【正文】 、文明行業(yè)活動(dòng)，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)開展的創(chuàng)先爭優(yōu)、依法行政、公正執(zhí)法、做人民滿意公務(wù)員活動(dòng)，以及社會(huì)各界組織的“希望工程”、“送溫暖”、“志愿者”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計(jì)劃”、“扶殘助殘”等公益活動(dòng)，覆蓋面廣、參與人數(shù)多，對公民道德建設(shè)有著深刻的影響。、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。、扎根群眾，反映了人民群眾對美好生活的向往和追求，有著強(qiáng)大的生命力。、電視、報(bào)紙、刊物等大眾媒體，要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，滿腔熱情地宣傳兩個(gè)文明建設(shè)中涌現(xiàn)出來的、反映新時(shí)期道德要求的新事物、新典型。計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)作為開放式信息傳播和交流工具，是思想道德建設(shè)的新陣地。要在各種文藝評論、評介、評獎(jiǎng)中，把是否合乎社會(huì)主義道德作為一條重要標(biāo)準(zhǔn)。各種類型的商業(yè)性廣告，要注意文化藝術(shù)品位，不得出現(xiàn)有損道德、有傷風(fēng)化的內(nèi)容。必須綜合運(yùn)用各種手段，把提倡與反對、引導(dǎo)與約束結(jié)合起來，通過嚴(yán)格科學(xué)的管理，培養(yǎng)文明行為，抵制消極現(xiàn)象，促進(jìn)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡社會(huì)風(fēng)氣的形成、鞏固和發(fā)展。、社會(huì)政策，對人們的價(jià)值取向、道德行為有著直接影響。各地區(qū)、各部門、各行業(yè)和各基層單位在建立健全規(guī)章制度時(shí)，要充分體現(xiàn)相關(guān)的道德規(guī)范和具體要求。廣大黨員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，牢記黨的根本宗旨，努力改造主觀世界，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自重、自省、自警、自勵(lì)。各級(jí)宣傳、教育、文化、科技、組織人事、紀(jì)檢監(jiān)察等黨政部門，工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群眾團(tuán)體以及社會(huì)各界，都應(yīng)當(dāng)在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各盡其責(zé)，相互配合，把道德建設(shè)與業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來，納入目標(biāo)管理責(zé)任制，制定規(guī)劃，完善措施，扎實(shí)推進(jìn)。要在一定時(shí)期內(nèi)，集中力量抓好若干社會(huì)影響大、示范作用強(qiáng)、受群眾歡迎的實(shí)事，促進(jìn)一些難點(diǎn)問題的解決。由此不難看出，愛國主義精神在公民道德建設(shè)體系居于非常重要的地位。因此，愛國是指對自己所屬祖國的國土、人民和國家的熱愛，這種熱愛，既體現(xiàn)在情感、心理上，也體現(xiàn)在思想和行為上。愛國主義則不同，它是愛國情感、心理、思想和行為的理性升華，是一種關(guān)于個(gè)人與祖國關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，它基于人們在長期的社會(huì)實(shí)踐中，形成的對自己的祖國無比忠誠和熱愛的深厚情感，體現(xiàn)了忠厚的愛國之情、堅(jiān)定的報(bào)國之志和高尚的效國之行的有機(jī)統(tǒng)一。愛國主義精神既高于作為重要政治原則的愛國主義，又高于作為道德要求的愛國主義，與其所屬的民族的生存和發(fā)展緊密相關(guān)，它屬于民族精神的核心部分，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)人們的國家意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)民族志氣，用奮斗目標(biāo)激勵(lì)人心，增強(qiáng)民族的凝聚力。首先，這是由公民道德建設(shè)自身的需要決定的。適應(yīng)這一要求，我國的公民道德建設(shè)，就要把弘揚(yáng)愛國主義精神放在首要地位加以重視。