口才與人格魅力(1)(文件)
【正文】 ， 并對(duì)它們的發(fā)生和后果負(fù)責(zé) 澤堯理論： 以 I為核心的自由意志 —— 人的超邏輯系統(tǒng) 5/4/2023 54 作者：李澤堯 當(dāng)我騎車在街道上不緊不慢地遛達(dá)時(shí) ， 看到了迎面而來(lái)的許多面孔和眼神 ，猛然間我特別地注意到 ， 人們雖然都能在不同程度上懂得禮節(jié) ， 客套 ， 說(shuō)一說(shuō)違心的話 ， 甚至也做一些虧心的事 ， 但是你看那過(guò)往的行人 ， 你注意他們那雙眼睛 是的 ， 那雙眼睛 ！ 有的眼睛里充溢傲慢 ， 而另一些眼神充滿謙 ， 有人的眼睛游移而富于心計(jì) ， 有人的眼睛卻充滿赤誠(chéng) 。 犯錯(cuò) ， 并對(duì)犯錯(cuò)負(fù)責(zé) 7。 辯護(hù)你的行為而不提出理由或借口 3。 這種跳出是潛移默化的結(jié)果 ， 但它也給我們引來(lái)許多困惑而又無(wú)法自知 。 這就是妖冶的定義了吧 。 “ 情人眼里出西施 ” ，一位丑女子竟可被當(dāng)作美人來(lái)陶醉和觀賞 ， 原因只在于 ， 一個(gè)人的心已被情人所俘虜 。 澤堯理論： 公關(guān)四層次十情景 5/4/2023 48 作者：李澤堯 人格脫落與性格開朗 在勸酒中 ， 常見的 ―― 也是最難拒絕的方法是： “ 好歹把這一懷喝下―― 不喝了這懷 ， 就是看不起兄弟了 ―― ” 。 既然可以說(shuō) “ 我站在橋上看風(fēng)景 ” ， 那么 “ 看風(fēng)景人在樓上看我 ” 也成立 ， 如此還可引出 “ 風(fēng)景從四面八方看我 ” 。 頓了一會(huì) ， 她說(shuō) “ 我知道了 ， 打攪你們了 ， 這就回去 ” 。 卻不知什么時(shí)候外面有一人在那念什么 ， 好象是詩(shī) ， 開始聲音不大 ， 后來(lái)越來(lái)越覺很響－－大概是四周均沒聲音的緣故 。 握手在社交手冊(cè)上規(guī)定只允許用半個(gè)手掌進(jìn)行 ，而時(shí)間的長(zhǎng)短也要求你能夠 “ 相機(jī)行事 ” 于是 ， 你必須心有跳出地關(guān)注你的環(huán)境 ， 揣摸他人的心思 ， 把握分寸 ，以免失于憨厚 A例 表現(xiàn) “ 投入 ” 、 “ 憨厚 ” ： Ｂ例一一表現(xiàn) “ 跳出 ” 、 “ 彬彬有禮 ” ： Ｃ例一一表現(xiàn)透明 、 慈祥： 澤堯理論： 投入與跳出三境界 實(shí)例：張狂的采訪者與畏縮的被采訪人 —— 存在狀態(tài) 5/4/2023 45 作者：李澤堯 一 、 表現(xiàn)出憨厚－－投入 姐夫個(gè)性木訥少言 ， 與內(nèi)向的姐姐正好是一對(duì) ， 婚前二人同事三年 ， 彼此雖然有意 ， 卻沒有勇氣表白 。 當(dāng)一個(gè)人只是看到無(wú)奈的 、 大自然作用和決定的 me的一面之時(shí) ，他就可能將此種無(wú)奈發(fā)展而為一種極端的信念 ， 即宗教意識(shí) ， 以及與之相應(yīng)的宗教意識(shí)心理人而完全放棄 I。其具體表現(xiàn)是：時(shí)而自卑、膽怯，時(shí)而自負(fù)、輕狂；時(shí)而因 me忘了 I，時(shí)而因 I而忘了 me；時(shí)而在他人心目中去尋找自己的價(jià)值、捕風(fēng)捉影，時(shí)而妄自尊大；指點(diǎn)江山， …… 如此等等，不一而足。 