【正文】 愛國 弘揚 民族 精神一、愛國主義的含義梁啟超說：“凡遇一他族而立刻又‘我中國人’之觀念浮于斯腦際者，此人即中華民族之一員也。人的生活離不開社會，離不開國家。愛國是每個人的神圣職責，是每個人必須履行的義務(wù)。這些在人們的心中占據(jù)的至高無上的地位。中國的土地可以征服但不可以斷送，中國的人民可以殺戮但不可以低頭！寧教白山黑水盡化為赤血之區(qū)，不愿華胄倭奴同立于黃海之岸！幾千年來，中華民族不畏強暴，赴湯蹈火，前赴后繼，打擊侵略者，創(chuàng)造了英勇豪邁的偉大史詩般的悲壯事跡，寫下了愛國主義的光榮詩篇。正如一首歌中唱的“56個民族，56支花，56個兄弟姐妹是一家”。六萬余同胞遇難，三十余萬人受傷，數(shù)百萬人流離失所。每一個中國人和海外僑胞，都伸出援手。于是，解放軍到了，醫(yī)生護士到了，捐款到了，緊需的物資到了。再次，要愛祖國的燦爛文化。我們的四大發(fā)明傳播到全世界的每一個角落。熱愛祖國的燦爛文化就應(yīng)該認真學習和真正了解祖國的歷史，深入理解祖國優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)。我們每個人的發(fā)展都是同祖國的發(fā)展和進步緊密聯(lián)系在一起的。美國CNN電視臺的主持人卡拂帝用惡毒的語言攻擊、誹謗中國人民。一切愛國者，不問來自國內(nèi)哪個民族、哪個階級，他們都被視為中華民族的先進分子、志士仁人，受到人們的尊禮崇敬。也充分顯示了一個詩人對自己祖國的熱愛。我國雖被外敵入侵，但終究并未亡國。這得益于我們千百年來深深融入民族意識之中的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)。先后從事于推翻清政府發(fā)動了辛亥革命，建立中華民國，進行護國、護法運動進行兩次國共合作等。在反對分裂、維護國家統(tǒng)一這個重大原則問題上，中國人民從未有絲毫的退讓過。這是因為我國高舉愛國主義的旗幟，激發(fā)了愛我中華、建我中華、強我中華的愛國熱情。一位民營企業(yè)家把熱愛祖國，為人民服務(wù)鐫刻在公司旗幟的基座上，來提醒自己。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。已經(jīng)被寫入憲法。在經(jīng)濟全球化的形式下要弘揚愛國主義?？茖W沒有國界，但科學家有祖國。國家的主權(quán)和尊嚴神圣不容侵犯。勤勞勇敢。改革開放是時代精神的核心。我們自覺的投入到實踐中去。當奧運圣火在法國巴黎傳遞時，藏獨分子企圖破壞奧運內(nèi)火矩的傳遞，金晶用自己殘疾的身體保衛(wèi)奧運火炬。我們要樹立民族自尊心和自豪感。藏獨分子在拉薩制造了打砸搶事件。不容侵犯。天下雖安，忘戰(zhàn)必危。繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚民族精神，并不只是口號而已。還有現(xiàn)在有青年志愿者活動，為需要關(guān)懷的人們送去一份愛心，這也是一種社會責任感的具體體現(xiàn)。祖國，就是我們生于斯、長于斯的故土家園，就是我們腳下這塊世世代代勞動、生息、繁衍、發(fā)展的遼闊大地。一個民族要想發(fā)達，就必須培育優(yōu)秀的民族精神。按照馬克思主義的唯物辯證法觀點，在一定條件下，精神可以變物質(zhì)，精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。唯有這樣，才能萬眾一心、堅韌不拔地向前奮進。民族精神潛移默化地影響國民的思想和行為，漸漸地影響每一位國民及整個民族的發(fā)展。春秋時期的“百家爭鳴”基本奠定了中華民族精神的雛型，到漢代確立了以儒家為主的民族精神，之后沿用了兩千多年，對民族發(fā)展有著巨大的影響。回顧我們五千年的文明史，既積淀了許多偉大的民族精神，也積累了不少糟粕，有待我們?nèi)ジ母?、重建、培育與弘揚。我們民族創(chuàng)造了輝煌的古代文明，曾長期領(lǐng)先于世界。只要我們大力發(fā)展經(jīng)濟、科技、教育，發(fā)揚優(yōu)良的傳統(tǒng)，改革不良的傳統(tǒng)，一定可以實現(xiàn)民族復興。梁啟超先生第一個將我國56個民族統(tǒng)稱為中華民族，并把中華民族精神概括為“自強不息”、“厚德載物”?！彼舜蟀肷木ρ芯繃窬?，以《阿Q正傳》等作品深刻反映民族的某些弱點。美國哲學家、教育家杜威訪華后認為，影響中華民族特性的是孔、老、釋三家思想，孔老雖相對，但影響并無二致，使中國人知足安分、寬容和平、消極保守。中華民族歷史上許許多多愛祖國的故事，感人肺腑，流播四海，代代相傳。熱愛祖國、矢志不渝。在抗戰(zhàn)前夕的危急年代，他專門出版了《吾國吾民》一書，在“中國人的性格”一章中，列舉了“老成溫厚、遇事忍耐、消極避世、超脫老猾、和平主義、知足常樂、幽默滑稽、因循守舊”等十條作為刻畫描述。有鑒于此，他提出了“反省民族缺點”、“改造傳統(tǒng)文化”、“振奮民族精神”等主張。自鴉片戰(zhàn)爭以來，在振興中華的吶喊聲中，無數(shù)仁人志士都在痛苦地反思民族精神。五千萬華人在海外創(chuàng)業(yè)的成功，改革開放以來取得的偉大成就，都足以證明：我們民族是一個可塑造、可重造輝煌的民族，也是世界上最有前途的民族之一。