典故很有味道(文件)
【正文】 財(cái)，一毫不取，辭官歸鄉(xiāng)時(shí)船輕不能越海，乃取石壓船，號(hào)?郁林石，人稱?廉石。后以?廉頗客比喻趨炎附勢(shì)的人。見(jiàn)《史記〃廉頗藺相如列傳》。見(jiàn)《西京雜記》卷二。他就要了一斗八升酒，悠然獨(dú)酌，旁人都感到驚異。亦作?新豐獨(dú)飲、?新豐酒。見(jiàn)《南史〃曹景傳》。相傳古時(shí)有一個(gè)叫楊伯雍（亦作陽(yáng)雍伯、羊雍伯）的年輕書(shū)生，家境欠佳，性至孝，父母死，即以葬地為家。見(jiàn)晉干寶《搜神記》卷十一。 【雍齒封侯】見(jiàn)《史記〃留侯世家》。大羊名曰癡龍耳。后來(lái)宣王死，新王繼位，愛(ài)聽(tīng)獨(dú)奏，南郭處士只好逃走了。亦作?濫吹、?濫吹竽。 【溺儒冠】后以?溺儒冠用為侮辱儒生的典故。別人向他道喜，他卻說(shuō)：?這可能是件禍?zhǔn)?。?jiàn)《淮南子〃人間訓(xùn)》。宋岳珂《得陳元履家書(shū)六言四首》之三：?寄賀塞翁馬失，決疑天老龜焦。后以?寢丘之志喻知足知止之心。傳說(shuō)為堯的妃子，其貌甚丑，但是黃帝對(duì)她信任有加，把管理后宮的責(zé)任交給了她。唐李白《鳴皋歌送岑徵君》：?蝘蜓嘲龍，魚(yú)目混珍。 【碧紗籠】又題兩詩(shī)，其中一首曰：?上堂已了各西東，慚愧阇黎飯后鐘。數(shù)年后二人又同游，見(jiàn)寇準(zhǔn)的詩(shī)已用碧紗籠護(hù)，魏詩(shī)塵灰滿壁，這時(shí)一旁的官吏用袖子拂拭，魏野吟道：?若得常將紅袖拂，也應(yīng)勝似碧籠紗。亦作?碧紗籠壁。傳說(shuō)昆侖山上有瑤池，是西王母住的地方。唐白居易《安穩(wěn)眠》：?瑤池西赴王母宴，七廟經(jīng)年不親薦。見(jiàn)《穆天子傳》卷三。后以?碧紗籠謂詩(shī)以人重的典故。見(jiàn)五代王定保《唐摭言〃起自寒苦》。僧人厭惡他，在飯后才敲作為吃飯示意的鐘。梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)》第十一節(jié)：?披綺羅于嫫母，只增其丑。后以?嫫母指丑女。傳說(shuō)春秋時(shí)期，楚國(guó)內(nèi)部爭(zhēng)斗十分激烈，令尹孫叔敖臨終時(shí)告誡其子不要接受楚王所封的肥美的土地，以防別人垂涎，而接受貧瘠瘦薄的寢丘土地，以保長(zhǎng)久不失。郁達(dá)夫《東梓關(guān)》：?世事看來(lái)，原是塞翁之馬?！抖膛陌阁@奇》卷三：?奇事顛倒顛，一似塞翁馬。別人又去安慰他，他又說(shuō)：?這也許是件好事。從前邊塞有位老翁丟了馬，別人替他惋惜，他卻說(shuō)：?這或許是件好事。亦作?溺冠。凡是戴著儒冠來(lái)求見(jiàn)的，他往往解下其人的儒冠，在其中?溲溺（解小便）。唐溫庭筠《病中書(shū)懷呈友人》詩(shī)：?對(duì)雖希鼓瑟，名亦濫吹竽。后以?濫竽充數(shù)比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，次貨冒充好貨，有時(shí)亦表示自謙。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王聽(tīng)竽，喜歡聽(tīng)三百人集體吹奏。后以?癡龍用為典故。神話傳說(shuō)：洛下有個(gè)洞穴，曾有人失足跌入洞中，他在洞中走了幾里路，漸覺(jué)明亮開(kāi)闊，看見(jiàn)宮殿人物共九處，還見(jiàn)到一只大羊，羊的胡須上綴有珍珠，這人取下珠子吃了，也不知這是什么所在。亦作?雍齒先封。劉邦即帝位后，張良讓劉邦重賞雍齒，建立仁德的形象，劉邦依計(jì)行事，封雍齒為什邡侯，并把沛縣賜封給他。五代李瀚《蒙求》：?雍伯種玉，黃尋飛錢。數(shù)年后玉子生石上，后又在玉田中得白璧五雙。陳衍《七月初三詩(shī)五首》之四：?帷車新婦原如此，誰(shuí)遣將荷作柱看？南朝梁代的曹景宗，在未貴之時(shí)，喜歡在鄉(xiāng)里騎快馬，后來(lái)做了大官，出行一概坐車，想拉開(kāi)車帷看看，都為底下人所勸阻，說(shuō)是有失體統(tǒng)。宋卓田《沁園春〃慶友人陳碧山》詞：?漢殿少年，新豐逆旅，豈肯卑微名位休。后以?新豐獨(dú)酌指人物未發(fā)跡時(shí)志向遠(yuǎn)大或豪氣干云。唐時(shí)大臣馬周未仕前
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