【正文】 一步瓦解，世界呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域也如雨后春筍般地出現(xiàn)了各種所謂的流派、團(tuán)體、新的名詞、新的概念，似乎又到了“百家爭鳴”的時(shí)代。我們認(rèn)為，在創(chuàng)新寫作的過程中，必須重申道德標(biāo)準(zhǔn)，必須引導(dǎo)學(xué)生建立符合實(shí)際的創(chuàng)作原則。人生而帶有深刻地歷史的、民族的烙印，這也是促使個(gè)人向上、前進(jìn)的精神動(dòng)力。因此，文章源于生活要求真實(shí)，就要通過對真的處理來體現(xiàn)其從內(nèi)在到外顯的新穎。如人或隱忍；或直白，或含蓄，或幽默，或冷峻，或典雅，或通俗的氣質(zhì)一樣，文章的風(fēng)格也因人之不同而搖曳出五彩斑斕的風(fēng)采。課程內(nèi)容從教科書擴(kuò)展到所有對兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴(kuò)展到家庭、社區(qū)及其兒童的其他生活空間；時(shí)間可以在與學(xué)校其他活動(dòng)或?qū)W科的配合和聯(lián)結(jié)中彈性地延展。而兒童，更是如此。為了使學(xué)生能夠獲得真實(shí)的感受，《品德與社會》教材采用了大量真實(shí)反映學(xué)生生活和社會生活的照片，幫助學(xué)生更好地理解課文。同學(xué)們以四人小組為單位，充分發(fā)揮合作的力量，做出了各種各樣的商品，有方便面、各式衣服、膨化食品等。”教學(xué)時(shí)空應(yīng)開放化，即是教學(xué)內(nèi)容應(yīng)從教科書擴(kuò)展到所有對兒童有意義、有興趣的題材，課堂應(yīng)從教室擴(kuò)展到家庭、社區(qū)及兒童的其他生活空間。又如，教學(xué)《我喜歡過年》這一課，為學(xué)生提供了一個(gè)場所“過年生活交流會”，讓學(xué)生在愉快和諧的氣氛中暢談發(fā)生在過年期間自己的故事。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價(jià)值，在認(rèn)識這些生活問題的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動(dòng)的人。在上課伊始，我再播放有關(guān)家鄉(xiāng)現(xiàn)在狀況的錄像，通過對比，讓學(xué)生說說自己了解的家鄉(xiāng)舊貌，緊接著我拋出這么一個(gè)問題：你怎么發(fā)現(xiàn)的？家鄉(xiāng)為什么會發(fā)生這樣大的變化？一層激起千層浪，孩子的激情被點(diǎn)燃了。如我在教學(xué)《平安走天下》中，為了讓學(xué)生了解所居住的環(huán)境的交通情況及人們的交通意識和遵守的情況，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生來到公路進(jìn)行實(shí)地勘察，讓他們記錄一定時(shí)間內(nèi)違反規(guī)則的次數(shù)，并進(jìn)行歸因。并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力?！镀返屡c社會》與學(xué)生的生活聯(lián)系得如此緊密，讓我們必須帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)社會去體味真、善、美。真正的教育是“潤物細(xì)無聲”的，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)、體驗(yàn)中如沐春風(fēng)，達(dá)到自己教育自己的目的。這樣的實(shí)踐，讓學(xué)生親自接觸社會中的人與事，在考察與統(tǒng)計(jì)中對交通事故的發(fā)生有了更明確的認(rèn)識，從而對遵守交通規(guī)則的重要性理解得更深更透。三、參加實(shí)踐 提升品質(zhì)能力品德與社會課程強(qiáng)調(diào)以兒童的生活為基礎(chǔ)，把兒童的現(xiàn)實(shí)生活作為主要的教育資源，緊密結(jié)合兒童生活實(shí)際開展教育，提升兒童的生活品質(zhì)和能力，促進(jìn)兒童發(fā)展，這突出體現(xiàn)了課程立足于兒童生活、通過兒童生活、引導(dǎo)兒童生活的基本思想，體現(xiàn)了課程“回歸兒童生活”的基本理念。