【正文】 ，有些甚至過于片面，甚至約翰這個(gè)角色后面的行為舉止覺得…怎么說，有些過于累贅。但是為作者眼盲堅(jiān)持寫作，甚至還為人類預(yù)見未來的方向致以崇高敬意。他們只需要一點(diǎn)嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內(nèi)的幸福。從沒有人告訴我們?yōu)槭裁矗撬腥擞侄甲裱幌盗械囊?guī)則，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎(chǔ)之上，仿佛生來就要這樣。刺目的光芒撕碎了空間，爭先恐后地涌入世人的雙眼，內(nèi)心的窗戶卻悄然關(guān)閉。死寂是直線，是穩(wěn)定；波動是動蕩，是激情。死不僅是生的對立面，也是作為生的一部分而永遠(yuǎn)存在。如今，我們在人間。這本《美麗新世界》的作者阿道司。在本書中，新世界的人們像古印度的種姓制度一樣被分成幾個(gè)階級，他們從小就被灌輸某某（自己所處階級）最好的概念，他們沒有父母。書，知識。但這個(gè)世界并不只是有他們，野人，或者說“我們這樣的人”約翰與西歐管制官的對話讓我們知道，除了約翰，這個(gè)世界的統(tǒng)治者同樣知道莎士比亞，知道文學(xué)，知道快樂，知道英雄。而科技不斷發(fā)展和進(jìn)步的未來，社會必將在這兩者中作出一個(gè)選擇。不會生病，不害怕死亡（解決了人類終極難題）?！獋ゴ蟮淖髡甙?，將人類的理想國、烏托邦，用文字勾勒出來后，所有人都不淡定了。像極了當(dāng)今社會那些擁有鮮明個(gè)性的人，不認(rèn)命，敢于活出真實(shí)的自己，當(dāng)然也要能背負(fù)的起相對的責(zé)任?！吧趹n患，死于安樂”一點(diǎn)沒錯(cuò)！第五篇：《美麗新世界》讀后感赫胥黎如果生活在現(xiàn)代，一定會發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來世界里的睡眠教學(xué)更有效率，更無處不在，對人的影響也更大，無論是兒童還是成年人。每個(gè)人雖然生下來就被分為五個(gè)不同的等級，注定要從事某個(gè)工作，但每個(gè)人都是快樂的。這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有。每個(gè)社會階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會需要分工、需要貧富差距、需要階級分層、需要工廠、需要人勞動、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會的生存，在社會分工中、在貧富差距中、在勞動中確實(shí)會有人感到痛苦，但是這是當(dāng)前階段不能避免的，這就是工具理性。消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會所特有的問題，我們越來越生活在一個(gè)以消費(fèi)定義人的社會，一個(gè)以你買了什么來定義你是什么人的社會。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品，都有投票權(quán)利時(shí)，它看起來確實(shí)是平等的?！薄睹利愋率澜缰小返娜耸俏锘綐O致的人，所有人的一切都是被預(yù)定好的，只是為了維持整個(gè)社會機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，它確實(shí)給人提供了快樂，但是它也沒收了所有人選擇價(jià)值，認(rèn)識價(jià)值的權(quán)利，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。但是消費(fèi)主義所帶來的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身，簡而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，但在消費(fèi)主義影響下它越來越成為唯一的目的，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi)。但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化。人類成為社會動物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí)，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標(biāo)，我們和動物的區(qū)別就在這里，這就是我們的價(jià)值理性。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活?！睹利愋率澜纭分械纳鐣且徊客昝赖臋C(jī)器，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。無可奈何，大多數(shù)人只能在心里澎湃一番，回歸現(xiàn)實(shí)依然無力改變。至于情感，是人類與動物最大的區(qū)別。沒有父親、母親的煩惱事，沒有妻子、孩子或愛人讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷鎖）。人們要什么有什么（不必為生存發(fā)愁了）。因?yàn)楫?dāng)人們有了情感之后，社會將不再穩(wěn)定。說到這里，這個(gè)世界的性質(zhì)已經(jīng)不言而喻了——一個(gè)依靠科技手段維持統(tǒng)治的極權(quán)主義世界。工作。在遙遠(yuǎn)的未來，人們在基因設(shè)計(jì)與藥物麻醉下，失去了個(gè)人情感，失去了思考能力，只是消極被動服從于一種統(tǒng)治秩序。一個(gè)小孩兒如是想到。夕陽的余暉有些蒼老，群星若隱若現(xiàn)，嘰嘰喳喳。而悲劇是把美好的東西破壞，若是沒有美好的東西，便也沒有了悲劇，正如美麗新世界里不會有圣索菲亞大教堂的慘案與圓明園的大火。這本身并無不妥，上進(jìn)和發(fā)展不就是舊的需求得到滿足后，再提出新需求嗎？但是如果有一天所有的物質(zhì)需求都得到滿足，我們難道就真的迎來了極樂世界時(shí)代嗎？衣食無憂、隨意性交、唆麻美夢......所有感官享受和生理需求應(yīng)有盡有，在這個(gè)美麗新世界里，每個(gè)人都屬于彼此，穩(wěn)定的幸福、平和的快樂成為了永恒。往往被無知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當(dāng)成了異類。每個(gè)人都有自由，但能有多的自由？有思想，一個(gè)人的`力量能走多遠(yuǎn)？有意志，又有誰想奔著受苦受難去？越是認(rèn)清這個(gè)社會與現(xiàn)實(shí)就越學(xué)會妥協(xié)忍耐?！睹利愋率澜纭纷x后感5看完整個(gè)腦海里一直回蕩著代序的那個(gè)問題：你還要些什么？這個(gè)美麗新世界，人人在可控范圍內(nèi)幸福著，從小被剝奪了種種權(quán)利：自由獨(dú)立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權(quán)利。另外，一些主要場景，東西展開的不夠，看得云里霧里。約翰這個(gè)人物，雖野蠻但是和文明反而更來帶給我們長久…長久的思考。彼此無法理解，無法適應(yīng)，造成了最后的悲劇。他在原始的環(huán)境中成長，熱愛著莎士比亞。整本書前期花費(fèi)了許多篇幅介紹世界觀，這個(gè)