20xx人教版語(yǔ)文選修（中國(guó)小說(shuō)欣賞）3《西游記》(文件)
【正文】 轎 ”“睡轎 ”。若是被妖精撈了去 ,卻何處跟尋 ? 點(diǎn)評(píng) :借助于諧音 ,由 “人叫 ”孫悟空想出了 “人轎 ”“騾轎 ”“明轎 ”“睡轎 ”,他一心要岔開(kāi)話(huà)題 ,轉(zhuǎn)移唐僧的注意力。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 ,當(dāng)親也不親。首先 ,他具有猴的特點(diǎn) ,“毛臉雷公嘴 ”,一副猴子相 ,喜歡吃桃子 ,做事總是毛毛躁躁 ,還有紅紅的屁股 ,永遠(yuǎn)變不去的尾巴等。他很自信 ,當(dāng)三藏在馬上心驚時(shí) ,他一再表示 “只管走路 ,莫再多心。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 他也有凡人的一些缺點(diǎn)。劉勰在《文心雕龍》里提到 “酌奇而不失其真 ,玩華而不墜其實(shí) ”,他認(rèn)為文辭的華美、想象的奇特都不能有損于文藝的真實(shí)。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 人們?cè)谠u(píng)價(jià)文學(xué)作品時(shí) ,總要把作家虛構(gòu)的世界同社會(huì)生活相對(duì)照 ,尋找其間的聯(lián)系 ,看其是否達(dá)到虛構(gòu)世界與真實(shí)生活的 “幻想的同一性 ”,這并不是說(shuō)作家必須正面、直接描寫(xiě)生活中實(shí)際存在的事物 ,而是指作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的任何夸張、變形、抽象 ,都可以讓讀者在想象的世界中理解和相信。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 其次 ,真實(shí)性具有客觀(guān)性 ,非主觀(guān)決定。 由此可見(jiàn) ,文學(xué) 藝術(shù)創(chuàng)造的真實(shí)性是結(jié)合其特點(diǎn)來(lái)談?wù)摰?,它是藝術(shù)真實(shí)與客觀(guān)真實(shí)的統(tǒng)一。 如果一步西天 ,倒也爽快 ,只是師徒幾人的關(guān)系恐怕也只能停留在 “酒肉朋友 ”的層次上了。 如果一步西天 ,唐僧倒是可以省去一路的擔(dān)驚受怕 ,安心地吃齋念佛 ,朝發(fā)夕至 ,取回佛經(jīng)。所以今天我們還要防什么作弊 ,防什么替考 ,防什么徇私舞弊 ,防什么假冒偽劣。三個(gè)分論點(diǎn) ——患難見(jiàn)真情、出門(mén)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、征程即真經(jīng) ,層層遞進(jìn) ,很有見(jiàn)解 ,很有力度。什么是上好的議論文 ?此文可為榜樣 ——有識(shí) ,有趣 。 。有開(kāi) ,有闔。作者構(gòu)思巧妙 ,文筆灑脫 ,嬉笑怒罵 ,皆成文章。倘若每個(gè)人看到的不僅是鮮花掌聲圍繞的 “豹尾 ”,更祈求一個(gè)豐富多彩的 “豬肚 ”,那我們得到的又豈止是那幾句贊美之詞呢 ? 沒(méi)有妖魔的取經(jīng)之路 ,是一條南轅北轍的路。不經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn) ,唐僧又怎能真正領(lǐng)悟這佛經(jīng)的精深意蘊(yùn) ?陽(yáng)光總在風(fēng)雨后啊 ! 真的可以一步西天 ,佛經(jīng)取回 ,又怎么樣呢 ?抑或 ,難道西天之行僅僅為了取回幾本經(jīng)書(shū)嗎 ? 沒(méi)有遇上白骨精 ,沒(méi)有進(jìn)過(guò)盤(pán)絲洞 ,又怎知世間的險(xiǎn)惡 ?沒(méi)有住過(guò)高老莊 ,沒(méi)有下過(guò)龍王廟 ,又怎知世間的冷暖 ?人性中的怯懦如何除去 ?
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