教學(xué)時(shí)，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)、組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。如我在教學(xué)《小城故事多》一課上，先讓學(xué)生說說自己生活的小區(qū)的故事，他們感覺沒什么可談的。同學(xué)們在模擬的生活場景中感受到了商業(yè)人員工作的辛苦、產(chǎn)品質(zhì)量對價(jià)格的影響以及參與商業(yè)活動(dòng)必須遵守的道德及規(guī)則。而課堂的活動(dòng)其實(shí)也就生活的再現(xiàn)。正如《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。一、走進(jìn)生活 感受道德情感生活，是一首詩，是一個(gè)廣闊的世界。綜上所述，寫作必須從鮮活的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，學(xué)會用一雙慧眼觀覽外物，用一顆真純的慧心體察外物，并通過對外部世界和內(nèi)部世界體察透析，形成具有獨(dú)特個(gè)性的創(chuàng)作風(fēng)格，并進(jìn)一步借助語言外殼顯情志于外，成愉悅之情于內(nèi)，方能讓我們的寫作入乎自由之境。新穎是創(chuàng)新的火花，表現(xiàn)出來的是生命質(zhì)體的活力。高揚(yáng)個(gè)性的大旗，首先要在寫作的內(nèi)容和語言的新穎上。只有這樣的教育，才能讓學(xué)生逐步學(xué)會全身心擁抱生活，體驗(yàn)生活，那么，他們才能在寫作中體現(xiàn)真性情，才能體現(xiàn)出作文應(yīng)有的個(gè)性來。但很多時(shí)候一提到文章的立意，學(xué)生不是心存恐懼往往就是對此嗤之以鼻。寫作，首要提到的問題往往就是“立意”。世上沒有兩片葉子是相同的，而人作為個(gè)體的存在，其在各個(gè)方面表現(xiàn)的亦是無限多樣的?？傊?，通過對前人佳作的分析、學(xué)習(xí)、模仿弄清楚各種文體的寫作目的、要求、語言特點(diǎn)。大家在作文中都能敞開心扉說真話，訴真情，空話、假話、矯情的現(xiàn)象得到了很好的遏止；在隨想中他們的主體意識增強(qiáng)，消極被動(dòng)的作文觀念得到有效的校正，大家更能夠自覺而有意識地關(guān)注身邊的人、事、景、物，關(guān)注社會生活中的每一個(gè)層面與角落。只有教會學(xué)生用心去感悟生活，學(xué)生才會真正領(lǐng)悟到生活的真諦，創(chuàng)作的品位才能得以提升。文學(xué)藝術(shù)源于生活，高于生活，但它不是生活的完整再現(xiàn)，而是生活濃縮的、典型的、深刻的表現(xiàn)形態(tài)。理解不再是單純的邏輯推理或抽象的沉思，而是情感與外在事物的相互滲透，它將該事物從理性世界移到了情理交融的世界。我們平時(shí)在指導(dǎo)學(xué)生觀察事物時(shí)，若只局限于對外在客觀事物的觀察，而不強(qiáng)調(diào)同時(shí)關(guān)注與之相對應(yīng)的內(nèi)在心靈感受，這不能不說是一種缺欠。只有這樣才能激發(fā)他們的思維和情感深度地介入生活，并且要走進(jìn)生活，自覺地聯(lián)系活生生的現(xiàn)實(shí)世界；只有這樣才能進(jìn)一步將寫作與自我需要、個(gè)人興趣、情感的發(fā)展聯(lián)系起來?！吧钪刑幪幨钦Z文”，也處處用到語文。（2）嘗試實(shí)踐，體驗(yàn)生活教學(xué)時(shí)，教師不但要有意識地創(chuàng)設(shè)情境，展現(xiàn)課文內(nèi)容，讓學(xué)生身臨其境，還要讓學(xué)生聯(lián)系已有的經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)生活，去感悟生活，加深感受。我們要不斷鼓勵(lì)學(xué)生用生活的標(biāo)準(zhǔn)去判斷生活的底蘊(yùn)、去詮釋生活的經(jīng)驗(yàn)、去解讀語文材料，說出自己的獨(dú)特體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)與文本的對話