【正文】 巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。 照壁東側(cè)有一小門(mén)，門(mén)額 “ 琴臺(tái) ” 二字，據(jù)傳出自北宋著名書(shū)法家米芾之手。 下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的 “ 知音文化 ” 發(fā)祥地 —— 古琴臺(tái)。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。據(jù)記載，楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官，琴、棋、書(shū)、畫(huà)樣樣?jì)故?，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無(wú)雙，然 而 “ 曲高和寡 ” ，俞伯牙一直遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴，于是便上岸尋找。原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴、深諳音律的隱逸之士。 伯牙奏的第二支曲子叫 “ 流水操 ” ，其意在流水。 第二年，俞伯牙按約前來(lái)，卻久等不見(jiàn)鐘子期，于是上岸尋 至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。他一邊彈奏，一邊吟哦： 搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰(shuí)彈 ? 春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難 ! 彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽(tīng)嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。陶澍是湖南安化人，從政時(shí)善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據(jù)說(shuō)他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居。 1956 年，武漢市人民政府撥款 重修古琴臺(tái)，并以琴臺(tái)為中心，修建了漢陽(yáng)工人文化宮。他們就在知音的發(fā)源地，用音樂(lè)來(lái)溝通和交流。是耶 ?非耶 ?相逢在此，萬(wàn)古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣 !” 這就是被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī)。后人摹刻在石上， 保存下來(lái)，成為書(shū)法珍品。 斜對(duì)面那幢富麗堂皇、額坊上寫(xiě)有 “ 高山流水 ” 四個(gè)字的高大建筑就是 “ 高山流水館 ” ，它是古琴臺(tái)的主體建筑。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情。謝謝大家 ! 關(guān)于湖北古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞 5 篇 (五 ) 各位朋友 ,大家好，非常歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢 !我是來(lái)自 xx 旅行社的導(dǎo)游員 xx ，今天就由我來(lái)為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。 首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來(lái)歷。 湯問(wèn)》篇中。俗話說(shuō)，弦斷必有人聽(tīng)。 俞伯牙聽(tīng)后十分高興，與鐘子期攀談起來(lái)。奏罷，子期贊道： “ 巍巍呼，若高山 ”。臨別時(shí)，兩人約定來(lái)年相會(huì)，說(shuō)完便揮淚分手。他來(lái)到鐘子期的墓前，揮淚重彈 “ 高山 ” 、 “ 流水 ” 之曲，寄托哀思。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫(xiě)，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的。 大家或許會(huì)很奇怪，這兒為什么會(huì)有這么多老人呢 ?告訴大家，這是漢陽(yáng)琴臺(tái)退休工人俱樂(lè)部，是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所。不過(guò)這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的。其中有一道題壁詩(shī)為道光三年 (即公元 1826 年 )嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書(shū)寫(xiě)，其詩(shī)曰： “ 噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深 ?不傳此曲愁人心 !噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深 ?古無(wú)文字直至今。他飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫(xiě)下了這首流傳至今的題壁詩(shī)。石臺(tái)四周用石欄圍砌，欄板上刻有 “ 伯牙摔琴謝知音 ” 的浮雕圖，這是清代遺物。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期啊 ?對(duì)，這位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間，半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合。 好了，我們的講解結(jié)束了。我看見(jiàn)很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相，確實(shí)這里是拍照留影的最佳處。 各位朋友，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái)，就是伯牙臺(tái)，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。宋湘是廣東梅縣人，曾任湖北督糧道臺(tái)，他在七十八歲那年，因眷戀琴臺(tái)，前來(lái)一游，游后，他感慨萬(wàn)千，興之所至，欲揮毫吟詩(shī)。我們當(dāng)中有沒(méi)有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的，給大家來(lái)段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的 “ 知音 ” 而欣喜萬(wàn)分的。至 80 年代，文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所。道光皇帝賜 “ 印心石屋 ” 四個(gè)大字，意思是和他心心相印。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來(lái)酬謝他的 “ 知音 ” 。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來(lái)。奏罷，子期又贊道： “ 蕩蕩呼，若江河 ” 。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng)，伯牙重整琴弦，請(qǐng)他聽(tīng)琴，就奏了兩支樂(lè)曲，讓子期猜度其中的含義。在龜山的一棵大樹(shù)下，他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng)，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。關(guān)于這兩位音樂(lè)大師相遇成知音的動(dòng)人故事，最早見(jiàn)于《呂氏春秋 古琴臺(tái)，又名伯牙臺(tái)，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人的游覽勝地。大家現(xiàn)在可以開(kāi)始拍照了。但大家都不要急著拍照，等我講解完，我會(huì)安排時(shí)間給大家照相的，好嗎 ?我們先到那座 “ 伯牙會(huì)子期 ” 的雕 像那兒參觀。它高 米，石臺(tái)上刻有 “ 琴臺(tái) ” 二字和 “ 伯牙撫琴圖 ” 。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆，即束竹葉代之。 好，我們現(xiàn)在到了碑廊，這里，鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記。所以老人們經(jīng)常來(lái)到這里，三五成群，或下棋，或打牌，或飲茶聊天，或看地方戲。照壁東側(cè)那個(gè)小門(mén)，門(mén)額上的 “ 琴臺(tái) ” 二字則是宋代著名書(shū)法家米芾所書(shū)。 好了，我 們?cè)賮?lái)參觀里面的景點(diǎn)，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁，上嵌一塊石