【正文】 道范圍廣、易于保存 等方面的優(yōu)勢，借此彌補(bǔ)時(shí)效性方面無法與電子傳播媒介匹敵的不足。會以豐富多彩、圖聲并茂的娛樂節(jié)目 受到觀眾青睞。：受成員對自己所接觸、理 解的媒介信息，并非能全部長久地印入腦海之中，而只是有篩選地記住一部分內(nèi)容。它 的最大特點(diǎn)是把能否滿足受眾的需求作為衡量傳播效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)40年代此類研究很多，50年代這類研究進(jìn)入了停滯期，60年代這類研究的價(jià)值重新受到肯定，再次復(fù)興起來。傳統(tǒng)的政治 學(xué)和輿論學(xué)認(rèn)為，輿論是一種“社會合意”，它的產(chǎn)生是一個(gè)“問題出現(xiàn)，社會討論，合意達(dá)成”的理 發(fā)過程。德國女社會學(xué)家伊麗莎白amp。社會信息化和全球信息化的發(fā)展趨勢，必然會引起傳播效果研究領(lǐng)域的擴(kuò)大和研究課題的轉(zhuǎn)換。新課題研究應(yīng)包括：1新媒介與傳統(tǒng)媒介的相互關(guān)系2社會生活和行為方式的變化3“住處溝”“知識溝 ”與社會平等4信息泛濫的社會結(jié)果5信息社會中的社會病理？答：電腦聯(lián)網(wǎng)業(yè)即構(gòu)成對傳統(tǒng)的大眾傳媒的挑戰(zhàn)和沖擊，又為大眾傳媒的發(fā)展提供新的機(jī)遇：總體來看，電腦聯(lián)網(wǎng)業(yè)的興起和發(fā)展，給大眾傳媒帶來巨大的市場競爭壓力。？答：控制論模式：以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過程模式。也會引起誤解?！白h程功能設(shè)臵”假說？答：麥庫姆和肖發(fā)現(xiàn)，在選民對當(dāng)前重要問題的判斷與大眾傳媒反復(fù)報(bào)道和強(qiáng)調(diào)的問題之間，存在首一 種高度的對應(yīng)關(guān)系?！白h程設(shè)臵功能”假說的著眼點(diǎn)是這個(gè)過程的 最初階段，即認(rèn)知層面上的效果。議程設(shè)臵功能是在李普曼“擬太環(huán)境”以及拉斯韋爾關(guān)于傳播的“環(huán)境監(jiān)視功能”概念的基礎(chǔ)上，通過實(shí)證研究提出的一個(gè)理論假說。⑶分析不同媒體“議程設(shè)臵”的不同特點(diǎn)。？答：人類傳播主要有五個(gè)傳播層次或類型：自我傳播，人際傳播，群體傳播，組織傳播和大眾傳播。詞解釋：傳播過程中受傳者對收到的信息所作的反應(yīng)，獲得反饋訊息是傳播者的意圖和目的，發(fā)出反饋是受傳者能動性的體現(xiàn)。：由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過各種中間環(huán)節(jié)，流向傳播對象的社會過程。抽樣的方式，有隨機(jī)抽樣和非隨機(jī)抽樣兩大類。在大眾傳播活動中，受眾起著舉足輕重的作用。在傳播學(xué)中，是指擴(kuò)大人類信息交流能力的傳播中介物。9.“把關(guān)”：傳播學(xué)奠基人盧因有關(guān)群體傳播的研究中提出，指在信息的流通與循環(huán)網(wǎng)絡(luò)中，對信息進(jìn)行篩選與過濾，抑制與疏導(dǎo)的環(huán)節(jié)。它的核心內(nèi)容是：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中身體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動。換言之，是以特定的符號形式反映事物的概念和意義。這一概念是拉扎斯菲爾德等人在《人民的選擇》中提出的。在大眾傳播中，在一定條件下，如被社會集團(tuán)或個(gè)人濫用時(shí)，某些傳播功能會受到損害而產(chǎn)生消極的負(fù)面后果，這就是傳播的功能失調(diào)。