【正文】 到這件事，決不是輕而易舉的，規(guī)律是事物和現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，它看不到也摸不著，人們要想掌握客觀規(guī)律就必須下一番功夫。二者不可分割，也不能并列，更不能顛倒 。 考點(diǎn)：自然界的物質(zhì)性 【名師點(diǎn)睛】自然界是客觀的，它先于人類而存在，在人類出現(xiàn)以 后，它也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性是指一切事 物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 （ 3）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。材料中的觀點(diǎn)“這個(gè)第一推動(dòng)者就是上帝”屬于是客觀唯心主義，但是“凡事物運(yùn)動(dòng)，總是受其他事物推動(dòng)”的觀點(diǎn)承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，但否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，“這是必然的”認(rèn)為事物的運(yùn)動(dòng)具有規(guī)律性，②③④正確，選 D。 （ 3）從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。所以本題選 C。具體的物質(zhì)形態(tài)除了客觀實(shí)在性這一共同的唯一特殊性，還有其自身的個(gè)別屬性。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性是指一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 （ 3）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，該題選 C。唯心主義同樣承認(rèn)規(guī)律的存在，但是卻否認(rèn)規(guī)律的客觀性。規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式?！疤煊谐５酪樱赜谐?shù)矣，君子 有常體奐。 （ 2）規(guī)律本身有好壞之分?？陀^規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的，也 不能消滅規(guī)律。本題正確答案 B。本題正確答案 B。 B說(shuō)法不對(duì)，規(guī)律雖然是客觀的，但人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的。 考點(diǎn)：規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系?！叭艘淮我膊荒芴みM(jìn)同一條河流”是說(shuō)河流總是運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有相對(duì)靜止，你剛踏進(jìn)的這條河流根本就不是剛才的河流，它否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在；答案 C正確。故本題答案選 C。 考點(diǎn)：意識(shí)的作用、 世界的物質(zhì)性 29． A 【解析】唯物論認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，整個(gè)世界是由物質(zhì)構(gòu)成的。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物。 【考點(diǎn)定位】規(guī)律的客觀性普遍性 【名師點(diǎn)睛】本題首先要正確了解寓言表達(dá)的中心思想是什么。該縣農(nóng)民從當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)客觀存在的事物出發(fā)，把黨的富民政策同本地的實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，根據(jù)本地的實(shí)際，修筑公路，調(diào)整農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)，根據(jù)市場(chǎng)需求發(fā)展反季節(jié)蔬菜和中藥材，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。 【解析】 本題知識(shí)指向明確，要求用 “ 探究世界的本質(zhì) ” 角度，明該縣能夠脫貧致富的原因。 【考點(diǎn)定位】物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系 【名師點(diǎn)睛】 “ 為什么（原因）類 ” 主觀題解題方法 “ 原因 ” 類設(shè)問(wèn)一般都以 “ 原因 ” 、 “ 為什么 ” 、 “ 為何 ” 、 “ 依據(jù) ” 等關(guān)鍵詞為題眼，要求學(xué)生運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析說(shuō)明造成某個(gè)問(wèn)題的原因、出現(xiàn)某種現(xiàn)象的原因，或采取某種措施、提出某種對(duì)策的依據(jù)。 第二種：從為什么要、為什么能的角度展開(kāi)。我們看到一個(gè) “ 原因 ” 類設(shè)問(wèn)，第一個(gè)應(yīng)該想到的問(wèn)題就是課本上關(guān)于這個(gè)問(wèn)題具體有哪些內(nèi)容？聯(lián)系課本是分析原因的最基本的角度，很多問(wèn)題通過(guò)聯(lián)系課本內(nèi)容就能夠得到解決的。一個(gè) “ 原 因 ” 類設(shè)問(wèn)一定牽涉到一定的主體，而特定的主體肯定享有一定的權(quán)利和負(fù)有一定的義務(wù)、具有一定的職責(zé)。 ②意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，要求樹(shù)立正確的意識(shí)，推動(dòng)事物發(fā)展。同時(shí)這么做了的積極作用體現(xiàn)正確意識(shí)的反作用。人類應(yīng)當(dāng)總結(jié)極 端天氣發(fā)生的規(guī)律和條件，并據(jù)此調(diào)整人類的生活方式與發(fā)展路徑，與自然和諧相處。 考點(diǎn)：自然界的客觀性，人怎樣處理與自然的關(guān)系。極端天氣的頻繁出現(xiàn)是人類活動(dòng)破壞自然環(huán)境導(dǎo)致的，這就要求人們應(yīng)尊重自然界存在和發(fā)展的規(guī)律，減少對(duì)自然環(huán)境的影響與破壞；題中材料 “ 頻繁的極端天氣呼喚人類協(xié)同行動(dòng)。人類的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)避免過(guò)多的影響氣候變化。 【解析】 試題分析： 設(shè)問(wèn)明確要求“運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)”回答，練習(xí)材料的做法，理論加材料即可，北京市上調(diào)水資費(fèi)的決定，正是充分考慮水成本上漲資源稀缺和存在浪費(fèi)用水等實(shí)際情況而做出的。 32． ①物質(zhì)決定意識(shí)，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。材料中往往蘊(yùn)含著解決 “ 原因 ” 類設(shè)問(wèn)的有關(guān)信息，如材料反映出來(lái)的問(wèn)題，材料體現(xiàn)的重要性和緊迫性等，均可作為我們分析原因的依據(jù)，我們?cè)诖痤}過(guò)程中應(yīng)對(duì)材料加以充分重視。 第三種：從政治、經(jīng)濟(jì)或文化、歷史或現(xiàn)實(shí)，內(nèi)因與外因等角度展開(kāi)，要 求具體問(wèn)題，具體分析。具體有三種方案： 第一種：從分析其必然性，必要性的角度展開(kāi)。該知識(shí)包括物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，要尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。該縣以黨的富民政策為指導(dǎo)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn)，走上了致富之路。