【正文】 網(wǎng)民們或贊美、或批判、或反思的對象，無意間形成了一場網(wǎng)絡(luò)語言狂歡。 四、話語生態(tài)傳播反思 語言生態(tài)學(xué)認(rèn)為，話語與話語所產(chǎn)生的語境是連貫的整體，兩者處于相互作用、和諧共生的關(guān)系中，語言生態(tài)學(xué)要研究 ? 任何特定語言和環(huán)境之間的相互作用關(guān)系 ? 。 （一）讓生態(tài)話語宣傳入腦入心，切實提高公民的生態(tài)文明素養(yǎng)黨的十八大以來，黨中央把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，提出了 ? 人與自然是生命共同體 ?? 生態(tài)興 第 13 頁 共 16 頁 則文明興，生態(tài)衰則文明衰 ? 的重大論斷， ? 尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然 ? 的話語倡導(dǎo)成為全社會的共識。 （二）注意話語表達(dá)的合法性和文明性，增強(qiáng)國民語言文明意識黨的十九大報告中，提出了要全面建設(shè)小康社會，滿足人民經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步。面對如何對待疫情重災(zāi)區(qū)的 ? 武漢人 ?? 湖北人 ? ，亦或是更廣泛意義上的 ? 中國人 ? ，有些宣傳語公然表達(dá)出了自私冷漠排擠的態(tài)度，缺乏寬容理解和人文關(guān)懷，這顯然是有悖 ? 人類命運(yùn)共同體 ? 的社會文化語境的。 （三）促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合發(fā)展，推進(jìn)國家話語生態(tài)建構(gòu)，提高國家治理現(xiàn)代化水平作為國家應(yīng)急管理的一部分，標(biāo)語和喇叭在防疫宣傳中發(fā)揮了重大作用。隨著傳播媒介的不斷變革，標(biāo)語口號經(jīng)歷了從報紙、廣播、電視到互聯(lián)網(wǎng)的傳播歷程，話語傳播的空間也進(jìn)一步延展擴(kuò)大， ? 標(biāo)語口號也逐步呈現(xiàn)主體多元化、形式虛擬化和表達(dá)豐富化等變革升級趨向 ? ， ? 要善用新興發(fā)展的媒介技術(shù)，從媒介融合的角度制定標(biāo)語口號的傳播策略 ? ； ⑦ 而鄉(xiāng)村高音喇叭可以通過技術(shù)改造，統(tǒng)籌利用現(xiàn)有廣播電視資源，建設(shè)形成中央、省、市、縣、鄉(xiāng)、村統(tǒng)一協(xié)調(diào)、上下貫通、可管可控、綜合覆蓋的全國應(yīng)急廣播體系，利用農(nóng)村大喇叭的微信平臺等實現(xiàn)平臺移動化、內(nèi)容碎片化、服務(wù)雙向化，提升農(nóng)村廣播價值。標(biāo)語和喇叭是國 家話語的一部分，通過各種媒介傳播輸出到更廣泛的地域，對塑造中國國際文化形象具有一定影響力。如何實現(xiàn)標(biāo)語和喇叭等話語形式的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建政府與民眾之間的有效對話與溝通機(jī)構(gòu)，如何運(yùn)用語言倡導(dǎo)文明法治，在話語建構(gòu)中融入中國傳統(tǒng)文化的精髓；如何創(chuàng)新中國特色的生態(tài)話語體系，體現(xiàn)中國特色的國家理念和文化價值，推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程；如何讓 ? 山川異域，風(fēng)月同天 ?? 豈曰無衣，與子同裳 ? 這樣的傳統(tǒng)語言文字在中國大地發(fā)揚(yáng)光大，都是值得繼續(xù)探討研究的 課題。 ⑨ 語言是助力國家治理的重要力量，防疫宣傳語就是一面鏡子，將社會語言文化真實地展現(xiàn)出來。這也是提高鄉(xiāng)村文化治理能力、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。 ⑥ 判斷標(biāo)語和喇叭是否應(yīng)最終退出歷史舞臺還為時尚早，在國家治理現(xiàn)代化的背景下，在傳播媒介不斷融合變革的趨勢下，標(biāo)語和喇叭作為傳統(tǒng)的宣傳手段，該如何實現(xiàn)與時俱進(jìn)持續(xù)發(fā)展呢。從社會文明進(jìn)步的 角度來看，這些恰恰反映了我們的公民素質(zhì)、社會觀念和文明水平尚需提高。 ? 一般情況 第 14 頁 共 16 頁 下，話語信息真實、公正、文明的，受到社會鼓勵；反之，則會受到社會輿論的批評甚至譴責(zé)。在防疫宣傳中，環(huán)境刺激語言，語言發(fā)出撥亂反正的信號， ? 偷吃野味，病床 c 位 ?? 珍愛生命、遠(yuǎn)離 野味 ?? 拒絕野味，從我做起 ?? 保護(hù)動物，就是保護(hù)我們自己 ?? 蝙蝠：如果人類不聽話，這不是最后的報復(fù) ? 等話語無疑會對人們的心理產(chǎn)生沖擊，并引發(fā)人們對人與自然的關(guān)系的深刻思考，進(jìn)而對人們的行為產(chǎn)生正面的影響，并最終落實到保護(hù)動物、保護(hù)生態(tài)環(huán)境上來。這里的環(huán)境既指自然生態(tài)環(huán)境，也指社會文化環(huán)境。同時，線下的語言產(chǎn)品通過線上傳播，變相地擴(kuò)大了宣傳范圍，提高了防疫宣傳的效果。 （三）新媒體和傳統(tǒng)手段融合傳播，線上與線下聯(lián)動互補(bǔ)，形成了全民狂歡的語言文化景 觀作為傳統(tǒng)的線下宣傳工具，標(biāo)語和喇叭本來只服務(wù)于一方百姓，沒想到通過互聯(lián)網(wǎng)新媒體的傳播，成了炙手可熱的 ? 網(wǎng)紅 ? 。隨著科技的發(fā)展，電視、電腦、智能手機(jī)的普及，政府宣傳手段越來越現(xiàn)代化，人們獲取信息的渠道越來越多元化，標(biāo)語治國和喇叭宣傳日漸式微，一般情況下，它們更像一種儀式和符號，人們會注意它，但不會真正在意它。只有提高社會文明整體水平，讓文明和法治在場，粗鄙野蠻的符號才有不再出場的必要。我們從不同的話語方式中，也看到了語言既具有號召力和戰(zhàn)斗力，也具有凝聚力和撫慰人心的治愈力。為了達(dá)到防疫 宣傳目的，面向不同語境，標(biāo)語口號和喇叭廣播的話語策略有剛有柔，分層施策。（街頭小喇叭廣播）（ 19）不管你的車牌是 abcd