【正文】 表現(xiàn)為具體的法律規(guī)范。但要注意的是，道德與法律的融合，必須立足于二者價值內(nèi)容上的相互交融和區(qū)別。再次，中國古代“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的思想與行為，就是法與德在價值內(nèi)容上的融合。三、“德”與“法”的結(jié)合第一，從國家戰(zhàn)略高度看，構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義法治國家，不僅需要倫理道德的支撐，而且需要法律和制度的保障。這種“德與法融合”的治國理念體現(xiàn)出法律和道德在維護(hù)社會長期穩(wěn)定、保障經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展方面是相輔相成，缺一不可的，二者相融相長，相得益彰。法律著重調(diào)整人們的外部行為并明確規(guī)定人們的權(quán)利與義務(wù)，是社會對人們行為的最低要求；道德側(cè)重從支配人們行為的內(nèi)在思想意識進(jìn)行規(guī)范，側(cè)重于人們的義務(wù)而不是權(quán)利，它不同于法律，法律憑借國家的強(qiáng)制力實(shí)施，而道德主要是依靠社會輿論和傳統(tǒng)力量以及人們的自覺維護(hù)。從德法認(rèn)知與社會德行現(xiàn)象的關(guān)系看，一種社會德行現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往包含著道德與法律兩個層面的誘發(fā)原因，僅僅從任何一個方面著手解決都會遇到困難，因此，只有將二者相融合起來，綜合考慮，發(fā)揮兩種手段各自效果優(yōu)勢，互相輔佐，問題才可能解決得比較圓滿。信念——是認(rèn)知感情和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心態(tài)和精神狀態(tài)。當(dāng)理想作為信念時，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。中國特色社會主義共同理想的內(nèi)容1，堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任。要求：14，愛自己的國家。4，同仇敵愾，抗御外侮。4，愛國主義是個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉。如何做一個忠誠的愛國者1，自覺維護(hù)國家利益。5，以振興中華為己任。家庭美德的主要內(nèi)容尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)。5，禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。社會主義法律的運(yùn)行（立法、守法、執(zhí)法、司法）法制與法治的區(qū)別法治的本質(zhì)特征——依法治國社會主義法治觀念：自由平等觀念；公平正義觀念；權(quán)利義務(wù)觀念 新國家安全觀的包括哪些方面 法律思維的含義、特征維護(hù)法律權(quán)威的意義第八章憲法至上的觀念我國公民的基本權(quán)利和義務(wù) 民法基本原則 民事行為能力民事法律行為應(yīng)具備的條件民事權(quán)利制度中的人身權(quán)利包括哪些內(nèi)容民事責(zé)任的種類 民事訴訟時效制度行政法的基本原則 抽象行政行為和具體行政行為刑法三大原則 犯罪構(gòu)成的四個要件故意犯罪的幾種形態(tài) 排除犯罪事由：正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn) 主刑與附加刑仲裁與調(diào)解制度的優(yōu)點(diǎn)第四篇：思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)論文加強(qiáng)道德修養(yǎng)鍛煉道德品質(zhì)大學(xué)時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對我們的一生都有著深遠(yuǎn)的影響。這就是道德的本質(zhì)。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動是人類到的起源的第一個歷史前提。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。同時，道德評價是道德調(diào)節(jié)的主要形式。除此之外，道德也發(fā)揮著重要的社會作用。他對于社會發(fā)展的能動作用，比歷史上任何道德都更加廣泛、更加深刻、更加強(qiáng)大。道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。中華民族在長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。在對待傳統(tǒng)的道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮。歷史表明，文化的交流與碰撞、沖突與融合，是保持其生命力、實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制，是文化演進(jìn)發(fā)展的一種帶規(guī)律性的現(xiàn)象。社會主義道德建設(shè)既有與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)要求，也有為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供價值導(dǎo)向的重要作用。社會主義道德建設(shè)也要以集體主義為原則。踐行社會主義榮辱觀能夠增強(qiáng)人們的道德榮譽(yù)感和道德判斷力，對大學(xué)生的成長成才會產(chǎn)生重要的影響，能夠使社會成員自覺內(nèi)化社會主義道德要求。大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上喚醒中華民族的未來。社會主義核心價值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。五、理想信念對大學(xué)生成長成才的重要意義(P24)指引人生的奮斗目標(biāo)提供人生的前進(jìn)動力提高人生的精神境界六、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性(P34)理想的實(shí)現(xiàn)是一個過程（發(fā)揮自己的想象力，寫自己的經(jīng)驗(yàn)）正確對待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境（同上）七、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)(P36)正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑八、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵(P40)含義：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。