【正文】 文藝?yán)碚摷屹R拉斯最早提出來。審美態(tài)度就是是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)進(jìn)行之初的特殊的心理狀態(tài)。高雅藝術(shù)要在生活里尋找培育自身成長(zhǎng)的沃土。那位眼光獨(dú)到攝影藝術(shù)家我 不知道他的姓名和經(jīng)歷，但我能體會(huì)到他是一位深入生活的善于捕捉最原始的東西 的人。②我上小學(xué)的時(shí)候，每次學(xué)校老師組織出游后都會(huì)讓我們寫一篇日記或作文，那是 因?yàn)槲覀冇虚_心游玩的體會(huì)。畫家為什么總?cè)ヒ巴鈱懮?？無外乎找靈感找題材。主要方式有：①吸收和借鑒：一種藝術(shù)，經(jīng)常會(huì)從其他藝術(shù)中吸收自己需用的東西?！雹谂浜希簝煞N或兩種以上的藝術(shù)出現(xiàn)在一件作品中，形成統(tǒng)一和諧的整體，但是并不改變各自的性質(zhì)，例如：在中國(guó)畫中，經(jīng)常配上題詩，詩與畫相得益彰，但是詩與畫仍然保持著各自原有的性質(zhì)，并沒有變成第三種藝術(shù)。談?wù)勊囆g(shù)家應(yīng)具備那些修養(yǎng)？P208~P210 ①進(jìn)步的世界觀和深刻的見解：先進(jìn)的世界觀決定著正確的創(chuàng)作目的與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，影響著作品的格調(diào)與品位。三．分析題 3例1．藝術(shù)家的修養(yǎng)問題：。3．關(guān)于藝術(shù)的功能問題？（根據(jù)材料分析）P358~P362 例：唐代的張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中指出，藝術(shù)可以“成教化、助人倫、窮神變、測(cè)幽微”，可以“鑒戒賢愚，怡悅情性”。② 藝術(shù)的教育功能：藝術(shù)的教育功能，是指藝術(shù)作品能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷虢逃偷赖陆逃淖饔?。例：我?guó)古代的文藝?yán)碚摷乙卜浅Ｖ匾曀囆g(shù)的審美功能，如宗炳的“暢神說”，姚最的“悅情”說，張彥遠(yuǎn)的“怡悅情性”說，都不同程度的涉及到了藝術(shù)的審美功能。攝影作為自然的補(bǔ)充，而不是替代，第一次有了不讓人干預(yù)的特權(quán)，電影業(yè)因此第一次實(shí)現(xiàn)了影像與被攝物的統(tǒng)一，仿佛木乃伊。比如電影《雷鋒不在的日子》，那一次看電影的場(chǎng)景我難以忘記。我只在其中看到了表面，當(dāng)老師最后點(diǎn)評(píng)時(shí)，我才明白這部電影真正的美，真正的藝術(shù)之所在——愛。從20世紀(jì)初上海的和平飯店，到20世紀(jì)末的金茂大廈，中國(guó)現(xiàn)代建筑的發(fā)展一點(diǎn)也不遜色亞洲其他國(guó)家。2000多年的中國(guó)設(shè)計(jì)文化一直居于世界先進(jìn)水平，不少富有民族特色的、優(yōu)秀的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)和方法至今仍具有寶貴的借鑒和利用價(jià)值。秦始皇征服北方六國(guó)后，在公元前211年對(duì)兩廣發(fā)動(dòng)軍事征服活動(dòng)，因廣西地形地貌導(dǎo)致運(yùn)輸、補(bǔ)給供應(yīng)不上，于是劈山鑿渠。陵墓地宮中心是秦始皇葬棺的地方。促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。字?jǐn)?shù)不少于2500字。內(nèi)容摘要的寫作應(yīng)力求簡(jiǎn)明扼要，具有相對(duì)獨(dú)立性和完整性，客觀反映論文的主要內(nèi)容和研究方法。未被詞表收錄的新學(xué)科、新技術(shù)中的重要術(shù)語和地區(qū)、人物、文獻(xiàn)等名稱，也可作為關(guān)鍵詞標(biāo)注。文中年代、年月日、數(shù)字一律用阿拉伯?dāng)?shù)字表示。