【正文】 標(biāo)掌握余秋雨散文“人文山水”的特點(diǎn)。二、課堂檢測(cè)：《三峽》收入哪一本散文集？（單項(xiàng)）A.《千年一嘆》B.《山居筆記》C.《文化苦旅》D.《霜冷長(zhǎng)河》 ,原因是（）,無法觀賞三峽瑰麗奇景,使外國(guó)人游三峽,只是走馬看花,對(duì)于和三峽有關(guān)的傳說和歷史文化,白帝城本來就熔鑄兩種聲音,其中“對(duì)自然美的朝覲”指的是（） 《三峽》中引用了《尋李白》的詩(shī)句“酒入豪腸，七分釀成了月光/剩下的三分嘯成劍氣/繡口一吐就半個(gè)盛唐”，這首詩(shī)是誰的作品？（單項(xiàng)）《三峽》引用詩(shī)句“在向你揮舞的各色花帕中/是誰的手突然收回/緊緊捂住自己的眼睛/當(dāng)人們四散離去，誰/還站在船尾/衣裙漫飛，如翻涌不息的云/江濤/高一聲/低一聲/??”，這出自舒婷的哪一首詩(shī)？（單項(xiàng)）A.《致橡樹》B.《絕響》C.《詩(shī)與詩(shī)人》D.《神女峰》,往往引證許多史料,下列（）為《三峽》一文中所舉用的文化素材。情感、態(tài)度價(jià)值觀：讓學(xué)生了解、熱愛祖國(guó)美麗的河山。你不必知道作者寫詩(shī)時(shí)的心境，只單純地體會(huì)詩(shī)中所傳達(dá)出來的三峽順?biāo)兄鄣目旄芯蜁?huì)覺得很美了。學(xué)校復(fù)課后又參加過教材編寫，直到文化大革命結(jié)束。近年來，他在“中華文明和世界文明”的總標(biāo)題下，應(yīng)邀在美國(guó)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、馬里蘭大學(xué)、紐約亨特學(xué)院和華盛頓美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館發(fā)表演講，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，引起很大的社會(huì)轟動(dòng)。第一部分寫白帝城，以李白的詩(shī)句、《白帝托孤》的樂曲和故事串起整個(gè)部分。三峽，是真正的詩(shī)歌的搖籃，有那《早發(fā)白帝城》為證，有李白為證。正好李白等詩(shī)人執(zhí)著游吟出沒于險(xiǎn)山惡水間，找尋這樣那樣的美，神女峰的美好與獨(dú)聳千年的落寞也被詩(shī)人用銳利的眼與澎湃的情淺淺吟出。有萬千思緒，王昭君、屈原激激蕩蕩涌上心頭，不僅是憑古，更是在古今一致的水面上念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下，萬千感慨歸結(jié)為一句平平的“還好，還有一位女詩(shī)人留下了金光菊和女貞子的許諾，讓你在沒有月光的夜晚，靜靜地做一個(gè)夢(mèng)，殷殷地企盼著?！居?xùn)練反饋】背誦四段指定課文，摘抄精彩詞句。抓住句式特點(diǎn)，嘗試背誦。【有效預(yù)習(xí)】摘抄、積累文中優(yōu)美的語句語段。三峽的起點(diǎn)→白帝城→熟悉的詩(shī)→《早發(fā)白帝城》→詩(shī)作者李白在三峽的起點(diǎn)出發(fā)→白帝城段→聽到京劇《白帝托孤》→劇情主人公劉備評(píng)價(jià)：幸好還留存了一些詩(shī)句，留存了一此記憶。結(jié)果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是貴妃，不是將軍，而是這些詩(shī)人。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。一個(gè)人口化眾的民族，長(zhǎng)久享用著幾個(gè)殘缺的神話。她的驚人行動(dòng)，使中國(guó)歷史也疏通了一條三峽般的險(xiǎn)峻通道。他們都在點(diǎn)叛逆性，而且都叛逆得瑰麗而驚人。引起下文比較余秋雨與李白、酈道元三峽十五年的主要異同點(diǎn)。余文主要在闡發(fā)由三峽的文化景觀、自然景觀引起的關(guān)于社會(huì)歷史、人類精神、民族精神方面的思考。、部分代整體的借代手法。整本書向讀者展示了余秋雨先生淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，以及書中豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，該書也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。記得有一次為了核對(duì)海南島某古跡一副對(duì)聯(lián)上的兩個(gè)字，幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答，只得再去了一次。它保持了大河自身的品性，讓一件件岸邊的事情全都過去，不管這些事情一時(shí)多么重要、多么殘酷、多么振奮，都比不上大河本身的存在狀態(tài)。完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事。?