：是一種對于傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀，系統(tǒng)和定量的描述的研究方法。內(nèi)容分析的研究模式有推理模式和比較模式兩類。根據(jù)艾賓豪斯的忘卻曲線原理，人腦對信息的記憶量隨時(shí)間的推移逐漸減少，而忘卻是從信息的次要屬性開始的。這種現(xiàn)象表明，低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的影響，其內(nèi)容本身的說明力不能馬上得以發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過一段時(shí)間，可信性的負(fù)面影響減弱或消失，其說服效果才能充分表現(xiàn)出來。這是指甲方傳遞信息給乙方時(shí)，希望或要求乙方相信、接受并采取同一態(tài)度，而乙方原先并沒有這種意向。（2）大眾傳播所傳遞的信息是公開的、面向社會的；受眾則是大量的、匿名的、各不相干的。（6）大眾傳播還具有強(qiáng)烈的選擇性。傳播學(xué)是大概念，大眾傳播學(xué)是小概念；后者從屬于前者，并成為前者的一個(gè)重要組織部分。由于20世紀(jì)以來大眾傳播事業(yè)的突飛猛進(jìn)，加上社會需要和多學(xué)科的共同開拓，使大眾傳播學(xué)迅速形成較為完整的理論，成為傳播學(xué)中的研究重點(diǎn)和最重要的一個(gè)分支學(xué)科 ？答：區(qū)別之一，傳播學(xué)重視理論研究，而新聞學(xué)重視業(yè)務(wù)研究。（2）從客觀方面看，傳播的作用雖重要，但還不是很明顯。（1）從主觀條件看，人類的認(rèn)識能力空前提高伴隨著封建專制時(shí)代的終結(jié)，自然科學(xué)、社會科學(xué)均面目_新，并日趨“整體化”,人類對物質(zhì)世界和精神世界的了解越來越正確，各種新理論、新學(xué)說大量涌現(xiàn)。這種沖擊，終于引起全社會對傳播現(xiàn)象、傳播活動的高度重視。另一方面，為各種企業(yè)服務(wù)（傳播信息）的媒介本身也變成一種企業(yè)，廣告收入為媒介資本家創(chuàng)造出豐厚的利潤。其代表作有《解放社會矛盾》等 ？答：伯洛的主要論點(diǎn)是：①傳播是一個(gè)動態(tài)的過程，無始無終，沒有界限；②傳播過程是一組復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，應(yīng)將其中的多元關(guān)系作為研究的基本單位；③傳播過程的本質(zhì)是變動，即各種關(guān)系的相互影響和變化。對傳播學(xué)來說，這是一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。事實(shí)上，拉斯韋爾同時(shí)把5W規(guī)定為傳播學(xué)的五大研究領(lǐng)域，為后人分門別類地深入研究開辟了廣闊的道路。所謂直線性，即傳播學(xué)被表述為一種直線型、單向型過程。這本來就是一個(gè)純技術(shù)性的、應(yīng)用于自然科學(xué)領(lǐng)域的通信過程模式。訊息：發(fā)出和收到的。這個(gè)模式里多了一個(gè)噪音，這就提醒我們要保證傳播的順利進(jìn)行，就必須排除噪音的干擾，由此可見，申農(nóng)一韋弗注意到了傳播和周圍環(huán)境的關(guān)系。我們只要想一想電視臺、電波、電視機(jī)之間的區(qū)別，就不得不承認(rèn)科學(xué)家思維的精密。例如發(fā)電報(bào)，就是把信息變成文字，再變成電碼的過程。這就提醒我們：要保證傳播的順利進(jìn)行，必須排除噪音的干擾。事實(shí)上，每一個(gè)傳播的參加者，無論個(gè)人還是團(tuán)體，都可以看作是傳播單位，都兼有傳者、受者兩種身份，以及發(fā)信、受信、編碼、譯碼這四種功能。與此相關(guān)聯(lián)，還有一個(gè)重要的概念叫參照群體，即個(gè)人未必置身其中，但以其為參照系，而建立或改變自己的信念、態(tài)度和行為的群體。即發(fā)信、符號化、受信、符號解讀、訊息、媒介？ 