【正文】 ，按要求作文。面對洶涌而至“自媒體”時代，你想到了什么？產生了哪些思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。早在1986年，意大利記者卡洛題目自擬；除詩歌外，文體不限；不少于700字。1.（2分）B 2.（2分）方鴻漸用的是《易共16分。是以樂境寫哀思，反而使愁情更濃。16.（3分）C 17.（3分）C 18.（2分）片面追求形式；沉溺于書籍而置國事家事于不顧 19.（2分）修身治人；用其精義20.（6分）面對書籍的海洋要學會辯別挑選，不能沉迷在某些“精神鴉片”般的糟粕書籍中；讀書要學以致用，要為社會實踐服務；要有利于我們在生活中立身為人，要有益于社會。但從上下文語境來看，這里是贊揚沈先生的創(chuàng)作在同時代的作家中具有更高的審美價值，強調的是不同。（意思對，答出兩點即可）27.（6分）答案要點：“邊緣”：被大多數人拋棄了的中國文學傳統(tǒng)；“中心”：西化了的文學創(chuàng)作風格；（在新文化運動大肆批判傳統(tǒng)文化，全盤西化的背景下，中國文學注重詩情、從容沉靜和優(yōu)美大度的傳統(tǒng)已經被大多數作家拋棄，處于弱勢地位；沈從文先生的作品，使中國文學的優(yōu)良傳統(tǒng)得以保留并發(fā)揚廣大，和同時代創(chuàng)作上西化了的文學作品相比，越發(fā)彰顯其出獨特的價值。有人問他，（為什么要焚書）他回答說：“我讀書萬卷，還落得今天的下場，所以把書燒了。而當時，元帝被叛賊挾持，國家面臨滅亡的危機，而元帝早晚苦讀，樂此不疲，正義不能伸張，時機不能把握，那和沉迷于賭博，喝酒，美色，又有什么不同呢？人心一有沉迷依賴，則圣賢的訓典，就足以禁錮志氣，只有咬文嚼字專在文字上下功夫，得到了小知識而一忘了大道理，被文章典故迷惑而遺漏了隱微卻又寓含精義的言論，這就是“大惑不解”者的借口，況且百家小道，就像青色白色相配的繪畫小技巧，小小的文字技巧，對國家人民毫無幫助。善于讀書而有心得，又能以書導正的人很少，如太子李弘讀春秋左傳上記載臣弒君而不忍心讀下去的很少，如穆姜命卜史占卦，能自我反省而知道慚愧的人也很少了。（共26分，每小題2分）47—59 DCA5052 CDA53—55 DCB5659 CDCB七、閱讀短文，還原句子。愚以為這般“簡單”肯定的是超凡脫俗，淡然而甘愿“曳尾于途中”的精神品格，鑄就的是個人精神世界的和諧。正是他為世界趨于“簡單而”作出的“不簡單”的努力，才使春秋亂局的“不簡單”，穿越千年仍有振聾發(fā)聵的強音，以這般并不簡單的思考哺育了中華民族千年來文化的傳承和對這個世界深刻的思考。而此時若一味用“簡單”之心構造一個愛彌爾式的理想國，后果方是細思極恐?？扇魟輪瘟Ρ。瑹o法改變“不簡單”的世界，個人世界的和諧與簡單未嘗不可有所得。高三（4））我們有幸生活在一個前所未有的多元而又豐富的時代，但是與多元和豐富相伴而來的還有浮躁與喧囂。于是，在這種要變“簡單”的思維模式之下，“小確幸”這一概念受到了非同一般的鼓吹和熱捧。這世界，不簡單。因此，我們決不能將這種要“簡單”的思想和古代賢人、圣人所提倡的“簡單”混為一談，心靈上的豐富，于他們而言，世界從來都不是簡單的，他們一生都在追求世界的豐富和美好。在可以奮斗，可以付出的年紀和這個世界匆匆講和，豈非負了少年？愿你我以簡樸的生活方式去感知這個世界的“不簡單”。國際社會多元文化的撞擊與并行使生存與發(fā)展面臨多重的考驗與危機?！蹦愫唵瘟?，這個世界也變得亮堂起來，生活，竟是可以處處逢生，處處？？生。紅學儒癡周汝昌謹治于學，對于生活無從企圖，成就精神的圓滿與非富。