公共藝術(shù)教學(xué)作為實(shí)現(xiàn)美育教育的重要環(huán)節(jié)，具有其他學(xué)科不可替代的作用，因此新形勢(shì)下我國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)教育得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。2006年，教育部在頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中明確要求各高校應(yīng)設(shè)立專門的公共藝術(shù)課程管理部門和教學(xué)機(jī)構(gòu)，并至少要有一位校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)主管公共藝術(shù)教學(xué)工作。，教學(xué)設(shè)施薄弱。[1]，師資隊(duì)伍良莠不齊。公共藝術(shù)是我國(guó)高等教育課程體系的重要組成部分，是為培養(yǎng)高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程。此外，教育部又要求高?？砷_設(shè)藝術(shù)任意性選修課程，所以在公共藝術(shù)教學(xué)中地方理工科院校應(yīng)靈活設(shè)置課程，因地制宜，注重校本資源的發(fā)掘。所以在教學(xué)中，注意理科生接觸藝術(shù)作品較少但思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，大二上學(xué)期前應(yīng)以賞析和藝術(shù)理論學(xué)習(xí)為主，之后則做好欣賞和實(shí)踐的結(jié)合。,提升學(xué)生人文素養(yǎng)。[參考書目][1][J].（07）．[2][J].新西部(理論版).2008（06．。除課堂教學(xué)外，舉辦豐富多彩的文化藝術(shù)節(jié)可以讓學(xué)生參與進(jìn)來，體悟藝術(shù)的魅力。要求每個(gè)在校生至少要在上述課程中選修1門并且通過考核，或者修滿規(guī)定的2個(gè)學(xué)分方可畢業(yè)。通過該課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生高雅的審美品位，提高其審美能力、鑒賞能力乃至創(chuàng)造能力，從而促進(jìn)大學(xué)生心智健康發(fā)展。此外，缺乏高素質(zhì)、有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師隊(duì)伍也是目前制約地方理工科院校藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的主要因素。教學(xué)模式單一，教學(xué)方法落后，課程設(shè)置隨意，老師多是根據(jù)自己的喜好而不是學(xué)生的客觀需求開課，甚至有以活動(dòng)、以講座代替課程的情況。部分高校雖設(shè)有教學(xué)機(jī)構(gòu)，但幾乎沒有專職教師，形同虛設(shè)。然而新時(shí)期以來，我國(guó)地方理工科院校公共藝術(shù)教育中客觀存在如下幾處“硬傷”，嚴(yán)重制約著高等教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。[1][J].（07）．[2][J].新西部(理論版).2008（06．（文獻(xiàn)小五號(hào)宋體）具體論文格式字體可參考下篇論文：關(guān)于地方理工科院校公共藝術(shù)教學(xué)的思考龐先超摘要：通過剖析制約地方理工科院校公共藝術(shù)教學(xué)中的瓶頸因素，探究提高大學(xué)生綜合人文素質(zhì)的途徑，并提出相應(yīng)研究對(duì)策，以期我國(guó)高校公共藝術(shù)教育又快又好的發(fā)展。五號(hào)宋體。4．關(guān)鍵詞。2．姓名（第二行）：小四宋體，居中排。訓(xùn)練目的：通過作業(yè)訓(xùn)練，使學(xué)生在對(duì)課程內(nèi)容加深理解、掌握的基礎(chǔ)上，提高其運(yùn)用藝術(shù)原理理解和分析問題的能力。當(dāng)時(shí)無炸藥和鋼釬，古埃及人用銅或青銅的鑿子在巖石上打眼，然后插上木樁，灌水，當(dāng)木樁被水泡脹時(shí)，巖石就被脹裂。