20xx年山東省公務(wù)員錄用考試《行政職業(yè)能力測試》試題(文件)
【正文】 65題。下列哪一項不屬于法律（） ，是指為了商業(yè)目的，由商品經(jīng)營者或服務(wù)提供者承擔(dān)費用，通過一定媒介或一定形式，如通過報刊、電視、路牌、櫥窗等，直接或間接地對自己推銷的商品或者所提供的服務(wù)所進(jìn)行的公開的宣傳活動。下列哪種行為屬于縱火行為（） ，于某日晚偷偷地在廠長家廚房內(nèi)放火，幸被人發(fā)現(xiàn)，未能得逞 ，不小心將煙頭扔在沙發(fā)上引起火災(zāi) ，渾身澆滿汽油，在鬧市口引火自焚 ，是指事物之間內(nèi)在的必然的聯(lián)系。下列不屬于系統(tǒng)的一項是（） 26 ，也叫一般授權(quán)，是指上級行政主體在下達(dá)任務(wù)時，只發(fā)布一般工作指示，而非指派特定的事務(wù)，允許下屬自己決定行動方案，并能進(jìn)行創(chuàng)造。根據(jù)上述定義，下列屬于無效婚姻的是（） 27 70多歲的老人因同時喪偶失去照慶，遂登記后結(jié)為夫妻 ，但雙方父母都很反對這門親事，于是二人毅然私奔過上了事實上的夫妻生活 50歲的中年畫家娶了一個 27歲的女青年為妻，生活幸福 ，但也經(jīng)過了他們個人的同意 ，是指從行政決策一經(jīng)形成或最后批準(zhǔn)時起，行政機(jī)關(guān)及其工作人員貫徹決策、實施決策的全部活動或整個過程。（） ,根據(jù)民事訴 訟的規(guī)定 ,向申請人送達(dá)的方式有（） （） ，該公民死亡或喪失行為能力的 32 ，按照監(jiān)督的來源劃分有外部監(jiān)督和內(nèi)部監(jiān)督，下列屬于外部監(jiān)督的有（） 第四部分結(jié)束，請繼續(xù)做第五部分！ 第五部分資料分析 （共 15題，參考時限 15分鐘） 所給出的圖、表或一段文字均有 5個問題要你回答。 、自治區(qū)、直轄市的教育廳之間屬于（） （） ，水果與蘋果、梨子、香 蕉之間的關(guān)系是（） 《民法通則》規(guī)定，我國公民的住所是（） 29 、經(jīng)濟(jì)和文化的特點制定（） ,最常用的主要有（） ，被 1997年亞太經(jīng)合組織溫哥華會議正式吸收為成員國的是（） ,是為人最起碼的要求 .中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實施綱要》在全社會大力提倡的公民基本道德規(guī)范 ,不僅包括愛國守法 ,還包括（） ,有條件的農(nóng)村可按照（）的原則進(jìn)行土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn) 30 B自愿 ”三個有利于”標(biāo)準(zhǔn) ,有利于（） ,敢于實踐 、多干實事 ，人類成功發(fā)射了 4000多顆衛(wèi)星，這些衛(wèi)星大多數(shù)用于（） ：“人有旦夕禍福，月有陰睛圓缺。結(jié)婚的法定條件為：①必須男女雙方完全自愿；②必須達(dá)到法定婚齡；③必須符合一夫一妻制。下面不屬于規(guī)律的是（） 25 、指在定型的社會生活規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、禮節(jié)儀式和政令法律紀(jì)律的基礎(chǔ)上，人們將某種行為模式、行為規(guī)范內(nèi)在化和習(xí)慣化，從而 當(dāng)他們以某種社會角色出現(xiàn)時，自覺不覺地按這種行為模式和行為規(guī)范行事的現(xiàn)象。作為是指主體應(yīng)當(dāng)作出一定的作為。注意：假設(shè)這個定義是正確的，不容置疑的。目前，盡管公有制的生產(chǎn)關(guān)系在我國占主導(dǎo)地位，但生產(chǎn)力低下，使得其與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾十分突出，因此（） ，在不久的將來，公有制將失去主導(dǎo)地位 ，首先要大力發(fā)展生產(chǎn)力 ，假冒偽劣產(chǎn)品的泛濫程度與市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平呈負(fù)相關(guān)變化。因此（） 3位旅客預(yù)定了飛機(jī)票 .這 3位旅客是荷蘭人比爾、加拿大人伯托和英國人丹皮?！? 小林說：“我回來時，小袁正好上床睡覺。兩個兒子拿到糖后愣了一下，然后有一個聰明的馬上就猜出來了。”這是一句千年古訓(xùn)，下面對它的理解的是（） 18 ，大善大惡都是從很小的事情發(fā)展而來的 ，做惡就一定要作大惡，容易的事情不值得做 “為小善，為大惡。每道題給出一段陳述，這段陳述被假設(shè)是正確的，不容置疑的。這兩套圖形具有某種相似性，也存在某種差異。產(chǎn)品假不過是心靈假的一種外化和物化形態(tài)，心中缺少了誠實，假冒偽劣產(chǎn)品能少得了嗎 （一）段闡述的中心論點是（） ，在道德上歷來備受推崇 ，從政治或經(jīng)濟(jì)得到的回應(yīng)有時恰好是否定的 從精神上、道德上的肯定中得到彌補 （二）段支持的觀點是（） ，對誠實的物質(zhì)否定要文明得多，溫和得多 ，誠實在政治上大體不成問題時，在道德上卻或多或少失去庇護(hù) ，金錢已成為衡量人的重要標(biāo)準(zhǔn) 16 ，對不誠實行為表現(xiàn)寬容。相對于大多數(shù)教授們的外語水平來講，“略知一二”，本來還是他的優(yōu)勢，但能否評上副教授，主要并 不在于 15 你的外語程度怎么樣，而在于你怎么說。相形之下，誠實的人們?yōu)榱吮３肿约旱恼\實所做的種種努力，就顯得軟弱無力，可憐無助了。至于他的金錢來歷如何，一概無須過問。伽利略捍衛(wèi)、宣傳“日心說”，塞爾維持提出“血液循球說”，都是誠實的表現(xiàn)，他們也因為這種深刻的誠實而為 當(dāng)代和后世所景仰，但他們的誠實卻動搖了上帝的地位從而得罪了教會，因此在受人尊崇的同時，不是被燒死就是被禁閉。 （） ，高，遠(yuǎn) ，高，近 ，強，小 ，低，遠(yuǎn) “它將
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