發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)意義重大之一(文件)
【正文】 占總產(chǎn)值17%的經(jīng)濟(jì)效益，主要產(chǎn)品成本降低了3050%。如政府投入機(jī)制、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、收費(fèi)和稅收機(jī)制等。開發(fā)和應(yīng)用節(jié)能降耗的新技術(shù)，能加快推進(jìn)資源綜合利用和循環(huán)利用。全面提升公司盈利能力和可持續(xù)發(fā)展能力，推動企業(yè)又好又快發(fā)展，持續(xù)與客戶實(shí)現(xiàn)互利雙贏。它的資源共享共管、產(chǎn)業(yè)鏈聚集、開發(fā)關(guān)鍵鏈接技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)過程的共生耦合、物質(zhì)的循環(huán)和高效利用、水和能量的系統(tǒng)集成的特點(diǎn)對循環(huán)經(jīng)濟(jì)工業(yè)園區(qū)的建設(shè)具有很好的借鑒意義。出席本次研討會的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)、和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。黨的十七屆五中全會提出樹立綠色低碳經(jīng)濟(jì)理念，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。只有運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)人類社會的經(jīng)濟(jì)活動，以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以減量化、再利用、資源為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，創(chuàng)新發(fā)展模式，賀州市的發(fā)展才會有更好的出路，才不會陷入一些地區(qū)所走的高能耗、高污染工業(yè)發(fā)展模式。總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)地區(qū)的做法，進(jìn)行必要的科學(xué)論證，對于減少盲目性，少走彎路，很有必要。三是加強(qiáng)高耗能、高耗水項(xiàng)目管理。六是實(shí)施優(yōu)惠政策，推進(jìn)資源綜合利用。而這也可以為當(dāng)前我國的生態(tài)文明建設(shè)提供參考或借鑒。知北游》認(rèn)為天下萬物都是由“氣”組成的，“故萬物一也，是其美者為神奇，其所惡者為臭腐，臭腐化為神奇，神奇化為臭腐，故曰: 通天下一氣耳”。又說“一氣即太極，一氣生二氣，二氣生五行。儒家傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀是“天———地———人合一”生態(tài)倫理思想的典型代表［4］。汙池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉尤多而百姓有余用也。從古代先賢的思想精髓中我們明白：不走發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)文明的道路，我們的子孫后代無法立足于這個世界。墨家認(rèn)為，只要有利于人之行為，皆是愛，有“利”是愛的前提?！保?］墨家節(jié)用、非攻思想尤其對我們當(dāng)今愛護(hù)生態(tài)環(huán)境、踐行合理消費(fèi)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。所以，作為人類，傷害自然就是傷害自己，珍惜愛護(hù)自然就是珍惜愛護(hù)我們自己。三、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的歷史演進(jìn)表明發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的必然性目前學(xué)術(shù)界較為公認(rèn)的人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的歷史性演進(jìn)大體經(jīng)歷了三個階段：“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式”、“線型經(jīng)濟(jì)模式”、“末端治理模式”。這一時(shí)期人類對自然界的認(rèn)識和改造能力還很低，自然幾乎完全支配著人類的生活。這是一種“開環(huán)式”的經(jīng)濟(jì)增長方式，即大量開采和消費(fèi)資源—生產(chǎn)產(chǎn)品—制造大量廢棄物并向自然界排放，其中并沒有對自然界的環(huán)境破壞進(jìn)行主動性修復(fù)的環(huán)節(jié)，而自然界自身的修復(fù)速度往往又落后于人類對其破壞的速度。這一模式在一定程度上改善了生態(tài)環(huán)境，但事實(shí)也證明這一發(fā)展模式并不能從根本上解決環(huán)境破壞的問題。所以我們要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義生態(tài)文明的和諧社會，這既符合我國社會現(xiàn)階段的國情，又適應(yīng)社會可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律參與環(huán)境保護(hù)。參考文獻(xiàn)［1］劉湘溶，朱翔等．生態(tài)文明—人類可持續(xù)發(fā)展的必由之路［M］． 長沙: 湖南師范大學(xué)出版社，2003．［2］劉湘溶．生態(tài)文明論［M］．長沙: 湖南教育出版社，1999． ［3］余謀昌．生態(tài)哲學(xué)［M］．西安: 陜西人民教育出版社，2000． ［4］彭世獎．中國農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)要術(shù)集萃［M］．