中華民族精神的核心是愛國主義精神。這五種精神，相輔相成，共同服務(wù)于愛國興邦這一主題。這種民族精神的內(nèi)涵主要是古人概括的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，還具體表現(xiàn)為進(jìn)取、重德、尚義、寬容、互助、友愛等。誠信，作為中國古代的道德規(guī)范，歷來為人們所推崇和提倡。孔子認(rèn)為“信”是朋友之間交往的重要準(zhǔn)則，把“信”作為“仁”的重要表現(xiàn)之一，要求“敬事而信”，“謹(jǐn)而信”。周敦頤）；甚至認(rèn)為“誠”這一精神實(shí)體有化生萬物的作用：“誠者，自成也，而道自道也。誠信缺失的危害子曰：“人而無信，不知其可”。而一旦誠信缺失，危害甚大?！闭\信是市場經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的道德基礎(chǔ)。由此可見，誠信的缺失，將會(huì)影響社會(huì)的發(fā)展，阻礙人類文明的進(jìn)程。傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。曾子曰：“與朋友交而不信乎？”《禮樂記》云：“著誠去偽，禮之經(jīng)也。誠信這一道德規(guī)范所調(diào)整范圍已擴(kuò)展到社會(huì)生活的方方面面，小到熟人朋友的日常生活交往，大到國家政治經(jīng)濟(jì)組織之間的交往與合作。由于農(nóng)耕文明時(shí)代人們的交流多限于親戚朋友熟人之間，傳統(tǒng)誠信只是居于“修身齊家”的層面，誠信的缺失往往是傷害親戚朋友熟人的感情，失朋友之“義”，是個(gè)人修養(yǎng)的缺失，是道德取向的偏差，是人性的墮落。一言足以興邦，一諾豈止千金。中國共產(chǎn)黨“十六大”提出了實(shí)行依法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略，其中“德”的重要內(nèi)容便是“誠信”。現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力水平大大提高，信息暢通，交通方便，人類社會(huì)逐漸由農(nóng)耕文明走向商業(yè)文明，人與人之間的交流范圍擴(kuò)大，交流的機(jī)會(huì)增多，交流合作的形式逐漸多樣化，交流的對象也由熟悉的人群擴(kuò)展到陌生的人群。除了少數(shù)經(jīng)商的人群外，社會(huì)生活的主體人群之間的交流一般是局限于親戚、朋友和熟人之間。作為一種道德規(guī)范，現(xiàn)代誠信既是對傳統(tǒng)誠信的傳承，又是對傳統(tǒng)誠信的發(fā)展和超越。當(dāng)今社會(huì)，假冒偽劣商品泛濫，假文憑假學(xué)歷盛行，假政績假數(shù)字屢禁不絕，信用欺詐防不勝防，假新聞假廣告層出不窮，正是誠信缺失的具體體現(xiàn)?！毖砸怀恍?，人就會(huì)失掉立身之本，企業(yè)就會(huì)失掉生存之根，城市就會(huì)失掉發(fā)展之機(jī)，國家民族就會(huì)失掉興盛之源。從修身的角度看，誠信是人內(nèi)心升起的太陽，可以照亮自己，也可以溫暖別人；誠信是一把金鑰匙，可以打開人的心鎖，也可以打開知識(shí)和財(cái)富的大門；誠信綻放著生命之美，生活因它而多姿，人生因它而多彩。王夫之）。李翱）；將“誠”用以為至高無上的宇宙本體，認(rèn)為“誠者，圣人之本。離婁上》），認(rèn)為“禮所以觀忠、信、仁、義也……信所以守也”（《國語誠信的含義、11 誠者，真誠、真實(shí)；信者，誠實(shí)、不欺。只有把弘揚(yáng)愛國主義精神置于公民道德建設(shè)的重要地位，把愛國主義精神的弘揚(yáng)和培育貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，才能為社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)?！边@也是對中華民族愛國主義精神的基本要求的精辟概括。其次，這是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代呼喚。這是當(dāng)今中國愛國主義精神的時(shí)代特征，也是當(dāng)今中國愛國主義精神的本質(zhì)要求。