然而人心的簡單并非一味只求簡樸與簡素，亦并非是對于外界的所有風吹草動一承而貫之。正如《易經》有言：“和者，天下之大本也。”是的，抵御外部復雜與繁復，不是遠走高飛，而是豐修內心，以你心靈之豐滿與純粹作為每一次遠行與出發(fā)的起點。仿佛一切都會因“簡單”而順理成章，輕巧得異乎尋常。“簡單”俯拾可得，但在這樣的“高效”中卻往往會呈現出思想與思考的缺位。在大致地弄清了世界的形態(tài)之后，我們又將選擇輕輕松松一切從簡，而有人則盡可能地運用思想，不過度追求簡單，而是全力以赴以求問心無愧。今年普利策的得主是四位美聯(lián)社的女記者，她們因揭露東南亞捕漁業(yè)中非法勞工奴役現象而獲此殊榮，但真正讓她們值得“公共服務獎”這一稱號的是她們在發(fā)布新聞前做了一件不簡單的事：為了漁奴的安全率先解救漁奴。高三（6））有人說：“你簡單了，這個世界就簡單了。試著幻想一下，如果人人生而都為求同求簡單存在，世界不僅會變得毫無“異”的美，而且缺乏生機缺乏靈動感，人們便不在強調“獨立之思考，自由之精神”，因為人們不再看到人我之間的差異性。簡與雜，并非對立，甚至多數情況下，它們是彼此的產物從而能相互轉化。簡單，需要“雜”的陪襯，方可到達，融匯貫通，兩番精彩！點評：文章最大優(yōu)點在于圍繞材料層層推進地深化論述過程。全文依賴于細致深入的理性分析，層層推進，將思考引入深入，雖無多少事實理論材料支撐，但已難能可貴，值得學習，只是第四段引入“競爭”來談，一定程度上游離于全文論述的核心內容，故判為一類下。反思當下社會，各種社會矛盾，暴力事件層出不窮。復雜，是過于多慮，多慮以至于心中極度不平衡。他們在這所“監(jiān)獄”房中，沒有網絡以及任何電子產品，僅有一些書籍。精神深處的簡單，使我們獲得安寧與平靜。而且，心靈的簡單是一種脫然外物，又洞悉世情的一種智慧，“禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏。“太極生兩儀，兩儀生四象。最后，你如何看待世界，即折射出深層中的自己，“你未看此花時，此花與萬物一同黯然，你來看此花時，則顏色一時鮮艷起來。高三（1））“簡單點，說話的方式簡單點，遞進的情緒請忽略。生活的樸素簡單也許能彰顯你物質的簡單，而精神層面的簡單是內心純粹，看待外物也明幾如鏡的態(tài)度?！睕]錯，要提出粉飾，看得清遠，在逼仄的空氣中不妨去喝一杯濃茶，走到一室氤氳著花香的地方，學一學古人的態(tài)度。只有視野開闊明亮了才能看得透徹。大智之人，心明如鏡，大音希聲，大象無形，他們不逐于力，不持于計。文首由《演員》中歌詞引出“現實生活中的我們與簡單漸行漸遠”。這個世界因你的簡單而簡單 包倍增（揚子中學誠然，你的簡單并非簡單意義上的頭腦愚笨，而往往源于一種精神上的單純，對于生活充滿積極心態(tài)的熱愛，這樣你會發(fā)現你周圍的磁場會因為你的微笑，你的陽光發(fā)生潛移默化的改變，生活回饋你的也是讓人暖心的答復。可見，那些滿腹才華之人不因離開官場而哀嘆空有才華無處用，反而投身于他們熱愛的事業(yè)中，將其才華不遺余力地留給我們后人，成為寶貴的財富。此話不免唯心難以企及。簡單一掃滌清蕪雜的精致利己主義者的小器，在精神追求上為我們指明一條更穩(wěn)健實在的途徑。以古鑒今，從未有人能在繁華滿眼中恒久地專心于內心世界耕耘，也許這就是李叔同等盛極而隱，以青燈古佛為伴的原因。究其原因，簡單清遠，著眼于內心世界的自然寧靜，還未能成共識。高三（1））有人說：“你簡單了，這個世界也就簡單了。一定有人會有這樣的疑問：“僅僅我簡單，世界便簡單？”