通過(guò)故事可以知道，造成這種不同結(jié)果的原因就是是否尊重和利用了規(guī)律。 30． C 【解析】人只有在熱的時(shí)候才會(huì)脫衣，北風(fēng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)和利用這一規(guī)律，從而使它的行動(dòng)得到了與預(yù)期相反的效果；南風(fēng)利用了這一規(guī)律，行動(dòng)取得了積極效果，這說(shuō)明做事情要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事才可能取得成功， C項(xiàng) 正確。 （ 3）從發(fā)展上看：人類社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，人類社會(huì)是物質(zhì)的。 考點(diǎn)：世界的物質(zhì)性 【知識(shí)總結(jié)】人類社會(huì)的物質(zhì)性 （ 1）從產(chǎn)生來(lái)看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 28． A 【解析】 試題分析：美國(guó)宇航局宣布，天文學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了 “ 另一個(gè)地球 ” ，又宣布在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動(dòng)的 “ 強(qiáng)有力 ” 證據(jù)。“機(jī)器 人記者”的出現(xiàn)是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律的結(jié)果，體現(xiàn)了人類思維的延伸，②③符合題意。 考點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)與靜止 25． B 【解析】 試題分析：針對(duì)我國(guó)處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際，我國(guó)要堅(jiān)持“發(fā)展是硬道理”這啟示我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，①正確；重視關(guān)鍵部分是從辯證法的聯(lián)系角度來(lái)說(shuō)的，②不符合設(shè)問(wèn)要求，②不選；“發(fā)展是解決一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，只有通過(guò)發(fā)展才能化解各種矛盾和風(fēng)險(xiǎn)”這啟示我們要尊重客觀規(guī)律，③正確；我們要堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是客觀 與主觀的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤不選；答案 B正確。 D說(shuō)法不對(duì)，規(guī)律是客觀的，不能控制和改變規(guī)律。發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，①是錯(cuò)誤的，排除；規(guī)律是客觀的，存在與發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能擺脫規(guī)律的制約，④是錯(cuò)誤的，排除；材料體現(xiàn)了規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系，②③符合題意；故選 B。④選項(xiàng)是認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)因此與題意不符。本題中要求考生從方法論的角度來(lái)回答嗎，而④選項(xiàng)是從原理角度來(lái)回答的，故排除。 （ 3）對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。 考點(diǎn)：規(guī)律的客觀性 【易錯(cuò)提醒】有關(guān)規(guī)律的幾個(gè)易錯(cuò)易混點(diǎn) （ 1）唯心主義不承認(rèn)規(guī)律的存在。 19． C 【解析】尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。規(guī)律可以給人帶來(lái)積極的作用，也可以帶來(lái)消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。材料中在自然觀上，古人提倡“天人合一”，體現(xiàn)我們要做到人與自然的和諧相處，體現(xiàn)了尊重規(guī)律，不要“竭澤而漁”，選 C；其余三項(xiàng)不合題意。 （ 4）運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理要求我們，既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在。靜止的相對(duì)性主要表現(xiàn)在以下兩方面：其一，就特定的運(yùn)動(dòng)形式而言，某種事物在一定 的條件和范圍內(nèi)，不具 有某一特定的運(yùn)動(dòng)形式便是靜止。掛字體現(xiàn)了廬山瀑布是運(yùn)動(dòng)的，但也是靜止的，說(shuō)明動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，①③正確；②④強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系，不選。物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，如果離開(kāi)萬(wàn)事萬(wàn)物，即離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài)，物質(zhì)也就不存在了。 15． C 【解析】物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強(qiáng)加于物質(zhì)的。 （ 4）運(yùn)動(dòng)和靜止 的辯證關(guān)系原理要求我們，既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在。靜止的相對(duì)性主要表現(xiàn)在以下兩方面：其一，就特定的運(yùn)動(dòng)形式而言，某種事物在一定的條件和范圍內(nèi)，不具有某一特定的運(yùn)動(dòng)形式便是靜止。 13． C 【解析】材料中“從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化”，但是“社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變”體現(xiàn)了事物的存在和發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，選 C； A 強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)，不選， B 強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，不選； D與材料無(wú)關(guān)。 12． B 【解析】人類可以在尊重客觀規(guī)律的前提下合理利用自然物，改造自然物，不是只能聽(tīng)從自然的擺布， A 項(xiàng)不選；“我們不能沒(méi)有綠色”強(qiáng)調(diào)的是我們要承認(rèn)自然的客觀性并在此基礎(chǔ)上愛(ài)護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處， B 項(xiàng)正確；人類可以改造自然物， C項(xiàng)正確；自然界先于人類而存在不是“呼聲”所想要反映的哲學(xué)道理。 易錯(cuò)點(diǎn)：客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性是相互制約的關(guān)系 提醒：客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性不是相互制約的關(guān)系。只有認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事