作為重要的政治原則的愛國主義，屬于政治學(xué)的研究范疇，通過這種性質(zhì)的愛國主義教育，能夠提高國家公民自覺地維護(hù)祖國安全、榮譽(yù)和利益的政治素質(zhì)；作為一種道德要求的愛國主義，屬于倫理學(xué)的研究范疇，通過這種性質(zhì)的愛國主義教育，能夠引導(dǎo)國家公民自覺地恪守愛國主義道德要求，不斷提高全民族的道德素質(zhì)；在民族精神中居于核心地位的愛國主義精神，主要屬于思想政治教育學(xué)的研究范疇，它倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一的思想和精神，倡導(dǎo)一切有利于國家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、國民幸福的思想和精神，倡導(dǎo)一切用誠實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想和精神，能夠不斷地豐富人們的精神世界，不斷地增強(qiáng)人們的精神力量，不斷地升華民族的思想道德品格，是一個(gè)國家、一個(gè)民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。一般來說，愛國主義屬于在社會(huì)生活中制約人們思想、行為的準(zhǔn)則體系，在不同的社會(huì)生活領(lǐng)域里愛國主義的要求也有所不同。主義，是關(guān)于客觀世界、歷史發(fā)展、人生價(jià)值等系統(tǒng)的理論和主張，是一種理想、感情、道德和行為相統(tǒng)一的完整體系。愛國即熱愛祖國，是一種人們在處理自己與所屬祖國的關(guān)系時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)范要求。愛國主義精神是公民道德建設(shè)的一面光輝旗幟。，在公民道德建設(shè)中擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、組織的具體職責(zé)。要教育好自己的配偶和子女，管好身邊的工作人員，自覺接受黨組織和群眾的監(jiān)督，用良好的道德形象取信于民，帶動(dòng)廣大群眾進(jìn)一步做好工作。八、切實(shí)加強(qiáng)對公民道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)、各部門必須始終不渝地堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，充分認(rèn)識(shí)新形勢下加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性，把它作為一項(xiàng)十分重要的工作，放在突出位置，提供有利條件，下決心狠狠地抓，一天不放松地抓，從具體事情抓起。既要保護(hù)和支持所有通過正當(dāng)、合法手段獲取個(gè)人和團(tuán)體利益的行為，又要提倡和獎(jiǎng)勵(lì)多為他人和社會(huì)作奉獻(xiàn)、道德高尚的行為，防止和避免因具體政策的不當(dāng)或失誤給社會(huì)帶來消極后果，為公民道德建設(shè)提供正確的政策導(dǎo)向。要按照建設(shè)社會(huì)主義法治國家的要求，把道德建設(shè)與法制建設(shè)緊密結(jié)合起來。各種類型的體育活動(dòng)，要精心組織、加強(qiáng)引導(dǎo)，吸引群眾參與，以健康向上、團(tuán)結(jié)拼搏的氛圍，激發(fā)人們的團(tuán)隊(duì)精神和愛國熱情。要堅(jiān)決制止出版、播映、演出格調(diào)低下的作品和節(jié)目，依法打擊反動(dòng)、淫穢及各種非法出版物，讓健康的文化產(chǎn)品占領(lǐng)思想文化陣地。要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)和廣大網(wǎng)民增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，共同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明。要積極開展輿論監(jiān)督，有力地批評背離社會(huì)主義道德的錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象。六、積極營造有利于公民道德建設(shè)的社會(huì)氛圍、文學(xué)藝術(shù)以及體育活動(dòng)，對公民道德建設(shè)有著特殊的滲透力和影響力。、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用。、先進(jìn)人物，是實(shí)踐社會(huì)主義道德的榜樣。以活動(dòng)為載體，吸引群眾普遍參與，是新形勢下加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要途徑。、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)在公民道德教育方面各有側(cè)重、各有特點(diǎn)，是相互銜接、密不可分的統(tǒng)一整體。要結(jié)合各自的工作職能，運(yùn)用多種形式和手段，大力宣傳基本道德知識(shí)、道德規(guī)范和必要禮儀，使之家喻戶曉、人人皆知。要把道德特別