北京: 中國農(nóng)業(yè)出版 社，1998．［5］任俊華，劉曉華．環(huán)境倫理的文化闡釋———中國古代生態(tài)智慧探考［M］．長沙: 湖南師范大學(xué)出版社，2006: 29 － 35．［6］［法］阿爾貝特而看清經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的利弊，更是提醒我們發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)文明刻不容緩?！保?］四、結(jié)語當(dāng)前，我國正面臨嚴(yán)重的環(huán)境問題，可以說治理污染是牽一發(fā)而動全身的?！澳┒酥卫砟Ｊ健钡幕咎卣魇恰百Y源—產(chǎn)品—廢棄物—治理”，即“先污染、后治理”。同時(shí)由于“人們對自然界的狹隘的關(guān)系決定著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又決定著他們對自然的狹隘關(guān)系，”［7］因此這一階段人類與環(huán)境的關(guān)系在總體上處于“原始協(xié)調(diào)的階段“。從這些階段來看，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，建設(shè)生態(tài)文明是時(shí)代賦予我們的責(zé)任?！保?］中國傳統(tǒng)的生態(tài)倫理智慧是思想家們思考并總結(jié)出來的結(jié)晶。它的倫理意義就在于說明人與人之間是平等的，人與自然界中的所有生命都是平等無二的。墨家的‘交相利’原則是我們今天在保護(hù)自然界，保護(hù)生物、植物、動物多樣性和保護(hù)自然環(huán)境生態(tài)平衡過程中可以發(fā)揚(yáng)光大的原則”。中國自古就有“天人合一”的思想，即強(qiáng)調(diào)人類只是大自然的一部分，人類不是自然的征服者和主宰者，而是大自然的朋友，自然與人類應(yīng)和諧共生、共處。”儒家認(rèn)為人是天地所生，人與天地的關(guān)系是部分與全體的關(guān)系，而不是敵對關(guān)系，人與萬物是共生同處的關(guān)系，應(yīng)該和諧相處，人類作為全球生態(tài)系統(tǒng)中一個具有高度智慧的生物種群，與其它生物和環(huán)境要素一樣，僅僅是其中的一個組成部分，如果生態(tài)系統(tǒng)破壞了，人類又談何生存和發(fā)展，這與生態(tài)學(xué)上生態(tài)系統(tǒng)的基本理論是吻合的，也與今天所說的尊重自然、順應(yīng)自然，追求人與自然和諧、生物與環(huán)境協(xié)同進(jìn)化的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)是一致的。黿鼉魚鱉鰍鱔孕別之時(shí)，網(wǎng)罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。總而言之，他們都把世界萬物看作是統(tǒng)一的，互相聯(lián)系和不斷發(fā)展變化的，這種聯(lián)系觀、變化觀和整體觀，對中國社會的生態(tài)文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的影響。一氣者，二氣之祖也。一、古代生態(tài)哲學(xué)思想理論對現(xiàn)代生態(tài)文明的啟示中國古代生態(tài)哲學(xué)思想與現(xiàn)代社會的生態(tài)文明建設(shè)有很深的理論淵源，在大力提倡生態(tài)文明建設(shè)的今天，中國古代生態(tài)哲學(xué)思想不但在社會科學(xué)領(lǐng)域倍受關(guān)注，而且在自然科學(xué)領(lǐng)域也受到眾多學(xué)者的推崇，如何借鑒和利用中國古代生態(tài)哲學(xué)思想為當(dāng)今社會生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)已逐漸成為自然科學(xué)與社會科 學(xué)交叉領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)［1 － 3］。作者：李福德來源：《廣西日報(bào)》第五篇：發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)文明是歷史的選擇張方濤（交通運(yùn)輸工程學(xué)院，交通運(yùn)輸專業(yè)，工程試驗(yàn)班（交運(yùn)）1501,1101150120）摘要：黨的十八大宣示將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并列，“五位一體”地建設(shè)中國特色社會主義。四是切實(shí)降低能源消耗和廢水排放。一是加快節(jié)能、節(jié)水、資源綜合利用、再生資源回收利用等循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重點(diǎn)領(lǐng)域?qū)ｎ}規(guī)劃的編制工作。立足市情和資源優(yōu)勢，作出“大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推動賀州科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展”決策部署，著力在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)等方面先行先試，朝著把賀州建設(shè)成為廣西新興工業(yè)城市、桂粵湘區(qū)域性交通樞紐、華南生態(tài)旅游名城、全國循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)的目標(biāo)努力，探索一條后發(fā)展欠發(fā)達(dá)地區(qū)科學(xué)發(fā)展之路。與會專家學(xué)者為賀州工業(yè)化發(fā)展模式“把脈”
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