我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化，不僅要為民族后代積累強大的物質(zhì)基礎(chǔ)，還要特別留下優(yōu)秀的民族精神，做為他們發(fā)展的精神力量。比如，由于民族的科技精神落后，導致社會生產(chǎn)落后，泱泱大國受盡百年之屈辱。自17世紀以來的幾百年，西方在科技、經(jīng)濟、文化、教育等領(lǐng)域取得了巨大的進步，大大超過了四大文明古國，并成為近代文明的發(fā)源地?！痹谝粋€民族的發(fā)展中，總有一些精神受到國民的普遍認同，并成為國民思想、行動的基本精神，這些精神就是民族的基本精神，簡稱為民族精神?！痹?001年的全國文藝兩會上，江澤民主席發(fā)表講話說：“一個民族，沒有振奮的民族精神，沒有高尚的民族品格，沒有堅定的民族志向，不可能自立于世界先進民族之林。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。發(fā)達民族之所以能夠發(fā)達，是因為他們有優(yōu)秀的民族精神。第五篇：繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚民族精神繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚民族精神俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”，每個人最初認識和熟悉的環(huán)境都是自己故鄉(xiāng)的一山一水、一草一木。祖國有如此美麗的大好山河，但現(xiàn)在卻面臨環(huán)境污染。振興中華從我做起。國防是國家為抵御外來入侵與顛覆，捍衛(wèi)國家主權(quán)，領(lǐng)土完整，維護國家安全統(tǒng)一和發(fā)展，而進行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治，經(jīng)濟，科技，文化，教育等方面的建設(shè)和斗爭。任何分裂祖國的行徑，是不得人心的?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青。當國家利益與個人利益想抵觸時，人們放棄了個人利益，而維護國家利益。五、如何做到愛自己的國家。是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切要求。我們要大力弘揚和培育民族精神。再次，愛國主義與弘揚民族精神的關(guān)系。回到祖國，建設(shè)新中國。愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義。其次，愛國主義與經(jīng)濟全球化的關(guān)系。愛國主義與愛社會主義與維護祖國統(tǒng)一擁有一致性。他之所以能作出一番事業(yè)，使自己的人生有價值、有意義，根本原因在于對自己作國和人民有一顆滾燙的赤子之心。最后，愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。新的世紀，各國之間綜合國力的競爭日趨激烈。合則長治久安，分則積貧積弱。愛國主義精神對于維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)起到了十分重要的作用。中國都未曾亡國。在歷史的發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強大的生命力?？谷諔?zhàn)爭時期，有一首詩歌名為《假使我們不去打仗》。昭示海外華人的拳拳愛國之心，“我們希望祖國知道我們和中國同在…….我們的血管里永遠流淌著愛國的血液。為祖國的獨立富強，為人民的解放和幸福貢獻力量愛國主義是歷史的，具體的。愛祖國不是抽象的，而是具體的。所謂的四大文明古國，其實大多名不副實，所謂埃及，所謂兩河流域，所謂印度，在歷史長河里，被人滅掉了N次，雅利安人，猶太人，阿拉伯人，莫臥爾人，你來我往，早就不是原來那套人馬了，文化更是談不上。我國擁有5000年的悠久歷史。任何困難都難不倒英勇的中國人民。每個中國人都在行動。河南人，河北人…….四川人，我們都是一家人。民族利益是整體的利益、長遠的利益，這種利益高于民族內(nèi)部的，局部的，暫時的利益。其次，要愛自己的骨肉同胞。保我國土，愛我中華。我國擁有960萬平方公里的土地，有不計其數(shù)的名山大川。沒有國，何來家。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。以熱愛祖國為榮，以危害國家為恥。（3）中美建交30年兩國關(guān)系發(fā)展的主要經(jīng)驗是什么?最重要的經(jīng)驗是，雙方應(yīng)當本著相互尊重，求同存異，互利共贏的精神，從戰(zhàn)略的高度和長遠的角度，牢牢把握兩國關(guān)系的正確方向，尊重彼此的主權(quán)和領(lǐng)土完整，尊重彼此的制度選擇和發(fā)展道路，尊重彼此的核心利益和重大關(guān)切，妥善處理兩國關(guān)系中存在的一些敏感問題，坦誠對話，耐心溝通，深化兩國各領(lǐng)域的務(wù)實合作，不斷地擴大利益的匯合點，共同把中美關(guān)系的發(fā)展大局維護好和發(fā)展好。中國是國際體系的積極參與者和建設(shè)者，不是破壞者。第二，中美社會制度、發(fā)展水平和歷史文化不同，兩