答：賴?yán)驄D這一對社會學(xué)者較早地把傳播過程描述為社會過程之一，并把它們置于社會總過程之中加以考查，這個(gè)模式里有三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念。傳播的雙向性、循環(huán)性都得到了更明白的表示。這個(gè)模式里多了一個(gè)噪音。這里的訊息相等于5W模式中的訊息，但又有所不同。（1）媒介：一分為三。一是增加了一個(gè)要素：信號（符號）反映了一種常見的兩次（多次）符號轉(zhuǎn)換現(xiàn)象。具體地說，信源相當(dāng)于傳者，信宿相當(dāng)于受者。所謂孤立性，即它絲毫不涉及傳播過程和社會過程的聯(lián)系，這顯然也不符合實(shí)際，任何傳播都不能脫離社會，在“真空”里孤立地進(jìn)行。拉斯韋爾正是以他的5W模式，為傳播學(xué)貢獻(xiàn)了一張“藍(lán)圖”,或者說一個(gè)“腳手架”.正是這個(gè)獨(dú)特的貢獻(xiàn)，他當(dāng)之無愧地以傳播學(xué)“鼻祖”的身份名垂青史。5W模式堪稱“開天辟地”之舉。因?yàn)?，傳播的各種規(guī)律，深藏于各種關(guān)系中，無法看見卻可用“模式”表現(xiàn)。？答：他對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)是：強(qiáng)調(diào)媒介欲對“個(gè)體”施加影響，必須考慮到其身后的“群體”的強(qiáng)大制約機(jī)能。廣告業(yè)中絕大多數(shù)業(yè)務(wù)是由媒介承擔(dān)的。（2）從客觀條件看，傳播的作用和影響極端凸現(xiàn)工業(yè)化使整個(gè)世界連成一片，其必然結(jié)果之一是，傳播活動日益頻繁化和復(fù)雜化。與人類的其他基礎(chǔ)性活動相比，傳播總是貫穿于各種活動中，故通常被視作各種活動的組成部分，所以未引起社會的重視7..簡述傳播學(xué)誕生的條件答：從古代初始的傳播研究，到現(xiàn)代成型的傳播學(xué)，其間經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長的發(fā)展過程。區(qū)別之三，研究對象雖有重合，但不盡相同。傳播學(xué)提供的是總體理論框架，研究范圍量大面寬；而大眾傳播學(xué)則是傳播理論的延伸，并有其相對的獨(dú)立性。廣義地說，這是兩門不同的學(xué)科；狹義地說，傳播學(xué)即是指大眾傳播學(xué)。（4）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是電子技術(shù)的飛速發(fā)展，使大眾傳播的信息傳遞更為快捷與廣泛。這是指信息只有從傳播者傳遞到接受者那里，傳播行為才算初步完成（還有接受者作出反饋的回傳）。這是指通過傳播共享一則信息、一種思想或態(tài)度，目的在于建立彼此之間認(rèn)知的共同性。而隨著時(shí)間的推移，人們對信源與信息內(nèi)容相聯(lián)系的記憶會逐漸淡漠。它主張傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會為它提供自由保障的環(huán)境中，還應(yīng)主動地，積極地承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。內(nèi)容分析的過程是層層推理的過程。）：含義較廣，如交流，溝通，通訊，交際，交往等，基本意思是“與他們建立共同的意識”。：美國社會學(xué)家默頓提出了與“功能”相對的“功能失調(diào)”這一重要概念。：活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息，觀點(diǎn)或建議，并向他人施加個(gè)人影響的人物。符號活動為人類所獨(dú)有。凡有這種把關(guān)行為的人就叫做把關(guān)人。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)的崛起，又出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)這新一媒介。