《小徑分岔的花園》讀書心得體會(huì)(文件)
【正文】 制波斯陶器并在不同時(shí)代和地點(diǎn)再現(xiàn)的中國(guó)古瓷作品，先死而后生的彭最小說(shuō)里的主人公。上帝潛伏在洞穴里。我指的是無(wú)窮。作為一生致力于文學(xué)和秩序的迷宮的締造者，博爾赫斯知道： “ 沒有什么是建于磐石的，一切皆在流沙之上。 艾伯特博士家中 ,見到了小徑分岔的花園。 小徑分叉的花園，敘述者余準(zhǔn)在尋找斯蒂芬 縱觀全文，與迷宮相關(guān)的有四個(gè)人，崔朋，艾伯特，余準(zhǔn)，作者博爾赫斯本身。他的迷宮就 是戰(zhàn)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和身在異域的個(gè)人處境 ,他的規(guī)則就是不可逆轉(zhuǎn)的個(gè)人選擇 ,而迷宮的中心在自述的最后一刻揭開 ——— 就是刺殺艾伯特，在整個(gè)宇宙的抽象層面上 ,小說(shuō)描述的主要迷宮是博爾赫斯無(wú)邊無(wú)際的時(shí)間花園，在他們的作品里 ,世界的混亂是時(shí)間的混亂 ,而他們的虛構(gòu)世界的秩序就是時(shí)間的秩序 ,即時(shí)間的無(wú)限循環(huán)和永恒。 “ 因?yàn)闀r(shí)間永遠(yuǎn)分岔，通向無(wú)數(shù)的將來(lái)。博爾赫斯將關(guān)于時(shí)間相對(duì)性的 深?yuàn)W、復(fù)雜的哲學(xué)問題訴諸小說(shuō)這一藝術(shù)形式 ,充分顯示了他過(guò)人的智慧和非凡的文學(xué)才能 ,他把通俗有趣的偵探小說(shuō)與抽象玄奧的形而上學(xué)結(jié)合起來(lái) ,告訴我們這個(gè)小徑分叉的花園，這個(gè)充滿無(wú)數(shù)可能性的世界。可是余準(zhǔn)的祖先崔朋寫的卻是一部這樣的小說(shuō)，所以它矛盾百出，仿佛一部天書：就是這樣的無(wú)線循環(huán)與曲折讓我們一直捉摸不透?！薄?每有轉(zhuǎn)折就用迂回。艾伯特是迷宮的發(fā)現(xiàn)者和修復(fù)者 ,他得到并發(fā)現(xiàn)了崔朋的迷宮，把迷宮放在一種現(xiàn)實(shí)與虛無(wú)中相互交錯(cuò)，引人深思。由此本文開始多次提及迷宮這一詞，那么迷宮與花園又有什么聯(lián)系 ?余準(zhǔn)想象迷宮，在文中提到 “ 我想像出一個(gè)由迷宮組成的迷宮，一個(gè) 錯(cuò)綜復(fù)雜、生生不息的迷宮，包羅過(guò)去和將來(lái)，甚至以某種方式囊括星辰。這是由于 “ 柏林的頭頭破了這個(gè)謎。 一戰(zhàn)中 ,中國(guó)博士余準(zhǔn)做了德國(guó)間諜 ,遭到英國(guó)軍官馬登的追蹤。 不過(guò)，在彭最的小說(shuō)中英雄們可以愉快地 “ 殺戮與死去 ” ，博爾赫斯也以同樣的從容態(tài)度面對(duì)人生的虛無(wú)和諸多不幸。然而對(duì)于博爾赫斯，上帝不是宗教意義上的神而是時(shí)間意義上的虛無(wú)： “ 有一個(gè)概念是所有其他概念的腐蝕劑和毀滅者。文學(xué)也同樣在時(shí)間的掄回里再生：《一千零一夜》在故事的中間因?yàn)槌瓕戝e(cuò)誤而無(wú)休無(wú)止地重新開始，口頭文學(xué)作品由每代人補(bǔ)充新的章節(jié)而代代相傳。在整個(gè)宇宙的抽象層面上，小說(shuō)描述的主要迷宮是彭最無(wú)邊無(wú)際的時(shí)間花園，
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