《行者無疆》 2001年行者獨(dú)步于遙遠(yuǎn)的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因?yàn)橐粋€(gè)執(zhí)著的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在腳下，為后來人度步出一往無垠的疆土。?我歷來不贊成處于創(chuàng)造過程中的藝術(shù)家太激動(dòng)，但寫這本書，常常淚流不止。這本書要捕捉的，就是曾經(jīng)讓中國(guó)人癡迷了兩百年之久的昆曲的笛聲。《尋覓中華》 2008年縱觀《尋覓中華》全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語言，以及一則則通俗的故事。首批推出有關(guān)中國(guó)的兩本《尋覓中華》和《摩挲大地》。從此，余秋雨的全部文化散文著作，均以這套書的文字和標(biāo)題為準(zhǔn)，之前的所有的版本不再印刷，免誤讀者。本書淵源就是余秋雨老師在鳳凰衛(wèi)視主持的文化類座談節(jié)目《秋雨時(shí)分》。沒想到，這本書出版后在很多長(zhǎng)輩、親友、同事、鄰居間引發(fā)了一場(chǎng)回憶熱潮。他說‘什么一生，你和妻子近十多年的經(jīng)歷最為驚心動(dòng)魄，但你顯然顧慮太多，寫得不清不楚。我很想與他們說話，不管他們能不能聽到。它告訴讀者，在你們出生之前，父輩們有過什么樣的精神歷程，這種精神歷程又如何滲透到今天，成了你們的生存背景。?。余秋雨說：?也許這個(gè)奇怪的名稱能夠引發(fā)讀者的一種想象：一個(gè)上了年紀(jì)的男人握筆支頤，想想，寫寫，涂涂，改改，抄抄，再把一頁(yè)頁(yè)手稿撕掉，又把一截截稿紙貼上?！段业炔坏搅恕芬云届o的語調(diào)敘述了家族的歷史，曾祖父、曾外祖父從浙江慈溪出發(fā)，闖蕩上海灘，祖父、祖母、外祖父、外祖母、父親、母親、姨媽、叔叔、?我?以及妻子馬蘭，眾多家族人物的一生，在近一個(gè)世紀(jì)歷史的光影中沉??；文革中表哥益生和叔叔之死，折射了畸形年代里的畸形命運(yùn)，平靜的敘述中蘊(yùn)涵著悲壯的集體掙扎。寫下來才發(fā)現(xiàn)，真實(shí)，比文學(xué)還文學(xué)。連一些以前并不認(rèn)識(shí)的讀者，也轉(zhuǎn)彎抹角地為我提供各種參考資料。余秋雨老師將帶領(lǐng)讀者深入探討東方及中國(guó)各個(gè)時(shí)代的文化精髓，同時(shí)結(jié)合文化和電視傳媒的傳播威力，將極大地激發(fā)讀者對(duì)中國(guó)古代文明的探究的欲望。讀者自會(huì)體悟到余秋雨在歷史追溯之中體現(xiàn)出來的心靈的震顫、思考的重量。書中的后半部分有關(guān)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)的文章都是第一次發(fā)表。它為每一名讀者解讀了中華文化的壯闊和黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟，從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來。余秋雨稱，《笛聲何處》的創(chuàng)作準(zhǔn)備早在12年前就已經(jīng)開始了。只是，后一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚蠢和丑陋一起呈現(xiàn)給你。今天我們到了，回頭一看，卻對(duì)數(shù)萬公里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀。很快它會(huì)結(jié)冰，這是它自己的作息時(shí)間表，休息時(shí)也休息得像模像樣……《千年一嘆》 2000年這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視?千禧之旅?越野車跋涉四萬公里的經(jīng)歷?！端溟L(zhǎng)河》 1999年驚人的安靜，但這種安靜使它成了一條最純粹的河。為了寫作此書，作者辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，不再上班，因此這兩年多的時(shí)間十分純粹，幾乎是全身心地投入。三、歸納文章的主題及寫作技巧【訓(xùn)練反饋】認(rèn)真完成《助學(xué)》“學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)”部分練習(xí)。余秋雨文中的文化景觀和自然景觀是如何結(jié)合在一起的？答：，通過聯(lián)想、想象、明喻、暗喻等巧妙地不露痕跡地把它們溝通起來。李詩(shī)的重點(diǎn)是借景抒情，抒發(fā)自己遇赦東返時(shí)無比輕快的心情。三峽，注定是一個(gè)不安寧的淵藪。對(duì)于三峽的總評(píng)價(jià)和思索從三峽出發(fā)的人，無論是男是女，都是怪異的。第三部分：評(píng)價(jià)王昭君：也許是這里的激流把這位女子的心扉沖開了，顧生風(fēng)，絕世艷麗。人們?cè)谒砩蟽A注了最瑰麗的傳說，好像下決心讓她汲足世間的至美，好與自然精靈們爭(zhēng)勝。