【正文】 需要在聽黨指揮、堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念的基礎(chǔ)上，具備高度的事業(yè)心、責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，正確把握黨和人民賦予我們的權(quán)力，真正擔(dān)負(fù)和實(shí)踐屬于我們質(zhì)檢人的社會(huì)責(zé)任。__在 _屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上就指出： “ 我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，只有不斷保持純潔性，才能提高在群眾中的威信，才能贏得人民信賴和擁護(hù)，才能不斷鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)黨和國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安 ” ，而雷鋒精神本質(zhì)上就體現(xiàn)了黨的純潔性。對(duì)享樂主義、個(gè)人主義、利己主義等不良思想要像秋風(fēng)掃落葉一般堅(jiān)決杜絕，嚴(yán)于律己，做思想純潔、作風(fēng)正派、行為廉潔的表率 。其次，要重視新聞媒體，特別是網(wǎng)絡(luò)媒介的宣傳報(bào)道，以學(xué)雷鋒的模范人物、先進(jìn)事例、有益經(jīng)驗(yàn)來正確地教育和引導(dǎo)人們，形成正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向。 關(guān)于傳承的閱讀心得篇 9 “ 孝 ” 是中國人特有的一種文化表現(xiàn)，長久的存在于中國的歷史之中，是構(gòu)建于血緣關(guān)系上的一種特殊的情感。但是在中國，養(yǎng)兒為防老的觀念一直都存在。 “ 孝 ” 是一種超越時(shí)空的情感，是中國人特有的文化機(jī)制。這種境界并非不可能，而是需要每個(gè)人先放下心中的對(duì)待，真心的善待自己的父母，在這個(gè)過程中，包容人世間的榮辱得失、稱譏毀譽(yù)、吉兇禍福，以平常心看待這些過程。 孝之所以成為中國文化的核心，就在于孝是中國文化精神 (民族精神 )—— 人文主義的思想淵源，當(dāng)代社會(huì)文化應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)功利主義與人文主義的統(tǒng)一。它雖然不是宗教，但是具有宗教的功能和價(jià)值，甚至超乎宗教 ，成為人生而為人的重要核心思想。 孝在當(dāng)代社會(huì)，不再具有泛孝主義的地位，而只能 重新回到其作為家庭倫理的地位上來，現(xiàn)代的新孝道具有人格平等性、義務(wù)并行互益性、注重感情性、強(qiáng)調(diào)自律性等特點(diǎn)，孝對(duì)處理當(dāng)代家庭親子關(guān)系，對(duì)社會(huì)、家庭解決養(yǎng)老問題，形成尊老風(fēng)尚，建立 “ 不分年齡人人共享的社會(huì) ” 都具有積極的作用，甚至如果能發(fā)揚(yáng)其衍生意義的積極內(nèi)含，吸取其合理成分，那么對(duì)當(dāng)代社會(huì)文明建設(shè)、發(fā)揚(yáng)愛國主義，增強(qiáng)民族凝聚力，振興中華均具有積極價(jià)值。 至少我個(gè)人認(rèn)為一個(gè)人不能沒有 “ 孝 ” ，中國也不能沒有 “ 孝 ” 文化。 ” 知史方知來處，對(duì)于生長在和平年代的青年來 說，應(yīng)該更多更真切地了解我們的國家和民族一路走來經(jīng)歷的風(fēng)雨，以及苦難背后的那些 “ 正能量 ” 。在他們中，有人獨(dú)自穿越野人山，有人親自押送甲級(jí)戰(zhàn)犯到日本 。天下興亡、匹夫有責(zé)，抗戰(zhàn)先輩們的濃濃愛國之情與拳拳報(bào)國之心深刻詮釋了中華民族的家國情懷，他們用生命為我們掙得一個(gè)和平的未來。 4000 余名眉山戰(zhàn)士再?zèng)]能回到家鄉(xiāng)，有的永埋山西的冰天雪地中，有的定格在 莽莽野人山上。 ” 紀(jì)念館創(chuàng)建人李天玉先生這樣說。學(xué)習(xí)歷史，傳承紅色基因，補(bǔ)足精神之鈣，才能更好的前行。館內(nèi)一千多件展品大多來自李天玉先生多年來走遍全國，甚至遠(yuǎn)赴海外收集而來，其中曲折故事暫且不提，這份赤誠與熱血正是對(duì)抗戰(zhàn)精神最好的傳承。 2024 年， 98 歲眉山老兵覃福廷在重返滇西公益行活動(dòng)到達(dá)惠通橋時(shí)，想起犧牲在此處的戰(zhàn)友，泣不成聲，深深呼喚 “ 戰(zhàn)友，我的戰(zhàn)友 !”