【正文】 然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。書中作者以踏過(guò)每一寸山河，每一寸古土為主線，表達(dá)了作者的喜與憂，用筆細(xì)膩，讀后讓人回味無(wú)窮。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。這些話道出了我的心聲。這也是讀《文化苦旅》給我最大的感悟。喜歡《東坡突圍》給我的厚重感，感嘆歷史無(wú)情的蕩滌，當(dāng)時(shí)的是是非非又如何，任權(quán)傾一世，名顯一時(shí)又如何，歷史總會(huì)把沙子淘掉，留下璞玉渾金?！稏|坡突圍》是《山居筆記》內(nèi)一大手筆，這是我接觸余秋雨先生作品的初始。書頁(yè)有點(diǎn)青草的淡綠色，捧之有股淡淡的清香，墨香耶？紙香耶？哦，是書香。喜歡《道士塔》，喜歡《莫高窟》，喜歡《都江堰》……喜歡書中的每一篇文字。他以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)姿態(tài)書寫文化散文，理性中透露著他對(duì)中國(guó)文化的深思，他在尋求一種新的生命形態(tài)，所以，他出走了，所以才有了《文化苦旅》《山居筆記》《千年一嘆》……他的出走是反抗，作為一名學(xué)者，他更愿意中國(guó)文化走向民眾，而不是停留在學(xué)者的書齋內(nèi)。讀過(guò)《文化苦旅》，便一發(fā)不可收拾，《山居筆記》《借我一生》《尋覓中華》《霜冷長(zhǎng)河》……凡是可以找到的，都取而讀之，甚至他的戲曲著作也不放過(guò)。中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，但很多國(guó)人仍在那沾沾自喜，以五千年?duì)N爛文化自居，這是天生的樂觀還是對(duì)民族文化的漠視呢？其實(shí)，中國(guó)的歷史真的走了太遠(yuǎn)了，中華的文化也沉積了太久了，面對(duì)一個(gè)新的世紀(jì)，我們這個(gè)古老的民族也該抖抖身上的塵土，盤點(diǎn)一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在這樣的時(shí)代背景中開始了他的“文化苦旅”。不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。這里以《都江堰》的第一部分為例。說(shuō)長(zhǎng)城“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”，古老的長(zhǎng)城，還是歷史的見證。你看他不慌不忙地來(lái)一個(gè)“但是”，引出下文氣勢(shì)非凡地對(duì)比。其次從規(guī)模上對(duì)比。長(zhǎng)城因“早已廢弛”應(yīng)該自嘆弗如，而都江堰“至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流”，使“旱澇無(wú)常的四川平原成了天府之國(guó)。都江堰是“細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸”，是“靈動(dòng)的生活”的文明，它“卑處一隅”“絕不炫耀、毫無(wú)所求”，有鄉(xiāng)間母親般的胸襟。二．憂郁、感傷的“苦旅”氛圍的營(yíng)造:余秋雨在創(chuàng)造文化苦旅時(shí)，他一直重視文學(xué)的歷史情境，他試圖與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對(duì)話中形成自己獨(dú)特的歷史語(yǔ)境與歷史情懷。歷來(lái)住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找到證明。這種歷史滄桑與悲劇效果，使得全文有了一股詩(shī)的意韻，也更能引起讀者對(duì)歷史，文化的深思。長(zhǎng)江走了那么遠(yuǎn)的路，到這里快走完了，即將入海。我們不能不說(shuō)這是一段神來(lái)之筆，寫得優(yōu)雅、俊逸，寫得輕快、迷人。對(duì)于遠(yuǎn)處南疆的廣州市來(lái)說(shuō)，用“千里驛馬跑到這里已疲倦不堪，而遠(yuǎn)航南洋的海般正時(shí)時(shí)準(zhǔn)備拔錨出發(fā)”來(lái)形容，真是既準(zhǔn)確又極富想象力。這一方位使它天然地與中國(guó)千年封建傳統(tǒng)構(gòu)成了逆反。長(zhǎng)江一路上曾穿過(guò)多少崇山峻嶺，在這里畫一個(gè)小小的句號(hào)。《文化苦旅》中，他的文字是那樣的古樸典雅，充滿古詩(shī)的韻味，而且字里行間包含深情，極大地抒發(fā)了他對(duì)中國(guó)文化的熱愛，也對(duì)它的衰落表現(xiàn)了極大的痛心，這也正是打動(dòng)讀者的地方。朔風(fēng)凜冽下的莫高窟，孤獨(dú)、悲涼，寂靜地聳立在一片大漠之中。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色?？傊凇段幕嗦谩愤@本書中，作家廣泛而嫻熟地運(yùn)用著對(duì)比這一常見的表現(xiàn)手法，并且作家將其揮灑得出神入化,爐火純青；其變化之多，運(yùn)用之妙，往往令人拍案叫絕。惟其這樣，“才有劉備、諸葛亮的雄才大略”、“李白、杜甫、陸游的川行華章”，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)才有了一個(gè)比較安定的后方”。兩者比較，不相上下。“在秦始皇下令修長(zhǎng)城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程”，這跟后文的“一查履歷，長(zhǎng)城還是它的后輩”遙相呼應(yīng)。沒有了長(zhǎng)城，到哪里去找這樣公正剛直的巍巍證人。對(duì)比之前，余秋雨匠心獨(dú)運(yùn)，不僅沒有貶低長(zhǎng)城，反而把長(zhǎng)城歌頌到了一個(gè)至高至上的境地。運(yùn)用這種手法，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力。其人，其文，始終是心頭情感的沉積；其思，其憂，更是我們精神所皈依的殿堂，字里行間皆體現(xiàn)了沉甸甸的歷史感和滄桑感，筆端飽含著深切的民族憂患意識(shí)。此刻的我彷佛又看見秋雨先生在寧波天一閣前，深一腳淺一腳趟著雨水走進(jìn)天一閣。他辭去了上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)的職務(wù)，當(dāng)時(shí)他只是四十多歲，官運(yùn)亨通，正是一個(gè)男人事業(yè)的黃金期，他義無(wú)反顧。書中的每一個(gè)字常引我暢懷古今，每一段歷史不讓我慨嘆中國(guó)文化的源長(zhǎng)。心中似有一絲竊喜，尋得如此良書。記得當(dāng)時(shí)每周日下午休息半天，便養(yǎng)成了逛書店的習(xí)慣。東坡走了，但誰(shuí)認(rèn)不識(shí)東坡，而李定、舒亶之流，誰(shuí)認(rèn)識(shí)的。當(dāng)時(shí)，