人生價值的標(biāo)準(zhǔn)人生價值評價的根本尺度：是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。道德的社會作用道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實(shí)際效果，就是道德的社會作用。（3）敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克矯防矜。三、社會主義道德建設(shè)的核心和原則社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心（1）為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。（3）社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。踐行社會主義榮辱觀（1）踐行社會主義榮辱觀能夠增強(qiáng)人們的道德榮譽(yù)感和道德判斷力（2）踐行社會主義榮辱觀對大學(xué)生的成長成才會產(chǎn)生重要影響。其次，誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求…。努力錘煉個人品德個人品德與道德修養(yǎng)：提高道德修養(yǎng)的自覺性，首先應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動機(jī)。其三，慎獨(dú)自律的方法。其三，就業(yè)觀念有待更新。從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。第八章一、憲法的特征和原則（204）（多選）（一）憲法的特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效率最高；在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格（二）憲法的基。二、我國社會主義法律體系（177）（選）三、我國社會主義法律的運(yùn)行（179）（選）過程包括：法律制定（立法）、法律遵守（守法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）（一）法律制定；（二）法律遵守；（三）法律執(zhí)行；（四）法律適用就全國人民代表大會的立法程序而言，大體包括四個環(huán)節(jié)：大綠岸的提出；法律案的審議；法律案的表決；法律的公布四、社會主義民主法治觀念（187）（一）社會主義民主法治是社會主義的重要特征（二）黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義民主法治建設(shè)的根本保證（三）社會主義民主法治相互依存、相互促進(jìn)五、公平正義觀念（190）（一）堅(jiān)持立法公正與執(zhí)法公正并重（二）堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重六、權(quán)利義務(wù)觀念（190）（多選）（一）法律權(quán)利與法律義務(wù)的性質(zhì)：從來源來看，法律權(quán)利和法律義務(wù)一般都來源于法律的文明規(guī)定，或者法律雖未明文規(guī)定，但可以從法律的規(guī)定中推導(dǎo)出來；從基本內(nèi)容來看，法律權(quán)利意味著人們可以依法作或不作一定行為，可以依法要求他人作或不作一定行為；從范圍來看，法律權(quán)利和法律義務(wù)都有明確的界限（二）法律權(quán)利和法律義務(wù)的關(guān)系：結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系；總量上的等值關(guān)系；功能上的互補(bǔ)關(guān)系七、培養(yǎng)社會主義法律思維方式（197）（多選、概述，選）（一）法律思維方式的含義：是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。（二）我國社會主義法律的本質(zhì)：我國社會主義法律，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時期孕育，在社會主義制度建立后確立并在社會主義建設(shè)中不斷發(fā)展的。其五，知行統(tǒng)一的方法第五章一、鞏固生活需要公共秩序有序的鞏固生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志二、社會公德的主要內(nèi)容文明禮貌助人為樂愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境遵紀(jì)守法三、社會公德的實(shí)踐與養(yǎng)成在實(shí)踐中增強(qiáng)社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范（1）積極參與各種社會活動，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識（2）從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會公德規(guī)范四、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求正確使用網(wǎng)絡(luò)工具健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往自己避免沉迷網(wǎng)絡(luò)養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神五、公共生活與法律規(guī)范指引作用預(yù)測作用評價作用強(qiáng)制作用教育作用第六章一、職業(yè)道德的起本要求（147）（一）愛崗建業(yè)(這是社會主義職業(yè)道德的最基本要求—）（二）誠實(shí)守信（三）辦事公道（四）服務(wù)群眾（五）奉獻(xiàn)社會（這是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求）二、正確認(rèn)識當(dāng)前我國的就業(yè)形勢（157）其一，我國人口基數(shù)大，需要就業(yè)的人員多，就業(yè)高峰持續(xù)時間長。方法：其一，學(xué)思并重。（2）誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。五、我國公民的基本道德規(guī)范誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德。