公元前212年，秦始皇修建秦朝宮殿——阿房宮，仿集天下的建筑精髓，規(guī)模空前，氣勢(shì)宏偉，由于濫用人力物力，成為亡國(guó)的標(biāo)志驪山陵——秦始皇陵，中國(guó)第一個(gè)皇帝陵墓。2）秦漢時(shí)期——我國(guó)古代建筑史上的第一個(gè)高潮 秦始皇建立了第一個(gè)中央集權(quán)的封建帝國(guó)，興建了空前規(guī)模的建筑活動(dòng)。建筑形象由現(xiàn)今技術(shù)和材料合理構(gòu)成，和環(huán)境相適應(yīng)，并有利可持續(xù)發(fā)展，與生活空間有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)出與使用性質(zhì)密切聯(lián)系的性格，從而反映社會(huì)面貌和時(shí)代精神。我們可以這樣認(rèn)為藝術(shù)精神就是那龍的點(diǎn)睛之筆。這部電影是藝術(shù)，但有的人看不到真正的藝術(shù)，看不到真正的美。每個(gè)藝術(shù)作品的存在都有精神的伴隨。電影藝術(shù)電影是這樣一種藝術(shù)，他第一次使世界的形象有能力在沒有人的創(chuàng)電影是這樣的藝術(shù)，他第一次使世界的形象有能力電影發(fā)明的心理學(xué)依據(jù)就是渴望再現(xiàn)完整顯示的幻想，電影是人類追求逼真的復(fù)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的心理產(chǎn)物。這些文論、畫論作家都非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的政教和德教功能。① 藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能：藝術(shù)往往通過典型的藝術(shù)形象反映出一個(gè)時(shí)代的生活和人們的精神面貌，欣賞者則可以從不同的藝術(shù)作品中認(rèn)識(shí)到不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同民族的具體生動(dòng)的生活場(chǎng)景，以及生活在那個(gè)時(shí)代中的各種人物形象，了解他們的性格特點(diǎn)、思想情感和精神面貌，從而擴(kuò)大自己的生活視野，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)真理。藝術(shù)創(chuàng)作過程可分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)造和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)重要階段。②廣博的文化素養(yǎng)：一般文化、姊妹文化、專業(yè)文化。例如：文學(xué)性質(zhì)的歌曲和音樂性質(zhì)的曲調(diào)之間的結(jié)合就成了歌曲。在另一種情況下，藝術(shù)從他種藝術(shù)所創(chuàng)造的境界或形式等方面得到借鑒或啟示。這其中國(guó)畫更需要對(duì)生活的體會(huì)和想象，欣慰有很多國(guó)畫并不 是寫實(shí)性的，說通俗些就是很多國(guó)畫不是照著東西畫的④80年代流行的混血兒費(fèi)翔唱的《故鄉(xiāng)的云》，還有《酒干倘賣無》，感動(dòng)得 無數(shù)聽眾熱淚盈眶，有那種生活體會(huì)，才能有如此鮮活和真樸的藝術(shù)表現(xiàn)力！2結(jié)合實(shí)例，談?wù)劯鞣N藝術(shù)相互聯(lián)系的幾種主要方式？p136~p138 各門類之間的關(guān)系不只是相互區(qū)別和相互獨(dú)立，而又是相互聯(lián)系和相互融通的。有生活，就有藝術(shù)創(chuàng)作的 靈感。這比千言萬語的宣傳文字還要有效果。高雅藝 術(shù)要能感動(dòng)人、激勵(lì)人，就要深入觀眾、深入生活與百姓進(jìn)行思想碰撞，培育自身 成長(zhǎng)的沃土。)高雅藝術(shù)存在于生活、一定要深入觀察生活, 藝術(shù)，高雅藝術(shù)必須在繼承和創(chuàng)新中前進(jìn)。它受時(shí)間、地點(diǎn)等客觀條件影響，亦受心境、情緒等主觀心理因素影響。