，全然不是如此，生而在世，我們不得不面對各種問題，于是有人變得世故了，有人變得老道了，似乎不會阿諛奉承就會被淘汰一般，這一現象，正如魯迅口中“無數的人們都和我有關，但是，既然人和人之間有著必然的聯(lián)系，為何不用你的“簡單”應對“世故”呢！世故老練之人最終也只是一具疲憊空殼而已，唯簡單而行方能輕松撣去行走世間的雜塵。正如錢理群所言：“你怎么樣，中國便怎么樣？你光明中國便不再黑暗。簡 單 世 界顧詩夷（崇明中學直至生命的終點，才驀的發(fā)覺自己已在這復雜的世界里渾渾噩噩地蹉跎至此，復雜的世界容不下自己獨立的思考，容不下自己對于自己生命的真正主宰權。不去思考太多，不去擔憂太多。這樣以后，一個個發(fā)光的個體昂首闊步于寬敞，沒有障礙物的康莊大路上，前途一片光明，人生所留下的回憶盡是透徹世事的清澈與感悟自然的美好。有人會說，太過單純的人生觀不足以立足于洶涌而來的社會必然復雜化，會使單薄的簡單者受傷。高三（7））有人說：“你簡單了，這個世界也就簡單了。試問在這樣的人心中，他們眼中的世界怎會骯臟污濁，他們熱愛著這個簡單世界，世界投之于他們的，必然是一個巨大的懷抱，穿。故而，在他的簡單世界中，一切都是簡單純凈。或許換一種方式講，簡單者從一開始就已經將自己從復雜紛繁的世界中抽離開來了，何來在復雜世界里受傷一說？簡單生活，沉浸在自己的簡單世界中面對美好的人生吧。它要求我們盡量不受外物誘惑所趨使。如此一來，不僅會使人的思想變得簡單而純凈，人生前方的路途也會“撥開云霧見月明”一般的清晰?！碑斎?，這里的簡單絕非是指不諳世事，不負責任地以此為借口而不去處理任何客觀存在的問題。而伴隨著物質世界的日趨復雜化，被詡為“凈土”的心靈世界也逐漸被填充進“更好的事業(yè)”、“更舒適的生活”等種種潛在追求的因素。基于此，我希望越來越多的人能拋開繁雜，卸下面具和偽裝，簡單而行。故，我們應以“簡單”之心奮勇前行，以“簡單”之心應對“繁瑣”，這不僅是對自己的修煉，也是以綿薄之力筑以更好的世界，以此遇見更好的自己。簡單，不是如紈绔子弟一般游手好閑，無所事事的活于這個世界，亦不是獨善其身似的對于世界不聞不問，而是縱使世界紛繁無章，我也能在心中筑籬修菊的豁達情懷。我們要簡單的心態(tài)去面對生活，看待人事參照己身，更能發(fā)現以致能動地改變世界的樣子，令它接近理想自然的大簡世界。回顧當今現世，眾趨一致地熱捧專注于商品化世界的潮流，能夠從適應人天性追求簡單自然的聲音確然尚顯微弱。身為六國之一的貴族，莊子面對請他赴任為相的使節(jié)答出“寧可尾于涂中”垂釣不顧，又在好友惠子猜忌他欲奪自己權柄時，以“梟噬死鼠赫聲驚斥鳳鳥”的寓言，諷其眼界過小，表其絕沒有看上惠子的相位。人當簡單一點，這里的簡單是指心態(tài)中平和自然，對人事抱有一些民國大師式的赤誠不較得失，季羨林所說的“赤子之心不怕會損傷，因為本身的意志教他以光明看人”。大簡從內心出發(fā)張飛越（崇明中學近些年來，我們總能發(fā)現那些生活于都市職場頂層階級的高薪白領總會前往寺廟度假，這是為何呢？白領這樣的職位讓多少人為之羨慕，可他們卻選擇來到寺廟呢？我想，在他們亮麗的光環(huán)下一定隱藏著不為人知的復雜吧！面對著職場上的勾心斗角，面對名利的暗潮涌動，相信即使想要秉持簡單的人也無法為之堅持吧！于是他們選擇在工作之余走進深山，走進寺廟去體驗更為簡單的生活，粗茶淡飯中體會到人世間的暖情，以及與自然的和諧，而精神上又進一步地得以領悟：簡單的生活給予他們內心的輕松與愉快，精神的富裕，心靈的凈化?！蹦敲囱韵轮饧词翘热裟銖碗s了，那么這個世界也將變得復雜了。正反對比論證，增強了文章的說服力。簡單是一種看則平淡，實則涵義豐富的人生態(tài)度，永葆一顆簡單的心，多一份信任和純粹，少一些懷疑和混沌，才能攜美好前進，活得輕松。