【正文】 ，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來(lái)，這種樂(lè)趣真是無(wú)窮無(wú)盡?。∵@時(shí)登上這座樓，就會(huì)感到心胸開(kāi)闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂(lè)高興極了。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？他們一定會(huì)說(shuō)：“在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。 若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。 譯文：環(huán)繞滁州的都是山。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。滿(mǎn)井游記 明：袁宏道 燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。 廿二日，天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿(mǎn)井。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。每次冒風(fēng)疾行，不到百步就被迫返回。山巒被晴天融化的積雪洗過(guò)，美好的樣子，好像剛擦過(guò)一樣；嬌艷光亮，又像美麗的少女洗了臉剛梳好的髻寰一樣。舉凡那些在沙灘上曬太陽(yáng)的鳥(niǎo)，浮到水面上戲水的魚(yú)，都悠然自得，動(dòng)物都透出喜悅的氣息。九年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)文《陳涉世家》 兩漢：司馬遷陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。陳勝﹑吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之。乃行卜。卒買(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。陳勝佐之，并殺兩尉。ng有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。行收兵。數(shù)日，號(hào)令召三老﹑豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。”一起耕作的同伴笑著回答說(shuō)：“你一個(gè)受雇耕作的人，哪來(lái)的富貴呢？”陳涉長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“唉，燕雀怎么能知道鴻鵠的志向呢？”秦二世元年七月，朝廷征發(fā)貧民調(diào)派去駐守漁陽(yáng)，駐扎在大澤鄉(xiāng)。陳勝吳廣于是商量說(shuō)：“即使現(xiàn)在逃跑（被抓回來(lái)）也是死，發(fā)動(dòng)起義也是死，同樣是死，為國(guó)事而死，可以么？”陳勝說(shuō)：“天下百姓受秦朝統(tǒng)治逼迫已經(jīng)很久了。老百姓大都聽(tīng)說(shuō)他很賢明，而不知道他死了?！眳菑V認(rèn)為他講得對(duì)?！庇谑蔷陀玫ど霸诰I子上寫(xiě)上“陳勝王”（三個(gè)字），放在別人所捕的魚(yú)的肚子里。第二天，士兵們中間議論紛紛，只是指指點(diǎn)點(diǎn)，互相以目示意看著陳勝。陳勝幫助他，一起殺了兩個(gè)將尉?！庇谑蔷图俜Q(chēng)是公子扶蘇項(xiàng)燕的隊(duì)伍，順從人民的愿望。他們攻打大澤鄉(xiāng)，收編大澤鄉(xiāng)的義軍之后攻打蘄縣。攻陳縣時(shí)，那里的郡守和縣令都不在，只有守丞帶兵在城門(mén)洞里同起義軍作戰(zhàn)?！?陳涉于是自立為王，定國(guó)號(hào)叫張楚。(說(shuō) 通：悅)秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。因此安陵君就派遣唐雎出使秦國(guó)?！鼻赝跽f(shuō)：“天子發(fā)怒的時(shí)候，會(huì)倒下數(shù)百萬(wàn)人的尸體，鮮血流淌數(shù)千里。他們?nèi)齻€(gè)人，都是平民中有才能有膽識(shí)的人，心里的憤怒還沒(méi)發(fā)作出來(lái)，上天就降示了吉兇的征兆。　　秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說(shuō)：“先生請(qǐng)坐！怎么會(huì)到這種地步！我明白了：韓國(guó)、魏國(guó)滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的地方幸存下來(lái)，就是因?yàn)橛邢壬诎?！”《隆中?duì)》 魏晉：陳壽亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。愿諸君勿復(fù)言。適逢先帝劉備駐扎在新野。于是劉備叫旁邊的人退下，說(shuō)：“漢室的統(tǒng)治崩潰，奸邪的臣子盜用政令，皇上蒙受風(fēng)塵遭難出奔?，F(xiàn)在曹操已擁有百萬(wàn)大軍，挾持皇帝來(lái)號(hào)令諸侯，這確實(shí)不能與他爭(zhēng)強(qiáng)。將軍既是皇室的后代，而且聲望很高，聞名天下，廣泛地羅致英雄，思慕賢才，如饑似渴，如果能占據(jù)荊、益兩州，守住險(xiǎn)要的地方，和西邊的各個(gè)民族和好，又安撫南邊的少數(shù)民族，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，對(duì)內(nèi)革新政治；一旦天下形勢(shì)發(fā)生了變化，就派一員上將率領(lǐng)荊州的軍隊(duì)直指中原一帶，將軍您親自率領(lǐng)益州的軍隊(duì)從秦川出擊，老百姓誰(shuí)敢不用竹籃盛著飯食，用壺裝著酒來(lái)歡迎將軍您呢？如果真能這樣做，那么稱(chēng)霸的事業(yè)就可以成功，漢室天下就可以復(fù)興了?！标P(guān)羽、張飛于是不再說(shuō)什么了。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。臣不勝受恩感激。然而侍衛(wèi)臣僚在內(nèi)勤勞不懈，戰(zhàn)場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士們奮不顧身，這是他們追念先帝對(duì)他們的特別的知遇之恩，想要報(bào)答在陛下您身上。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，所以先帝把他們選拔出來(lái)輔佐陛下。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔?、?jiàn)識(shí)短淺，而委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我。接受遺命以來(lái)，我早晚憂(yōu)愁嘆息，唯恐先帝托付給我的事不能完成，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過(guò)瀘水，深入到人煙稀少的地方。希望陛下能夠把討伐曹魏，興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒(méi)有成功，就懲治我的罪過(guò)，從而用來(lái)告慰先帝的在天之靈。九年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)文《公輸》 先秦：墨子及弟子 公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地，而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智；宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁；知而不爭(zhēng)，不可謂忠。子墨子曰：“然胡不已乎？”公輸盤(pán)曰：“不可，吾既已言之王矣。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉?！弊幽右?jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)?！弊幽悠穑侔?，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。我感激不盡。這就是我用來(lái)報(bào)答先帝，并且盡忠陛下的職責(zé)本分。