【正文】 于動(dòng)畫電影那般夸張，很好的依靠三維技術(shù)，把寫意和寫實(shí)，把浪漫和現(xiàn)實(shí)巧妙地雜糅的天衣無(wú)縫這些嘗試，創(chuàng)作技巧角度的一種貢獻(xiàn)，首先是對(duì)于大海的描繪，是那么萬(wàn)變風(fēng)情，從暴風(fēng)驟雨到平靜深邃，海洋中的奇妙生物，那銀光閃閃的鬼頭刀，成群起拍子的飛魚，躍起水面的鯨鯊，熒光浮動(dòng)的水母海洋，整個(gè)影片對(duì)于大海的表現(xiàn)是認(rèn)真而細(xì)致的，把大海拍的并不殘酷，例如觀眾們會(huì)擔(dān)心派與鯊魚的一場(chǎng)惡戰(zhàn)，卻是匆匆?guī)讉€(gè)鏡頭帶過，而壞天氣暴風(fēng)雨則成了主角吶喊的理由與場(chǎng)所，這么看，李安無(wú)疑是敬重而熱愛大海的。由于技術(shù)效果的美妙，海上漂流的特定情景，以及動(dòng)物角色本身的神奇魔力，都對(duì)故事的單調(diào)性進(jìn)行了一定的彌補(bǔ)。第三篇：《少年派的奇幻漂流》讀后感觀《少年派的奇幻漂流》有感李安的《少年派的奇幻漂流》不得不說是一部十分引人深思的巨作。少年派從一開始就對(duì)這個(gè)世界充滿著好奇、疑問和困惑。但少年派絕不是一個(gè)純粹的印度教徒，他信奉多種宗教。亦或者說，少年派剛開始是活在神秘靈感主義的世界中，是缺乏理性的。為大自然的壯麗而驚喜歡呼，而沒有預(yù)料到即將來(lái)臨大災(zāi)難的驚恐。帕克作為自己生存的依靠。我們可以用弗洛伊德的理論來(lái)解釋，派代表理性與常識(shí)的自我，老虎代表無(wú)道德無(wú)理性的本我。但當(dāng)派踏上陸地終于獲救的那一刻，老虎頭也不回的跑進(jìn)了山林，這寓意著回到正常的人類社會(huì)，派心中的獸性也隨之消失，他的理性回歸，本我再次復(fù)活?？梢哉f，少年派的奇幻漂流，其實(shí)是人與人類信仰的一次奇遇，是理性與非理性、欲望與宗教道德的激烈沖突與碰撞。人在面對(duì)信仰、面對(duì)自我、面對(duì)自然挑戰(zhàn)時(shí)的種種情況都發(fā)生在了Pi的身上，少年P(guān)i給我們講述了一個(gè)關(guān)于信仰的故事：人的內(nèi)心既有上帝又有老虎。派并沒有因?yàn)槊\(yùn)的捉弄與殘酷的磨礪而放棄信仰，反而堅(jiān)定了他的信仰，盡管過程艱辛，這個(gè)沒有答案的宏大問題似乎在派身上沒有起效，接踵的災(zāi)難與家庭的厄運(yùn)證明了救世神明的不可靠性，但是在主人公的身上，這種強(qiáng)力打擊卻只能讓他愈挫愈勇。完整的靈魂分裂成了靈性（少年派）和獸性（理查德帕克）。堅(jiān)守靈性，他才是一個(gè)人。少年派面對(duì)心中靈性與獸性的沖突，他將一個(gè)獸性的故事，轉(zhuǎn)變成一個(gè)充滿靈性的童話故事。這源于內(nèi)心的猛虎雖是生存法則上的勝者，但它需要善象的指引，不然它便會(huì)吞噬一切美與善，和自己內(nèi)心的另外一面斗爭(zhēng)需要時(shí)間和毅力，而學(xué)會(huì)放下和成長(zhǎng)更需要毅力和時(shí)間，每一次的放下便是一次成長(zhǎng)蛻變的過程，從放下親人到放下心中的猛虎，派經(jīng)歷了接連的兩次成長(zhǎng)與蛻變。信仰的價(jià)值不在于肉體上的平安和安逸，而在于填補(bǔ)心靈的空洞。每個(gè)人心中都有一只猛虎，派的故事告訴我們，心存信仰，那事情就會(huì)變得像薩松所寫的那樣：“我心有猛虎在細(xì)嗅著薔薇”。然而貨船中途沉沒，派的家人全部遇難。