3講稿：論軍事思想(文件)
【正文】 展的黃金時代。劉邦之所以能勝項羽，是他強調(diào) “ 吾寧斗智不斗力 ” 。及至漢武帝，除派遣衛(wèi)青、霍去病出擊匈奴，并采行碉堡政策，修復(fù)秦長城諸塞，迫使匈奴進不得展，退不得安。故就軍事思想的演進言，秦漢時代算是我國軍事思想的闡揚期。唐代留下來的兵書有《李衛(wèi)公問對》及《太白陰經(jīng)》，《李衛(wèi)公問對》其內(nèi)容主要是解說孫、吳、太公、尉繚兵法；《太白陰經(jīng)》為李筌所著，雖是書生談兵，卻是唐代留存至今唯一的兵書。盡管朝代很短，但在軍事戰(zhàn)略的領(lǐng)域中卻有優(yōu)異的成就。而明代在軍事思想上更重要的是海權(quán)思想的萌芽，除了鄭和的大艦隊 外，鄭若曾（ .～ .）所著《籌海圖編》列舉海防戰(zhàn)略三大原則 “ 御海洋、固海岸、嚴(yán)城守 ” ，其制海觀念實較馬漢思想早了三百年。 （三）近代（ .～ .）鴉片戰(zhàn)爭的失敗導(dǎo)發(fā)了中國現(xiàn)代化運動，軍事思想和作為也不例外，開始在西方和日本的后面追趕。他們不僅介紹了不少當(dāng)代的外國軍事思想，也提出了若干新的見解。 （四）現(xiàn)代（ 1945 年以后）鴉片戰(zhàn)爭之后近百年，中國軍事家對西方軍事理論始有融會貫通，發(fā)展出新的軍事思想，它是富有時代及環(huán)境特色的一個新思想。毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想主要是強調(diào)人在戰(zhàn)爭中的地位，他認(rèn)為精神因素勝過物質(zhì)；要建立人民軍隊，即正規(guī)軍、地方軍與民兵的之結(jié)合，來遂行人民戰(zhàn)爭；在用兵的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，則充分掌握 “ 詭道 ” 的原則，也就是奇、正、虛、實之運用。戰(zhàn)爭是為了消滅戰(zhàn)爭、達成和平的不得已最后手段。 三、中國軍事思想之特質(zhì) 一個國家的軍事思想，特別是軍事戰(zhàn)爭思想，通常都要受其傳統(tǒng)文化的影響，我國當(dāng)然也不例外。孫吳以前之人所有的思想已為孫吳所繼承，而孫吳之后的人所建立的理論，又都受孫吳之影響。反之，所有的兵法著作，也并非單純的討論軍事，而是以人為中心。周代以后，戰(zhàn)爭迭繼，起因與目的，多為遭受異族侵凌起 第 16 頁 共 17 頁 而抵御外侮。 ” 司馬法也說：“ 古者，以仁為本以義治之之為正。 ｃ .戰(zhàn)爭的態(tài)度 ── 慎戰(zhàn)備戰(zhàn)孫子兵法始計篇說： “ 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故司馬法云： “ 國雖大，好戰(zhàn)必亡。 ” 強調(diào)須 “ 順天應(yīng)人 ” 、“ 師出有名 ” 的義行，非此不足以言戰(zhàn)。 。除此之外，國家仍須注意武備，所以孔子說 “ 足食足兵 ” 才算是個善政，而法家的政治和軍事家則采取耕 戰(zhàn)并舉政策。 ” 第 17 頁 共 17 頁 ｄ .戰(zhàn)爭的立場 ── 擁護義戰(zhàn) 古代所謂義戰(zhàn)，約可分為三類： 一種是中央討伐叛逆的地方諸侯；其次是革命戰(zhàn)爭，當(dāng)統(tǒng)治者極度暴虐無道，造成嚴(yán)重災(zāi)害和人民疾苦時，如湯放桀、武王伐紂；第三種義戰(zhàn)，乃是在中央政權(quán)衰微，地方諸侯互為求正義伸張，除暴求良之戰(zhàn)。漢武帝勤遠略，開疆域，功業(yè)彪炳，但晚年頒歷史上有名的輪臺之詔，對連年征戰(zhàn)，國力大耗，民生疾苦，深表痛悔；明太祖遺詔誡子孫，非夷狄來侵，不得用兵，均為慎戰(zhàn)思想的詮釋。權(quán)出于戰(zhàn)，不出于中人，是故：殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。 ｂ .戰(zhàn)爭的目的 ── 以戰(zhàn)止戰(zhàn) 我國傳統(tǒng)思想是反對 “ 爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城 ” 的殘暴行為。 （二）在 “ 內(nèi)涵 ” 方面１ .對戰(zhàn)爭的認(rèn)識方面ａ .戰(zhàn)爭的本質(zhì)── 行仁 中華民族的 成長，歷經(jīng)艱苦奮斗；黃帝開國，有阪泉、涿鹿之戰(zhàn)，乃民族求生存的戰(zhàn)爭；堯、舜治國，有竄三苗、殛伯鯀的戡亂戰(zhàn)爭；有湯放桀、武王伐紂以仁易暴的革命戰(zhàn)爭。因此可說孫吳以后出版之兵書，和孫吳之書并無二致。 （一）在 “ 史的發(fā)展 ” 方面１ .先秦時代思想影響至今研究中國傳統(tǒng)軍事思想的人，多數(shù)集中于先秦的作品，很少花費精力于秦漢以后的著作。 ｂ .建軍思想方面建立以三民主義 為中心思想的革命武力，強化以 “ 三分軍事、七分政治 ” 為指導(dǎo)原則的總體戰(zhàn)力，并講求精兵主義，俾建立以寡擊眾的先決條件。特別是針對與中共作戰(zhàn)的構(gòu)想，而創(chuàng)造 第 14 頁 共 17 頁 出的獨特革命戰(zhàn)爭藝術(shù)。 所謂 “ 人民戰(zhàn)爭 ” 就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將廣大的人民 群眾動員組織起來，直接的結(jié)合軍隊，建立一個可使其黨、政、軍賴以依托的基地，對敵作戰(zhàn)。蔣百里則倡生活條件與戰(zhàn)斗條件一致，行總動員制度，首倡國防經(jīng)濟學(xué)，將中國之人力與資源組織起來，增加國防力量。在滿清專制的束縛下，軍事思想之發(fā)展，鮮能突破傳統(tǒng)創(chuàng)造改變環(huán)境之新理論。清代似乎是元代的再版，其文治固然優(yōu)于元代，但武功卻較為遜色，滿人于天下已定后，對漢族的讀書人采高壓手段極盡迫害之能事，因之除明代遺老王余佑的 ” 乾坤
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