中國古代傳統(tǒng)文化的領(lǐng)導(dǎo)思想(文件)
【正文】 余緒 ， 繼續(xù)興盛發(fā)展的時期 。 ? 北京燕山出版社 1995年 10月出了新版本 。 這本書被后人成為 “ 中國宰相學(xué) ” ， 它在史書的體裁上具有開創(chuàng)性 ， 后代史學(xué)家競相效仿 。 他是一個學(xué)識淵博 、 多才多藝 、 著述超人的學(xué)者 。 ? 全書共 36卷 ， 講了兩千多個幽默故事 。 ? 他在 54歲時 （ 公元 1626年 ） 編撰了一本書 ，叫 《 智囊 》 。 這些故事大多取材與經(jīng)史典籍 ，少量取自俾官野史 。 ? 馮夢龍在 《 智囊 》 一書中寫有一個《 自敘 》 ， 其中講到： ? “ 人有智猶地有水 ， 地?zé)o水為焦土 ， 人無智為行尸 。 ” ? 這本書每部的前面都有一個總敘 ， 每卷前面有一首題詩 ， 在史料輯錄之外還附有許多頗有見地的評述和按語 。 于是 ， 一些朋友便鼓動馮再續(xù)編一部 。 ? 改革開放后 ， 《 智囊 》 、 《 智囊補(bǔ) 》 有很多新的版本 ， 比如： ? 巴署書社 1986年出有標(biāo)點(diǎn)本 ， 是純古文本 。 ? 山東大學(xué)出版社 1992年 3月出版的 《 智謀大全 》修訂增補(bǔ)本 ， 是把 《 智囊補(bǔ) 》 中所增補(bǔ)的故事補(bǔ)進(jìn)去了 ， 編在每卷的后面 ， 實(shí)際上是《 智囊補(bǔ) 》 。 這本書定價 120元 。 ? 清朝有好幾位學(xué)者也用這種方法編書 ，其中特別突出的有汪輝祖 、 萬楓江 、張翰伯 、 宋宗元等 。 此人名輝祖 ， 字煥曾 ， 號龍莊 、 歸廬 。 ? 他編有 《 佐治藥言 》 、 《 續(xù)佐治藥言 》 、《 學(xué)治臆說 》 、 《 學(xué)治說贅 》 等 ， 都收進(jìn)《 汪龍莊遺書 》 中 。 ? 今日中國出版社 1994年 7月出了一本書 ， 名字叫 《 官場學(xué) 》 。 ? 在中國古代的史籍 、 雜著中 ， 還有一些涉及到領(lǐng)導(dǎo)問題的著作 。 ” 柳宗元在講完這個故事之后 ， 贊嘆梓人是一個 “ 舍其手藝 ， 專其心智 ， 而能知體要者 ” 的 “ 勞心者 ” ， 是 “ 能者用而智者謀 ” 的 “ 智者 ” ， “ 是足為佐天子相天下法矣 ” ！ 文中從而闡述了做領(lǐng)導(dǎo)工作 （ 做宰相 ） 的種種道理：要善于了解情況 ，全面規(guī)劃 ， 而不要包辦代替 ， 事事躬親；要善于選擇人才 ， 使職能相稱 ， 能者按正道提撥 （ 而不感戴誰的恩德 ） ， 不能者退而休之 （ 也沒有什么怨恨 ） ， 尤其要“ 不炫能 ， 不矜名 ， 不親小勞 ， 不侵眾官 ， 日與天下之英才 ， 討論其大徑 ， 猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也 ” ；更不該貪戀爵祿 ， 茍合取容 ， 而應(yīng)該堅持原則 ， “ 不屈吾道 ” ， 合則留 ， 不合則去 。 文章中寫一個善于營造宮室而不會修理床腿的 “ 梓人 ” （ 即木匠頭人 ） ： “ 所職尋引 ， 規(guī)矩 、 繩墨 ” ， “ 家不居礱斫之器 ” ， “ 其床缺足而不能理 ， 曰 ， 將求他工 ， 余甚笑之 。 還收有清朝人編輯的漢 、 唐 、 宋 、 元 、明人的話 ， 其中包括武則天的 《 臣軌 》 。 ? 清光緒年間張翰伯編有 《 入幕須知 》 ， 其中收了汪輝祖的 4本 、 萬楓江的 1本 。 17歲考中秀才 ， 31歲考中舉人 ，46歲才考中進(jìn)士 。 胡適之先生曾說 “ 這個人了不起 。 全是用現(xiàn)在的話講的故事 。 是迄今為止最好的一個 《 智囊補(bǔ) 》 的讀本 。 印有馮夢龍寫的卷首詩 ， 其他部分都是譯文 ， 沒有原文 。 這部書叫 《 智囊補(bǔ) 》 。 ? 這部書比較能適應(yīng)廣大市民階層讀者的需要 ，同時也為后世一些潛心研究源遠(yuǎn)流長的中國智囊的學(xué)者 、 領(lǐng)袖們奠定了基礎(chǔ) 。 周覽古今成敗得失之林 ， 蔑不由此 。 總體上說 ， 故事中雖然不不乏神奸巨滑的小人 ， 但是其中大多是德才兼?zhèn)涞馁t者 。 用現(xiàn)在的話就是：政治智慧 （ 上等智慧 ） 、 軍事智慧 、 司法智慧 、 語言智慧 、 女子智慧等等 。 ? 這本書是一部飽含哲理的人生處世的百科全書 ， 是我國歷史上最杰出的諷刺笑話名著之一 。 ?應(yīng)該特別指出的是 ， 他在領(lǐng)導(dǎo)思想的研究方面很有成就 ?馮夢龍生活在明王朝覆滅的前夜 ，作為一名正直的知識分子 ， 他憑著自己的直覺感受到了這一點(diǎn) ，他站在維護(hù)一個已經(jīng)運(yùn)轉(zhuǎn)了二三百年的明朝的立場上 ， 總幻想著能出現(xiàn)大明盛世時的圣君名臣 ，來救國救民 ， 挽回明王朝即將滅亡的命運(yùn) 。 ? 4． 明清 ? 3． 宋 全書共摘編了唐太宗和 45位大臣的政論和奏疏 ， 共 10 卷 40篇 。 ? 2． 唐 ? 呂不韋在任秦相國期間 ， 為秦統(tǒng)一六國事業(yè)作過很大貢獻(xiàn) ， 他的領(lǐng)導(dǎo)思想集中在 《 呂氏春秋 》 之中 。 ? 呂不韋與 《 呂氏春秋 》 （ 呂覽 ） ? 呂不韋 （ ？ — 公元前 235年 ） ， 戰(zhàn)國末期的政治家 、 思想家 。此書整理完成當(dāng)在漢初以前，本來書名叫《韓子》，唐朝末年以后，為了與韓愈著作相區(qū)別，改為《韓非子》。其代表作為《韓非子》 ? 《韓非子》是一部論述統(tǒng)馭藝術(shù)的政治學(xué)巨著。 ? 這里舉幾本有代表性的著作： ? 韓非，生年不詳，約公元前 280年，卒于秦始皇 14年，即公元前 233年。 （ 四 ） 中國古代學(xué)者的領(lǐng)導(dǎo)思想研究 ? 在中國傳統(tǒng)文化中 ， 其中有一部分則是 “ 官僚文化 ” 。 改革開放以來 ， 隨著領(lǐng)導(dǎo)學(xué) 、 管理學(xué)研究的熱潮 ， 也有不少新書 ， 比如 ， ? 企業(yè)管理出版社 1986年 10月出版有 《 中國古代管理思想 》 ， 書中收集了自先秦到明清 88位古代人物的管理思想 ， 涉及面廣 ， 內(nèi)容豐富 ， 值得一讀 。 ? 他提出： “ 論人之道 ， 才品兼長固屬甚善 ， 但二者不可得兼 ， 才勝于品 ，一時浮飾可觀而心志不誠 ， 根本不固 ，將來必難駕馭；品勝于才 ， 雖一時肆應(yīng)不足 ， 而心術(shù)端正 ， 操守廉潔 ， 將來擴(kuò)充歷練
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