第八章-論語(yǔ)-孟子(文件)
【正文】 ，己欲達(dá)而達(dá)人， 能近取譬 ，可謂仁之方也已?！保?《 學(xué)而 》 ） “無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利?！保?《 為政 》 ） “君君，臣臣，父父，子子?！保?《 衛(wèi)靈公 》 ） “先有司，赦小過(guò)，舉賢才”。” “敢問(wèn)何謂浩然之氣？” 曰：“難言也。行有不慊于心，則餒矣?！? 但更多地是從“性善論”出發(fā)，建構(gòu)出一套規(guī)范、約束國(guó)君行為的“仁政”體系： 性善論 《 孟子 ” 《 孟子 孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。 矣以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！? …… 孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王?！跽?qǐng)勿疑！” （ 《 梁惠王上 》 ） 曰：“德何如，則可以王矣？” 曰：“ 保民而王 ，莫之能御也。” （ 《 公孫丑下 》 ） 孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。非仁無(wú)為也，非禮無(wú)行也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣?！? （ 《 離婁下 》 ） 尊王賤霸 “不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 仁者愛(ài)人 ，有禮者敬人。是故得乎丘民而天下，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。公孫丑上 》 ：“人皆有不忍人之心?！? 《 孟子 惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！? （ 《 公孫丑上 》 ） 《 孟子 其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。”（ 《 學(xué)而 》 ） 二、孟子的“保民而王”：人治體系另一極的強(qiáng)調(diào) “良能”、“良知”（盡心上）的“性善論”（滕文公上） 仁 政 （梁惠王上） 保民而王 民為貴，社稷次之，君為輕 。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。”（ 《 子路 》 ） “多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。”（ 《 泰伯 》 ） “人而不仁，如 禮 何？人而不 仁 ，如樂(lè)何？”（ 《 八佾 》 ） “為政”、“為國(guó)” ① 人臣： 季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于 從政 乎何有？”問(wèn)：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”問(wèn)：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？” （ 《 雍也 》 ） 子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠。” （ 《 里仁 》 ） 子曰：“ 克己復(fù)禮 為仁?！保?《 衛(wèi)靈公 》 君子的“志” 《 述而 》 ：“ 志 于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保?《 里仁 》 ）“先行其言而后從之。”“君子憂道不憂貧?！保?《 里仁 》 ） 曾子認(rèn)為，君子重視仁德修養(yǎng)還必須注意三個(gè)方面的規(guī)范：一是“動(dòng) 容貌 ，斯遠(yuǎn)暴慢矣”；二是“正 顏色 ，斯近信矣”；三是，“出 辭氣 ，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”（ 《 泰伯 》 ） 子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。”?《 衛(wèi)靈公 》 ） 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不 忠 乎？與朋友交而不 信 乎？傳不 習(xí) 乎？”（ 《 學(xué)而 》 ） 而這可見(jiàn)之“性”，必得之于后天的修養(yǎng)，這就是儒
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