?克利福德：《論東方主義》，羅鋼、劉象愚：《后殖民主義文化理論》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1999年，第33頁。日本？筆者認(rèn)為，這些問題是薩義德在《東方學(xué)》一書中未能充分考慮到的，似可作更深入的分析，不論對國別史研究、國際關(guān)系研究還是對文①化交流研究，我想都是極具啟發(fā)性與借鑒意義的。代表性研究論著有：（美）哈羅德?伊羅生著，于殿利、陸日宇譯《美國的中國形象》，北京：中華書局，2006年；（美）克里斯托弗?杰斯普森著，姜智芹譯《美國的中國形象（1931~1949）》，南京：江蘇人民出版社，2010年；周寧：《天朝遙遠(yuǎn)——西方的中國形象研究》，北京：北京大學(xué)出版社，2006年。通過此演講可以幫助學(xué)生建立正確的人生觀、道德觀、價值觀，讓學(xué)生具備高度的愛國情懷，珍惜現(xiàn)在來之不易的幸福生活，深刻理解讀書的意義，樹立遠(yuǎn)大的理想和崇高的目標(biāo)。因為他們從小就過習(xí)慣“衣來伸手，飯來張口”的生活，公主心態(tài)早已長成，若有不滿，就會找父母算賬?，F(xiàn)在的老師和家長缺乏對孩子的鼓勵，總是說孩子笨，不行之類的話，這樣傷害了學(xué)生的自尊心，我們不能只看到孩子身上的缺點，我們要以孩子身上的優(yōu)點來鼓勵孩子，給孩子以信心！他就會加倍學(xué)習(xí)以此來回報老師，成績就會好起來。第二部分：回憶成長感動，直入靈魂深處。講師通過邀請孩子與父母進(jìn)行各種愛的互動，如仔細(xì)看自己的父母，或者是一個擁抱，一個鞠躬，一句愛的語言等等，徹底打破現(xiàn)實中由于親子之間的長期缺乏溝通而變得疏遠(yuǎn)的狀態(tài)。講師會針對演講學(xué)校存在的一些不良行為習(xí)慣對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，如：厭學(xué)、早戀、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等。并以古禮致敬的方讓尊師重教的風(fēng)尚在校園中生根發(fā)芽，遍地開花。1989年荷花女；1990年海燈法師；1993年8月7日的《關(guān)于審理名譽(yù)權(quán)案件若干問題的解答》第5條訴訟主體范圍；2001年3月10日《關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問題的解釋》第3條近親屬精神損害賠償?shù)乃髻r。三、問題解決：（一）學(xué)說概述。（郭明瑞、房紹坤、唐廣良《民商法原理（一）：民商法總論，人身權(quán)法》）近親屬代理說等（二）公序良俗【《民法總則》第八條 民事主體從事民事活動，不得違反法律，不得違背公序良俗。39。（三）路徑設(shè)想 民事公益訴訟制度比例：親屬和公序良俗建設(shè)（公益設(shè)施或與死者有關(guān)的設(shè)施修繕等）第五篇：禁煙演講提綱禁煙演講提綱一、禁煙的定義（學(xué)校也是公眾場合），但無法克制自身并在對他人造成二手煙危害的意識薄弱，尊重他人生命（社會道德與文明發(fā)展的體現(xiàn)）二、二手煙的危害 、幼兒、肺部疾?。ㄏ┑纫活惷庖吡θ醯娜巳?，公眾場合的吸煙會極度影響其健康狀況 三、當(dāng)普通人遇上吸煙者（咳嗽，鼻子過敏等）。但這其實是很悲哀的四、建議總結(jié)，不止影響他人健康，還降低了公眾道德水平與自身素養(yǎng) ，香煙就是糖衣炮彈，或許能帶來精神上的短暫愉悅，但更多留下的是難以抹去的傷害?？澙@的煙霧如同海市蜃樓一般，給予難以想象的快感。公序良俗的設(shè)置目的：立法當(dāng)時不可能預(yù)見一切損害國家利益、社會公益和道德秩序的行為而做出詳盡的禁止性規(guī)定，故設(shè)立公序良俗原則，以彌補(bǔ)禁止性規(guī)定之不足?！?《學(xué)而》子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。（楊立新《人身權(quán)法論》、王利明《人格權(quán)法新論》）。二、問題焦點：（一）《民法通則》第9條；《民法總則》第十三條；公民（自然人）從出生時起到死亡時止，具有民事權(quán)利能力，依法享有民事權(quán)利，承擔(dān)民事義務(wù)。講師通過最后總結(jié)再次呼吁家長對家庭教育的重視，并會給出一些具體的家庭教育的建議和方法。第五部分：感恩辛勤園丁，致敬三尺講臺。此部分也是整場演講的重點環(huán)節(jié)。學(xué)生可以非常直觀的認(rèn)識到感恩并不遙遠(yuǎn)，就存在于我們生活中的每一個小小的瞬間。三：演講內(nèi)容提綱第一部分：愛如春雨滋潤，喚醒心靈沙漠。激發(fā)潛能之需——重樹信心，點燃激情：世上沒有天生就差勁的人，也沒有天生的天才。通過此演講可深入挖掘人性的本質(zhì)，以真換真，通過至真至善的語言來化解了孩子們心靈的麻木！厭學(xué)的原因主要來自于家長的觀念，有些覺得只要認(rèn)識幾個字就好，現(xiàn)在上學(xué)出來又不分配工作，而且很多學(xué)生想著反正以后工作會有父母幫自己安排，或者干脆等著靠家庭來養(yǎng)活自己，所以在學(xué)生心里覺得不上學(xué)無所謂，因而出現(xiàn)厭學(xué)。第三篇：演講提綱“改變從現(xiàn)在開始”大型道德素質(zhì)教育演講湖北省慈善總會永正助學(xué)基金一：演講的意義和作用重拾信仰之需——樹立目標(biāo)，增強(qiáng)責(zé)任：中華民族是一個擁有五千年悠久歷史和燦爛文化的古老民族，中國傳統(tǒng)文化影響了一代又一代的華夏子孫。① 有關(guān)西方的中國形象這一問題，筆者曾閱讀過相關(guān)的書籍。⑦金剛菩提：《艱澀的文本，辛苦的體驗——淺評薩義德》。Orientalism39?！久馈繍鄣氯A“薩義德把注意力幾乎完全限制在有關(guān)阿拉伯中東的言論上，不無遺憾地略去了遠(yuǎn)東、印度、太平洋地區(qū)，以及北非。⑥作為普通讀者的筆者認(rèn)為，《東方學(xué)》一
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