但是我們不能將簡單與黃老思想中的“無為”相混淆。陶淵明飲酒作詩而無車馬喧，心遠地自偏；蘇東坡緩步林中“何妨吟嘯且徐行”，而醉翁有享受這“在乎山水之間”的樂味，他們情鎖于自然。這樣的惡性循環(huán)終將侵蝕社會，我們必須學會自我凈化，讓簡單滲透到生活點滴中來。我們就像一個個演員，帶著充沛的情感戲碼，偽裝自己的同時也戴著有色眼鏡去看別人，與簡單的生活態(tài)度漸行漸遠。你安定了，世界也隨之安定了。從無到有，從簡單到復雜，那么，我們也必然在簡中獲得心靈的力量，源源不涸，滋潤性靈。更不會因自我的一時沖動，做出危害社會的事?！蹦切┳咴谌f丈懸崖上的人，心中就僅有一個簡單的想法，走好這一步，他們不會去思慮是否成功，是否失敗，心平如靜，心明如鏡，方可安然無恙。面對現實世界下物質豐富、物欲橫流，為了約束自我去簡單點，要依靠外物來輔助。因此，為了世界社會的安定，更是追求自我的快樂與滿足，我們必然要簡單一點。都無不投射出這個世界的復雜與黑暗面。高三（11））《大家》中說：“靜而后能定，定而后能安。接下來引入“絢爛”概念比照來論述，進一步闡述追求“簡單”的過程中個人的態(tài)度與行為。都可以使日后所到達的簡單之境更加深入，比起日日叫喊追求簡單卻日益離其遙遠的的人來，追求不簡單具有更深遠的意義。于是乎，我想說，簡單固然是一種美，不過它最好的存在方式卻是與“雜”并存。值得奉崇的“簡單”，它并非是不學無術隨遇而安之類的漫無目的生活狀態(tài)，而是《談白菜》中作者所刻畫的以“淡”為至味，更是《夜空中最亮的星》中歌唱的“我祈禱擁有一顆透明的心靈”的澄澈寧靜的心靈安置所。世界并沒有那么簡單，簡單也不是為人處世的萬應靈藥，被過度簡化的世界最終會用復雜與沉重“回饋”于你。過分地尋求簡單很大程度上就意味著我們要拋棄掉一些東西，這可能是一種誠懇踏實的心態(tài)，也可能對于道德的堅守與法律的敬畏。“世界是物質的”觀點僅為世界定了性，卻未能告訴我們那些東西究竟是難還是易，以至于我們出現了混亂。也許“你簡單了，世界就簡單了”一言的出發(fā)點是好的，它至少肯定了我們的主觀能動性，讓渺小的人類在龐大的世界面前也有了不再顯示孱弱的機會。莫讓世界被過度簡化唐佳純（崇明中學是內心精神世界充沛的體現。它并非教人不爭，而是如何良爭，它并非教人不求無欲，而是如何在物質的豐滿與精神的寄托之尋找平衡點，易于滿足，不致在富求不滿時失了心智。人心的簡單是對于個人職場企圖的削栽。人心的簡單是對于個人欲望的濃縮，降低在物欲膨脹之下對于華而不實的追求。誠然，這是個復雜的時代，物欲橫流，功利主義盛行，社會精英論覆蓋，看似壓抑的社會大環(huán)境下，是否真的無處逢生？愚以為，非也。高三（5））狄更斯曾言：這是最好的時代，也是最壞的時代。”豐富的人生并不唾手可得，但變“簡單”不是方向?！币簿褪钦f，我們只有豐富自己，才可以讓這世界的困難看起來簡單一點，而絕不是僅僅是變得“要得少”，然后對生活應有的困難視而不見。想要變“簡單”的人十分天真地認為，只要他們收斂膨脹的欲望，就可以抓住生活中的“小確幸”，繼而獲得人生的安寧與幸福。在這種人的定義中，變“簡單”不是指換一種方式生活，去獲得一種怡然自得的平靜，而是指“要得少”?！币猿鍪佬?，行入世行，方可在簡單中創(chuàng)造不簡單。由此便可知，真正的“簡單”不是盲目與怯懦，而是懷以澄明之心的超然心態(tài)，更是面對這個復雜社會時，人人應有的覺悟，也只有人人懷以這份并不簡單的“簡單”，方可“修身、治國、平天下”，以個體的覺悟帶動群體的覺醒，使簡單之心化為最熱烈的蘄望，去創(chuàng)造不簡單中蘊含簡單的世界。這