（2）社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設(shè)的方向。（為人民服務(wù)可以通過不同層次，不同形式表現(xiàn)出來......）主義道德建設(shè)要以集體主義為原則（1）社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。（5）神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。社會主義道德在社會主義精神文明中占有重要地位。勞動和貢獻(xiàn)的尺度作為社會評價人生價值的基本尺度。一方面，人生的自我價值是個頭生存和發(fā)展的必要條件。四、理想信念的含義與特征(P21)理想含義：在一定意義上講，理想是人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。三、把握社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵(P13)鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。所以，我們要大力加強(qiáng)個人品德和個人修養(yǎng)、通過向道德模范學(xué)習(xí)來錘煉道德品質(zhì)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)了解公民基本道德規(guī)范來加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。除此之為，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下大力發(fā)展社會主義道德建設(shè)也要樹立社會主義榮辱觀推動和諧文化建設(shè)，鞏固社會和諧。社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。社會主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承和升華，是對中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。這兩種思潮都是錯誤的，都割裂了共性和個性、抽象與具體、一般與個別、普遍性與特殊性的關(guān)系。然而，中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性，其精華部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；糟粕的部分則表現(xiàn)出消極、保守落后的一面。因此，我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新的實(shí)際，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，推進(jìn)中國特色社會主義道德建設(shè)。迄今為止，人類社會先后經(jīng)歷了五種基本形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會生活中，道德調(diào)節(jié)并不是孤立而行的，而是和其他社會調(diào)節(jié)手段密切配合、共同發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的。道德認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實(shí)，特別是反應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。因此，道德對社會、人類等具有重要的功能與作用。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，全面把握社會主義道德建設(shè)的核心、原則，自覺恪守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。社會主義法律體系(七部門三層次)七部門：憲法及憲法相關(guān)法，民法商法，行政法，經(jīng)濟(jì)法，社會法，刑法，訴訟與非訴訟程序法。離婚：夫妻雙方依法解除婚姻關(guān)系的行為。2，必須到法定年齡。調(diào)整職業(yè)生活的法律有哪些《勞動法》3，維護(hù)祖國統(tǒng)一。時代精神及其核心是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時代潮流的思想觀念，行為方式，價值取向，精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。2，愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。2，天下興亡，匹夫有責(zé)。2，愛自己的骨肉同胞。3，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。第三篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)復(fù)習(xí)要點(diǎn)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》考核要點(diǎn)緒論新的學(xué)習(xí)理念和優(yōu)良學(xué)風(fēng)的內(nèi)容 社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容第一章理想信念的含義與特征。充分發(fā)揮德與法兩種作用，融兩種作用于一體，對于實(shí)現(xiàn)人的道德追求、塑造高尚人格、約束人的不良陋習(xí)、規(guī)范人的文明行為方式都將起到積極作用。第二，從人才培養(yǎng)高度看，在教育理念上奉行道德與法律相結(jié)合，是培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的需要。人類的道德與法律發(fā)展史告訴我們，從道德與法律的產(chǎn)生到德與法融合治國的實(shí)現(xiàn)就是一個道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過程。最后，現(xiàn)代法律精神不僅表現(xiàn)于外在的司法審判制度的運(yùn)行，而且更代表了一種內(nèi)在的價值追求和價值評判。而應(yīng)該充分發(fā)揮德與法的同質(zhì)同向性，在二者的價值內(nèi)容上以道德融入法律的指導(dǎo)性和先進(jìn)性，引導(dǎo)和推進(jìn)法律的完善與發(fā)展。其次，從社會需求和發(fā)展的角度來看，法律精神需要道德觀念在價值內(nèi)容上進(jìn)行不斷充實(shí)，才能滿足司法審判的需求，才能獲得可持續(xù)發(fā)展。首先，從價值形成過程看，法律是這樣促進(jìn)道德建設(shè)的：法律通過確認(rèn)或吸收道義標(biāo)準(zhǔn)，使之成為法定標(biāo)準(zhǔn)而直接促進(jìn)道德