在救生艇上的最初三天，鬣狗活吃了斑馬，咬死了猩猩，理查德當(dāng)天深夜在茫茫大海中，原本令派感到刺激無(wú)比的暴風(fēng)雨一瞬間就成了吞噬貨船的大災(zāi)難。在暑假的時(shí)候，媽媽讓我練習(xí)騎自行車，我一聽高興地一蹦三尺高?！斑@可怎么辦呀!”我心里焦急地想著。媽媽看見了，立刻跑了過來(lái)，心疼地對(duì)我說：“你都這樣了，咱們不練了吧，好不好?”這時(shí)我想起了《少年派的奇幻漂流》的主人公派那種勇敢的精神，我堅(jiān)定地對(duì)媽媽說：”我一定要練習(xí)到最后!”說完，我又繼續(xù)練習(xí)了。后來(lái)我經(jīng)過了一段下坡，像坐過山車那么刺激。帕克，一只孟加拉老虎。接著，17歲的少年派海上生存的故事便這樣開始了，他由最初的與理查德于是，他開始了在海上漂泊227天的歷程，與他同時(shí)處在救生艇中的，除了那只斷了一條腿的斑馬外，還有一只鬣狗、一只猩猩以及一只成年孟加拉虎，由于海關(guān)官員的失誤，這只孟加拉虎注冊(cè)了一個(gè)正兒八經(jīng)的紳士的名字：理查德派的父親經(jīng)營(yíng)著一個(gè)動(dòng)物園，使得派從小就很了解動(dòng)物的習(xí)性。而馬特爾李安也一再提醒我們，這是一個(gè)“讓你相信上帝”的故事。我們每個(gè)人的靈魂都如漂泊于蒼茫海上的Pi，孤獨(dú)而缺少方向。派面臨的問題是眼前獸性的事實(shí)已經(jīng)發(fā)生，但接下來(lái)的路怎么走，選擇卻在自己，是在獸性中沉淪，還是堅(jiān)信靈性必會(huì)復(fù)蘇？心中有靈性，因此可以選擇相信上帝。他該如何抉擇？在人心中的靈性與獸性的沖突中，猛虎于心，而信仰不滅。而救生艇上那個(gè)被理查德帕克威脅、又試圖去馴服它的少年派，則是他心中靈性的那一部分。而這個(gè)讓派感到危險(xiǎn)的東西既是從派自己身上分裂出來(lái)的，又是派之前并沒有意識(shí)到的，而且在苦難過去之后又似乎再次離開了它。李安給出了兩個(gè)故事供人選擇，一個(gè)使用最大篇幅，通過精致的鏡頭語(yǔ)言呈現(xiàn)奇幻，盡顯空靈；另一個(gè)則用最短的時(shí)間和“粗糙”的固定中景講述人的故事。第四篇：少年派的奇幻漂流讀后感上帝那堅(jiān)硬的慈悲我們所堅(jiān)信的東西讓我們成為人，而不是動(dòng)物，信仰本身是一個(gè)沒有答案的宏大命題，但是有很多人愿意相信自己找到了答案。正如馬克思說，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人的所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在此之前，派是一個(gè)非常善良的人，他小時(shí)候曾伸手喂老虎吃肉。與此同時(shí)，欲望、惡與理性道德的矛盾沖突與較量可說是整部影片最大的亮點(diǎn)了。帕克去迎接暴風(fēng)雨。跑到籠子里與兇猛無(wú)情的老虎理查德與其說少年派對(duì)某某宗教的信仰，還不如說是對(duì)某種神秘力量的好奇和敬畏。印度是世界上所有宗教匯集的博物館，也是世界上最多神的國(guó)度?！渡倌昱傻钠婊闷鳌烦錆M了復(fù)雜深刻的哲學(xué)解讀。所以，派強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，顯然不在他神奇生還的結(jié)果，而在于這個(gè)結(jié)果的形成方式。這是抒情的意象為主，那些盲動(dòng)的黃鼠狼，無(wú)根的漂浮之樹，樹生蓮花美麗的花瓣內(nèi)卻藏著人的牙齒，這些詩(shī)意的夢(mèng)幻的情境，你可以聯(lián)想到很多玄妙的東西。最后派和老虎終于飄到陸地上，不管派怎么哭，老虎終于頭也不回