同時(shí)，受眾還是大眾傳播過程的反饋信息源?；绢愋停何淖帜Ｊ?，圖像模式（最常用的模式），數(shù)學(xué)模式：社會信息傳播的接受者群體的總稱，是傳播過程的要素之一。其中，被研究對象的全部單位稱為“總體”；從總體中抽取出來，實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究的那部分對象所構(gòu)成的群體稱為“樣本”。1962年，美國社會學(xué)家羅杰斯對農(nóng)村中新事物的采納和普及過程進(jìn)行了深入的調(diào)查研究。人際傳播有廣義和狹義之分，狹義指個(gè)人與個(gè)人之間面對面的信息交流，亦稱親身傳播，包括利用電話，書信等媒介協(xié)助進(jìn)行的傳播；廣義包括群體傳播和組織傳播在內(nèi)，形成了親身，群體，組織三個(gè)人際 傳播的層次。不足：它只強(qiáng)調(diào)了傳播媒介“設(shè)臵”或形成社會議題的一面，而沒有涉及反映社會議題的一面。學(xué)者們從三角度考察大眾傳播“議程設(shè)臵功能”作用 機(jī)制：認(rèn)知模式、顯著性模式、優(yōu)先順序模式。⑶“議程設(shè)臵功能”理論暗示了一種媒介觀，即傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)。麥庫姆和肖認(rèn)為大眾傳播具有一種設(shè)定社會公 共事務(wù)“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的 方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。3.“知識溝理論”的內(nèi)容是什么？如何評價(jià)？答：“知識溝”：由于社會經(jīng)濟(jì)地位高者經(jīng)常能比社會經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介 傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢。控制論模式變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”的機(jī)制，從而更客觀、更準(zhǔn)確地反 映了現(xiàn)實(shí)的傳播過程。前者涉及的范圍多半屬于人際傳播，后者則專指大眾 傳播的社會功能。另一位傳播學(xué)者薩爾瓦焦認(rèn)為，新媒介研究與傳統(tǒng)媒介研究對“效果”和“影響”的把握上是不同的。8226；諾依曼提出的“沉默的螺旋”假說，正是從這個(gè) 角度研究輿論與大眾傳播的關(guān)系，把輿論看做是一種對個(gè)人和群體具有強(qiáng)大約束力的“力量”，探討它 的形成過程，社會作用和客觀規(guī)律。由于傳統(tǒng)的政治學(xué)和輿論學(xué)主要從政治民主的角度考慮問題，在這里，作為“民意” 的輿論自然是具有高度的正當(dāng)性和合理性的。不管怎樣，“使用與滿足”研究以受眾為中心的視角無疑是有積極意義的。8226；赫爾卓格，最早對印刷媒 介的效用進(jìn)行考察的是Bamp。答：這一理論出現(xiàn)于20世紀(jì)40年代，它從受傳者角度出發(fā)考察大眾傳播的效果。他們只能根據(jù)自己的不同特點(diǎn)、不同需求，有選擇地使用媒介。電視新聞的可視性，則應(yīng)以視覺感覺為主，加強(qiáng)圖像直觀作用和現(xiàn)場感，并配合使用口語直接形式，形成視聽兼?zhèn)?，聲色并茂的綜合效果。記者根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行取舍和提供新聞稿件?！半p重行動模式”的內(nèi)容是什么？答：巴斯的“雙重行動模式”是對麥克內(nèi)利把關(guān)模式的進(jìn)一步完善。如在我們的生活中，剛進(jìn)入新聞界的年輕記者充滿 理想，無所顧忌，但最終會變得同老記者一樣循規(guī)蹈矩。