建筑批評學》第七章建筑批評的方法論(文件)
【正文】 第一節(jié) 根據(jù)批評對象的批評模式 一、 批評的對象 二、 建筑批評的演化論模式 三、 作者比較和文本比較的批評模式 批評的對象 我們可以斷定，作者的名字不像專用名稱那樣，從話語的內(nèi)部移到生產(chǎn)活動的、處于外部的真正的人，作者的名字仍然處于文本的外形線上 —— 使它們彼此分開，限定它們的形式，表示它們存在方式的特征。在這種意義上，作者的作用是表示一個社會中某些話語的存在、傳播和運作的特征。 話語的權力 ?？聦?“ 話語 ” 界定為構(gòu)成各種文化現(xiàn)象的重要的人類活動，他認為 “ 話語 ”是語言中更為活躍，也更有意義的一種因素。 呂甘 ( Jacques Lucan, 1947 ～ )認為 評選應當遵循三個原則 ： 1． 代表建筑革新的作品（主要是在建造、類型學和構(gòu)圖方面的革新）； 2． 以最具說服力的方式表現(xiàn)了最具代表性建筑師的創(chuàng)作思想的作品，這些作品在 20世紀的建筑史中具有公認的價值； 3． 在建筑理論界引起爭議的一場運動、一種趨勢或一個思潮的代表作品。 “ 在概念被視為目的的原因（它的可能性的現(xiàn)實根據(jù)）的范圍內(nèi)，目的就是一個概念的對象；一個 概念 的因果性就它的對象來看就是合目的性 （ Forma finalis）。 ” 未來電子時代的建筑應當具備由密斯 比阿諾和理查德 1967年在他 29歲的時候，設計了圓形的巴黎戴高樂機場候機樓。 1999年，安德魯領導的巴黎機場公司與清華大學合作，經(jīng)多輪角逐，又在中國國家大劇院國際競賽中一舉奪標。 窗含西嶺千秋雪， 門泊東吳萬里船。 神本是人之尺規(guī)。 滴水湖 km178。 荷爾德林 （ Friedrich H246。 只要良善、純真尚與人心同在， 人便會幸福地 用神性度量自身。 庫爾哈斯 1944～ 北京奧運會主會場 上帝從空
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