5/4/2023 33 作者：李澤堯 人性的反饋回路 有輸入就有輸出： Y=f（ X） 人 Y X Y=f（ X） 行為主義的黑箱方法與自然心理 me 出 入 人性在于他對(duì)環(huán)境與自己的關(guān)系有所認(rèn)識(shí)和控制 投入與跳出的意識(shí)心理學(xué)解析 5/4/2023 34 作者：李澤堯 反饋回路與主體精靈 I me I 環(huán)境 人類精靈 I能夠透視到自己（ me）和環(huán)境的關(guān)系 投入與跳出的意識(shí)心理學(xué)解析 5/4/2023 35 作者：李澤堯 澤堯理論： 意識(shí)心理學(xué)人性公式： 我 =I+me I = a + b i 我們常常說(shuō) “ 要真實(shí)地面對(duì)自己 ” ， 那個(gè)面對(duì)我們自己的又是誰(shuí)呢 ？ 英語(yǔ)里面有Ｉ與ＭＥ之分別 ， 哲學(xué)上有主體與客體之分別 ， 日常生活中則有我們那無(wú)限跳出的精靈 ！ 鍛煉身體好！ —— 大腦更需要鍛煉！！ 5/4/2023 36 作者：李澤堯 I me 主動(dòng)的我 大寫的我 被動(dòng)的我、小寫的我 創(chuàng)造性的我 環(huán)境的產(chǎn)物 有意志的我 無(wú)意志的我 自由的我 無(wú)奈的我 唯意志 、 唯心 唯環(huán)境，唯物 “ 天上天下 ， 唯我獨(dú)尊 ” “眾生平等” 主體意識(shí) 、 人性的我 、 個(gè)性的我 自我意識(shí)、沒有個(gè)性的我 主體的我 客體的我 空的我 實(shí)的我 方向的我 大小的我 非實(shí)體性的我 實(shí)體性的我 人格心性 肉體，雙手乃至大腦 美學(xué)意義下的我 道德意義下善的我 （ 任性的我 ） （服從的我） 超然的我 （ 無(wú)需求 ） 世俗的我（有需求“食色，性也！”） 禪 非禪 目的性的我 工具性的我 “ 有頭腦 ” 的我 “有大腦沒頭腦”的我 5/4/2023 37 作者：李澤堯 C— 現(xiàn)象 B— 原因 A— 原因之原因 B A C B C A 簡(jiǎn)化 世界層次性 —— 投入與跳出“事出有因” 5/4/2023 38 作者：李澤堯 我 我 我 我 我 我 I自然心理境界 II社會(huì)心理境界 III內(nèi)心心理境界 Ⅳ 超然心理境界 澤堯理論： 人生心路歷程模型 —— 人類心理的歷程 5/4/2023 39 作者：李澤堯 自然心理境界 第 I境界是一個(gè)人的 I、 me未分的自然心理境界，在這個(gè)境界下，人還沒有意識(shí)到自己同環(huán)境之關(guān)系這件事情，因而處在一種天真爛漫的兒童心理境界之下，他不懂得自己與環(huán)境及他人的關(guān)系是怎么回事，他也不知道別人對(duì)他的看法有如何重要，他只是有事才喜怒哀樂。 《 一個(gè)投入 ， 一個(gè)跳出 》 看市區(qū)圖 :換個(gè)方位來(lái)看嗎 ? 跳出市區(qū) ,想象市區(qū)圖上各個(gè)地方的對(duì)應(yīng)方位 ,這應(yīng)該說(shuō)還是一種十分簡(jiǎn)單的智力訓(xùn)練 ,而 ,跳出自我 ,跳出人性 ,跳出自己的生命 ,這卻是一個(gè)人的大徹大悟 5/4/2023 29 作者：李澤堯 投入與跳出生活實(shí)例 是跳出好還是投入好 ？ 在你還沒意識(shí)到的時(shí)候 ， 一句 “ 謝謝夸獎(jiǎng) ” 的話卻已經(jīng)把人拒之千里了 ， 你知道嗎 ？ 義憤填膺的我很危險(xiǎn) ； 不便跳出的他人欣賞 沒有跳出就沒有創(chuàng)造 如果我們想站在小車?yán)锩嫱菩≤?,那將是不可想象或者是異想天開的 .同樣 ,經(jīng)驗(yàn)告訴我們 ,站在湖心的船中 ,如果只是一個(gè)勁兒地作用于船本身 ,那么 ,我們也是很難靠岸的 .這就是說(shuō) ,要改變某系統(tǒng)的狀態(tài) ,光站在系統(tǒng)之內(nèi)是不行的 . 5/4/2023 30 作者：李澤堯 投入與跳出生
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