關(guān)于古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞范文(文件)
【正文】 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，湖北是楚國(guó)的領(lǐng)地。有一年，俞伯牙奉晉國(guó)國(guó)君之命出使楚國(guó)。俞伯牙命令仆人取出隨身攜帶的七弦琴，看著旁邊的高山，聽(tīng)著漢水的濤聲，就在船艙中撫起琴來(lái)。 過(guò)了不久，仆人帶上來(lái)一位樵夫。眼前的這位樵夫雖然衣衫襤褸，但談吐不凡。 ” 伯牙又鼓琴一曲，子期曰： “ 蕩蕩乎，若流水。 第二年，俞伯牙如期赴會(huì)，但卻久久等不到子期。老人告訴俞伯牙，鐘子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經(jīng)在半月前去世了。他隨老人來(lái)到鐘子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。 但是這個(gè)故事并非傳說(shuō) , 它還可從漢陽(yáng)區(qū)、漢陽(yáng)縣蔡甸區(qū)內(nèi) 的一些地名、古跡得到印證。 而這兩位音樂(lè)大師之間的故事之所以這么廣為流傳正是源于人們對(duì)渴望情感共鳴的普遍訴求?，F(xiàn)在，每個(gè)人都在強(qiáng)調(diào)著自我強(qiáng)調(diào)著個(gè)性，我們渴望被理解卻不愿意去理解，所以，我們時(shí)常聽(tīng)到這樣的感慨，啊，知音難尋啊。我想，如果大家都能把知音的意識(shí)自覺(jué)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，那么，每個(gè)人的人生將會(huì)更加有價(jià)值有意義，整個(gè)社會(huì)將會(huì)更加和諧更加溫暖。然而，咸豐年間，由于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，古琴臺(tái)又毀于戰(zhàn)火，成為一片廢墟。在 1911年的辛亥革命過(guò)程中琴臺(tái)又遭到嚴(yán)重破壞，民國(guó)年間又維修過(guò)幾次。 80 年代初 , 武漢市總工會(huì)出資對(duì)古琴臺(tái)及工 人文化宮再次進(jìn)行了大規(guī)模的維修改建 , 使其成萬(wàn)一處頗具特色 的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所。請(qǐng) 大家?guī)Ш秒S身物品有序下車，讓我們一起走進(jìn)知音故事，感悟知音文化吧。修建者充分利用地勢(shì)地形，還充分運(yùn)用了中國(guó)園林設(shè)計(jì)中巧于 “ 借景 ” 的手法， 古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞范文 (五 ) 各位旅客朋友們： 大家好 ! 古琴臺(tái)，又名伯牙臺(tái)，位于漢陽(yáng)龜山西麓，月湖東畔，是為紀(jì)念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀(jì)念性建筑。光緒十六年 (1890 年 )，楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中，并書 “ 古琴臺(tái) ” 三字刻于大門門楣。到古琴臺(tái)游覽，進(jìn)大門，過(guò)小院，出茶院右門，迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書 “ 印心石屋 ” 照壁。 古琴臺(tái)的導(dǎo)游 詞范文 。進(jìn)門后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺(tái)碑記。 院內(nèi)回廊依勢(shì)而折，虛實(shí)開(kāi)閉，移步換景，互相映襯。清嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái)，清汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》和《伯牙事考》，此文頗為時(shí)人稱道。 (下車后 ) 剛剛小李和大家說(shuō)過(guò)，古琴臺(tái)規(guī)模不大，整個(gè)建筑群僅占地 15 畝，但卻布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。希望這次由小李陪著的尋覓知音之旅能讓大家有所收獲并且覺(jué)得不虛此行。 1956 年 , 人民政府撥款將久已失修的古琴臺(tái)進(jìn)行了全面維修 , 并 以琴臺(tái)為中心 , 修建了漢陽(yáng)工人文化宮。光 緒十年，由楊守敬主持將各種文章重新鐫刻于琴臺(tái)碑廊中 , 并書 “ 古琴臺(tái) ” 三個(gè)大字。 據(jù)《皇宗書錄》中記載 , 琴臺(tái)在北宋時(shí)已有之 , 因年代久遠(yuǎn) , 歷經(jīng)兵荒馬亂 , 現(xiàn)在其遺址已蕩然無(wú)存。現(xiàn)在，留守兒童的問(wèn)題沒(méi)有解決，空巢老人的問(wèn)題卻越來(lái)越嚴(yán)重，我們時(shí)常聽(tīng)到這樣的感嘆，啊，孩子，回家吧。但我們對(duì) “ 知音 ” 這個(gè)詞不能僅僅局限于對(duì)友情的闡述。漢陽(yáng)區(qū)仙女山附近平塘渡有碎琴山 , 為伯牙聞 子期去世悲痛欲絕 , 摔琴以謝知音之處。 這就是高山流水 遇知音的故事。并要求將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來(lái)。半路上，他遇到一位老人，便向這位 老人打聽(tīng)鐘子期的家。但是，第二天一早已是雨過(guò)天晴，俞伯牙必須回去復(fù)命了。 ” 于是，俞伯牙馬上換好琴弦。剛才在附近躲雨，被俞伯牙的琴聲吸引而來(lái)到了船邊，并非有意偷聽(tīng)。按照當(dāng)時(shí)的說(shuō)法，琴弦斷了說(shuō)明有人在偷聽(tīng)。但剛啟程不久，就在漢陽(yáng)遇上了大雨。俞伯牙是當(dāng)時(shí)最著名的琴師，他的琴聲能夠模仿自然界中的很多種聲音，并且能表達(dá)出很多情感。 本味》和《列子 又因?yàn)樗d厚的歷史沉淀，豐富的文化內(nèi)涵，它也是湖北省的重點(diǎn)保護(hù)文物之一。 (在車上 ) 大家知道，武漢是湖北省的省會(huì) ，同時(shí)也是華中地區(qū)最大都市及中心城市。他是地地道道的武漢人，駕駛經(jīng)驗(yàn)也相當(dāng)豐富 ,那么大家就可以放心乘坐了啦。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來(lái)酬謝他的 “ 知音 ” 。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在 和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來(lái)。巧的是鐘子期逝世的年紀(jì)和王勃同樣是 27 歲。伯牙聽(tīng)了，急接子期上船入座深談，一問(wèn)才知道，原來(lái)敢情鐘子期祖上就是楚國(guó)的宮廷樂(lè)師，地位
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