后來(lái)遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命，那時(shí)以來(lái)已經(jīng)有二十一年了。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞誠(chéng)實(shí)、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興就指日可待了。將軍向?qū)櫍愿窈推沸猩屏计秸?，通曉軍事，從前任用的時(shí)候，先帝稱(chēng)贊說(shuō)他有才干，因此大家評(píng)議舉薦他做中部督?；蕦m中和朝廷中本都是一個(gè)整體，賞罰褒貶，不應(yīng)該有所不同。譯文：先帝開(kāi)創(chuàng)的大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。關(guān)羽、張飛等人不高興了，劉備勸解他們說(shuō)：“我有了孔明，就像魚(yú)得到水一樣。荊州北靠漢水、沔水，一直到南海的物資都能得到，東面和吳郡、會(huì)稽郡相連，西邊和巴郡、蜀郡相通，這是大家都要爭(zhēng)奪的地方，但是它的主人卻沒(méi)有能力守住它，這大概是天拿它用來(lái)資助將軍的，將軍你可有占領(lǐng)它的意思呢？益州地勢(shì)險(xiǎn)要，有廣闊肥沃的土地，自然條件優(yōu)越，高祖憑借它建立了帝業(yè)。但是我的志向到現(xiàn)在還沒(méi)有罷休，您認(rèn)為該采取怎樣的辦法呢？”諸葛亮回答道：“自董卓獨(dú)掌大權(quán)以來(lái)，各地豪杰同時(shí)起兵，占據(jù)州、郡的人數(shù)不勝數(shù)?！毙焓f(shuō)：“這個(gè)人只能你去他那里拜訪，不可以委屈他，召他上門(mén)來(lái)，將軍你應(yīng)該屈尊親自去拜訪他”。譯文：諸葛亮親自在田地中耕種，喜愛(ài)吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、樂(lè)毅相比，當(dāng)時(shí)人們都不承認(rèn)這件事?！毕戎髟唬骸吧?！”于是與亮情好日密。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”亮答曰：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。將軍宜枉駕顧之。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。假若有膽識(shí)有能力的人被逼得一定要發(fā)怒，那么就讓兩個(gè)人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿(mǎn)鮮血，天下百姓將要穿喪服，現(xiàn)在就是這個(gè)時(shí)候。”唐雎說(shuō)：“這是平庸無(wú)能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識(shí)的人發(fā)怒。現(xiàn)在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)大自己的領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，這這是輕視我嗎？”唐雎回答說(shuō)：“不，并不是這樣的。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！短砌虏蝗枋姑? 先秦：劉向秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。過(guò)了幾天，陳勝下令召集當(dāng)?shù)毓芙袒泥l(xiāng)官和才能出眾的鄉(xiāng)紳一起來(lái)集會(huì)議事。行軍中沿路收納兵員。用土筑成高臺(tái)并在臺(tái)上宣誓，用（兩個(gè)）將尉的頭祭天。假使僅能免于斬刑，可是去守衛(wèi)邊塞死掉的本來(lái)也會(huì)有十分之六七。將尉果真用竹板打吳廣。陳勝又暗地里派吳廣到駐地旁邊叢林里的神廟中，在夜間提著燈籠，作狐貍嗥叫的凄厲的聲音大喊：“大楚將興，陳勝為王。占卜的人了解了他們的意圖，就說(shuō)：“你們的大事都能成功，可以建立功業(yè)。有人認(rèn)為他死了，有人認(rèn)為他逃跑了。扶蘇因?yàn)閷掖蝿裰G的緣故，皇上派（他）在外面帶兵。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估計(jì)已經(jīng)誤期。吳廣，是陽(yáng)夏人，字叔。功宜為王。攻陳，陳守令皆不在，獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門(mén)中。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。袒右，稱(chēng)大楚。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。尉果笞廣?！弊浣砸贵@恐。然足下卜之鬼乎！”陳勝﹑吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇﹑項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。今或聞無(wú)罪，二世殺之。失期，法皆斬。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘。不會(huì)因?yàn)橛瓮娑⒄`公事，能無(wú)拘無(wú)束瀟灑在山石草木之間游玩的，恐怕只有我這個(gè)身居閑職的人了吧。游人雖然還不是很多，但是汲泉水煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著艷裝騎驢的，也時(shí)時(shí)能看到。高大的柳樹(shù)夾立堤旁，肥沃的土地有些濕潤(rùn)，一望空曠開(kāi)闊，自己就好像是逃脫籠子的天鵝。冷風(fēng)時(shí)常刮起，一刮就沙礫飛揚(yáng)。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。于是，冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光乍出于匣也。局促一室之內(nèi)，欲出不得。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。醉能同其樂(lè)，醒能述其文者，太守也。蒼然白發(fā)，頹乎其中者，太守醉也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。醉翁亭記 宋：歐陽(yáng)修 環(huán)滁皆山也。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂(yōu)；在江湖上不做官時(shí)，就為國(guó)君擔(dān)憂(yōu)。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，他們觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在悲啼，這時(shí)登上這座樓啊，就會(huì)有一種離開(kāi)國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿(mǎn)眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。 譯文：慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？ 若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。岳陽(yáng)樓記 宋：范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。 因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開(kāi)了。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)而看得見(jiàn)，時(shí)而看不見(jiàn)。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。 潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。小石潭記 唐：柳宗元 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。家里貧窮，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，