四、自我控制。關(guān)鍵媒介在所有權(quán)上，另外一個(gè)重要因素是廣告。答：每個(gè)社會文化系統(tǒng)都不可能對傳播放任自流，基本的控制形態(tài)有：一、政治控制。它詳盡地色畫了傳播結(jié)構(gòu)的各個(gè)要素之間的 復(fù)雜互動關(guān)系，并展開了社會與傳播之間的關(guān)系。這 種沖擊，終于引起全社會對傳播現(xiàn)象，傳播活動的高度重視。？答：傳播效果依據(jù)其發(fā)生的邏輯順序或表現(xiàn)階段可以分為三個(gè)層面：1認(rèn)知層面上的效果，即指外部信 息作用于人們的知覺和記憶系統(tǒng)，引起人們知識量的增加和知識構(gòu)成的變化2心理和態(tài)度層面上的效果，指作用于人們的觀念或價(jià)值體系而引起情緒或感情上的變化3行為層面上的效果，即認(rèn)知和心理，態(tài)度所發(fā)生的變化通過人們的言行表現(xiàn)出來大眾傳播的社會效果也有三個(gè)層面：？答：從主觀條件看，人類認(rèn)識能力有了空前提高——伴隨著封建專制時(shí)代的終結(jié)，自然科學(xué)，社會科學(xué) 都為之面目一新，并日趨“整體化”，人類對物質(zhì)世界和精神世界的了解越來越正確，各種新理論，新 學(xué)說大量涌現(xiàn)。而且，受眾分散各處，成員之間互不相識，互不聯(lián)系，處于分隔狀態(tài)。同時(shí)把5W規(guī)定為傳播學(xué)的五大研 究領(lǐng)域，為后人分門別類地深入研究開辟了廣闊的道路；第一次為傳播學(xué)構(gòu)建了一個(gè)比較完整，全面的 理論構(gòu)架，從而使傳播學(xué)的最終確立成為可能。新聞源于 信息，而又終于信息；新聞的特點(diǎn)：1新聞要求具有強(qiáng)烈的時(shí)效性2新聞要求具有完整，連續(xù)的總體性3 新聞信息要求公開傳播，為眾多的接受者所共享，是一種“大傳播”的信息4新聞帶有很強(qiáng)的主觀性，表現(xiàn)出鮮明的傾向性？答：1研究總體中樣本單位之間的差異程度2課題要求的精確程度和把握程度3課題研究的時(shí)間，人力，財(cái)力及研究本身的要求4調(diào)查研究的目的和任務(wù)，以及統(tǒng)計(jì)分析方面的要求“5W”理論。？答：“信息”的科學(xué)概念是由美國數(shù)學(xué)家，信息論創(chuàng)始人申農(nóng)提出的。？ 答：合理性，科學(xué)性，藝術(shù)性 ？答：長處：1信息容量較大2保存信息的能力強(qiáng)3受眾選擇的主動性強(qiáng)；報(bào)紙信息容量雖然受到篇幅的限 制，但可以通過擴(kuò)版增張擴(kuò)大信息容量。這種方法認(rèn)為，總體不等于部分的簡單之和，總體包含著部分所沒有的東西。寫出了《人民的選擇》，其中提出一系列理論的 假說，這些假說都是什么？答：《人民的選擇》是拉扎斯菲爾德等人在1940年美國總統(tǒng)競選期間，圍繞大眾傳播的競選宣傳對選民 投票意向的影響所做的一項(xiàng)實(shí)證調(diào)查的研究報(bào)告，調(diào)查結(jié)果表明，在整個(gè)競選過程中間，改變了原來投 票意向的人只占8%，大部分人始終沒有改變投票意向，也就是說，大眾傳播并沒有直接左右選民投票意 向的力量，它只是眾多的影響因素之一，而且不是主要因素。為方便記憶，稱之為2+4定律?！稊?shù)字化生存》一書的作者把它比作人體內(nèi)的DNA。這時(shí)，由信源居于主導(dǎo)地位的可信性效果趨于減弱或者消失，內(nèi)容本身的說服力才能較為完全地發(fā)揮出來。：即“睡眠者效果”，這是由霍夫蘭提出的用來解釋可信性效果變化的一個(gè)概念。這一概念是拉扎斯菲爾德等人在《人民的選擇》中提出的。：以刺激反映論的心理學(xué)模式為基礎(chǔ)，從行為注意的角度描述受眾，認(rèn)為不同的受眾成員對大眾傳播信息的不同的接收行為，取決于個(gè)人特性的千差萬別。62.“魔彈論”：又稱“皮下注射理論”，這是一種有關(guān)媒介具