“ 敵軍一日不驅(qū)出國境，川軍一日不回川 ” ，他們堅(jiān)定的信念與頑強(qiáng)的意志融入民族骨血之中，激勵(lì)著我們年輕一代在新的歷史征途上艱苦創(chuàng)業(yè)、奮斗不息。 信念不折， “ 八百進(jìn)士鄉(xiāng) ” 亦可 “ 馬上定乾坤 ” 。有人大刀飛舞，有人偵查情報(bào) 。 一腔愛國志，十萬兒男赴戰(zhàn)場(chǎng)。 關(guān)于傳承的閱讀心得篇 10 “ 小 ” 展館承載 “ 大 ” 歷史 走進(jìn)眉山抗戰(zhàn)將士紀(jì)念館，一幅幅圖片、一件件遺物、一段段影像，向人們講訴著 75 年前那段山河破碎、日月同悲的歲月中，抗戰(zhàn)先輩們?nèi)绾握癖鄱穑瑨仦Ⅴr血，拯救這個(gè)風(fēng)雨飄搖、危在旦夕的國家。孝是形成現(xiàn)代和諧人際關(guān)系的價(jià)值淵源，是形成和睦社會(huì)風(fēng)尚、保持社會(huì)穩(wěn)定的精神措施之一。西周封建制度后，有了宗族制度，產(chǎn)生五倫觀念：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，因而 “ 孝道 ” 由此產(chǎn)生 。對(duì)孝文化的傳承要有批判和鑒別的吸收和摒棄。 孝在中國傳統(tǒng)社 會(huì)具有文化之源、社會(huì)之基的重要地位，這是有其歷史根源的。 我們從孝的起源到孔子孝道思想的繼承與開展， 了解孔子如何去蕪存菁，將殷商迷信的鬼神觀人文化，知道慎終追遠(yuǎn)的意義 。 “ 孝 ” 深深的奠基在中國人的道德觀念當(dāng)中，無疑是中國人心中道德的最低標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)中國社會(huì)，更是奠基于孝道之上的社會(huì)，因而孝道乃是使中華文明區(qū)別于其它文明的重大文化現(xiàn)象之一。 社會(huì)主義新時(shí)代呼喚雷鋒精神，質(zhì)檢事業(yè)的發(fā)展呼喚雷鋒精神，紀(jì)檢監(jiān)察工作更需要雷鋒精神。 弘揚(yáng)雷鋒精神，需 要全社會(huì)范圍內(nèi)在制度和機(jī)制的建設(shè)上加以保證，使其成為人人遵行的道德標(biāo)桿。對(duì)人民群眾要像春天般溫暖，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀 。強(qiáng)質(zhì)檢，就要有干一行愛一行鉆 一行的 “ 螺絲釘 ” 精神和刻苦學(xué)習(xí)、鉆研理論和業(yè)務(wù)的“ 釘子精神 ” ，不斷加強(qiáng)質(zhì)檢人自身的思想素質(zhì)提高和業(yè)務(wù)能力提升，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，從軟件和硬件兩個(gè)方面提高質(zhì)檢工作質(zhì)量和效率。 踐行雷鋒精神，必須要結(jié)合我們的工作實(shí)際，將其轉(zhuǎn)化為做好本職工作的實(shí)際行動(dòng)。是刻苦學(xué)習(xí)、鉆研理論的 “ 釘子精神 ”。 學(xué)習(xí)雷鋒精神，首先就要準(zhǔn)確把握內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)其在當(dāng)前時(shí)代形勢(shì)下的意義。也許我的努力只是一點(diǎn)小小的事情，但我們這整個(gè)團(tuán)隊(duì)，卻創(chuàng)造了出色的結(jié)果 ! 此次學(xué)雷鋒的活動(dòng)，我相信不僅是我，一定還有更多的人也受到了 “ 雷鋒 ” 的影響。 “ 雷鋒 ” 不僅僅是一個(gè)名字，更是一份精神 !它寫在哪里，就能讓看到它的人升起一份敬佩，一份想要為祖國、為社會(huì)貢獻(xiàn)的熱情，這是一 種多么偉大的力量 ! 在這次的志愿者活動(dòng)中，我作為一名志愿者，起初跟隨著大部隊(duì)的身后，我僅僅只是想做一些力所能及的小事，來體會(huì)一下 “ 雷鋒精神 ” ，嘗一嘗這助人為樂的感受。 ” 阿姨欣喜若狂。清潔阿姨冒著瓢潑大雨，把流浪貓緊緊抱在懷中，不讓它淋著一滴雨，而自己卻變成了一個(gè)狼狽的 “ 落湯雞 ” 。而在我的身邊就有一位這樣具有雷鋒精神的人，下面就聽我一一道來了。我將認(rèn)真踐行延安精神，努力做到真學(xué)、真信、真懂、真用，存之于心、見之于行。明天，延安精神將繼續(xù)為推進(jìn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，全面建設(shè)小康社會(huì)發(fā)揮